林氏谱序

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《元和姓纂》中的林氏资料
  
（嘉靖七年刊版，古歙洪氏校藏，金陵书局校刊）
  
元和姓纂·卷五·二十一侵·林：
  
林，殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭。其子坚，逃难长林之山，遂姓林氏。案：《通志》：“林氏出自周平王庶子林开之后。开生林英。英生林茂、林庆。”与此不同。鲁有林放，仲尼弟子。《左传》：林雍、林不狃、林楚，代仕季氏。《左传》云：“林楚之先，皆林氏之良也。”齐有林阮，见《说苑》；林类，见《列子》；林回，见《庄子》。
济南邹县：《风俗通》云：“林放之后，至林玉为相，有九子，号十德之门。”又居九门据秘笈《新书》增，见《戚苑》。子孙秦末居齐郡邹县。汉分齐郡，置济南，遂为郡人。玉元孙挚，仕汉，封平棘侯，传封四代，见《功臣表》。曾孙林遵，字长宾，受《尚书》于同郡欧阳高，官至少府太子太傅。见《汉书·儒林传》。遵六代孙邈，后汉徐州刺史、清泉侯。五代孙乔，字伯昇，与释道安为友，见《高僧传》。伯昇元孙道明，后魏清河太守。生胜，北齐散骑侍郎，魏分清泉为临清，今衮州临清人也。胜生昙。昙生通。通生登，唐清苑、博野二令，以二子官居高陆，入关居三源县。生游楚、游艺、游道、游真。游楚自万泉令应燮理阴阳科第二等，擢夏官郎中，出凤、陈、鄜三州刺史。生希邱、希望、希礼。希邱，定平丞，生肃、琨。肃，延安主簿，生少良、伯成、季随、贾。伯成，偃师尉。琨，司驾员外，知制诰。生礼，膳部左司郎中、谏议大夫、中都男，赠兵部侍郎、工部尚书。生贲、贽、贵、宝。贲，左神武胄曹；贽，崇文校书，并举进士；贲（应为“贵”），定平丞，三代进士；宝太常博士。希礼生璠、玒。璠，京兆法曹，生伸、偃。伸，白水令；偃，司议郎。游道，高平令。生希、业、涛、洋。业河南法曹，生弼、赏。弼，王屋令；赏，监察御史。涛，渭南尉。孙清越，邺令。洋，密、衢、常、润、苏九州刺史，生晔、益、实、毕。晔，万年尉；益，河阳丞。游真孙明，大理司直，榆次县令。
平凉：后魏平凉太守林遁，称遵后。晋永嘉后，平凉女为魏孝文帝后，生废太子恂。
广陵：监察御史林衮，状称尊后。后汉末，恂仕吴，因居焉。恂，盖衮之先也。
魏郡：林放之后，状称本居广平、任县。隋末徙魏州。唐率更令林庭珉女为元宗昭仪，生万春、宜春二公主，其子寔，为湖城令。
晋安：林放之后。晋永嘉渡江，居泉州。东晋通直郎林景十代孙宝昱，泉州刺史。今领判官监察林藻，江州判官兼监察林蕴，皆其后也。
成都：汉有林闾，善古学，扬雄师之，见《雄集》。
河南：《官氏志》邱林氏改为林氏。
  
另：
关于本文中“济南邹县”林氏的流变情况，由于古书无标点、分行，历来误解、误窜不断。下边略加整理：
①林放→（后代）林玉→（元孙，即长孙）林挚，（曾孙）林遵
②林遵→（六代孙）林邈→（五代孙）林乔→（元孙）林道明
③林道明→（生）林胜→（生）林昙→（生）林通→（生）林登→（生）游楚、游艺、游道、游真。
④林游楚→（生）希邱、希望、希礼。
林希邱→（生）林肃，林琨
林肃→（生）林少良，林伯成，林季随，林贾
林琨→（生）林礼→（生）林贲，林贽，林贵，林宝
林希礼→（生）林璠，林玒
林璠→（生）林伸，林偃
林游道→（生）林希，林业，林涛，林洋。
林业→（生）林弼，林赏
林涛→（孙）林清越
林洋→（生）林晔，林益，林实，林毕
林游真→（孙）林明
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云峰林氏重修族谱序①
  
（明）林自春
  
自春自学操觚②诗，读苏氏族谱记③，而知谱之所系匪轻也。及稍涉世，尝见人处族若秦越④然，即有和睦，又聚麀⑤无伦，迁居者至不相往来。此其谱牒不修之弊欤。
我族之谱，自仁甫公以来至我彦通公迁霞坵之后，高祖叔旭一修于成化壬辰⑥（明宪宗成化八年，1472，壬辰年），曾祖叔侨再修于弘治乙卯⑦（弘治八年，1495，乙卯年），抵今百有余年矣。抑且疏略，未备近由，忽承我割股腾闱⑧叔得玉湖谱，历览所自，知其可以补吾谱之不足也。适今年我族人以修谱事属武荣我渐吴先生⑨，呜呼，吾谱其将成乎！夫先生游于余久矣，其宾我云峰，知吾林亦深矣，矧学渊遂⑩，识高古，足以任此，无难者乎！先生亦慨然自任。遂按玉湖谱与吾叔旭、侨所修及君佩所编辑世孙，互参考证，使上自比干，下至于今，世世相承，昭如指掌。而编辑世系，互参有条。又增谱规，重坟墓，存伦存序。又注意于冠婚丧祭等礼，极有重本正源之思。至如立传名下，或病其书善略恶，以非直笔不如此，谱法也。
噫，吾谱成矣！凡我子姓，相与遵而守之。思承先德，务循家规，毋效世人处族，毋仍前日旧弊，使德业焜耀，仕武日兴，则十德岂专美，九牧岂独隆！且初盛于济南，再盛于下邳，盛于莆阳，盛于仙溪，不将指日盛于桃源乎？
明万历庚寅（明神宗万历十八年，1590，庚寅年）十月既望（十月十六日），二十五世孙自春志。
  
【注释】
①按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文可以与林旭、林侨、吴贤伟的序言相互参读。文中提到了此支林氏的起源以及族谱的编辑、修葺情况。其中的“按玉湖谱与吾叔旭、侨所修及君佩所编辑世孙”可以说明本谱的由来。而“思承先德，务循家规”可谓本文之旨。
②操觚：觚，古代作书写用的木简。操觚，原指执简写字，后即指写文章。晋·陆机《文赋》云：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”
③按，苏洵《苏氏族谱》开宋人私撰族谱先例。
④秦越：春秋时两个国家，一南一北相距很远，不大往来。后比喻两方疏远。
⑤聚麀（yōu）：聚，共。麀，牝鹿。本指兽类父子共一牝的行为。《礼记·曲礼上》：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”郑玄注：“聚，犹共也。鹿牝曰麀。”禽兽不知父子夫妇之伦，故有父子共牝之事。后以指两代的乱伦行为。
⑥按，见本书明代林旭《云峰林氏族谱序》。
⑦按，见本书明代林侨《云峰林氏重修谱志》。
⑧林腾闱：按，本书明代吴贤伟《重修云峰林氏族谱序》：“乃按近泉所得玉湖谱及肖梅所编葺世系”，此处的林腾闱的字（或号）为近泉。据《九牧云峰林氏族谱》（季夫房），收录吴贤伟《仲夫七世孙腾闱割股疗亲实录》。
⑨按，本书明代吴贤伟《重修云峰林氏族谱序》，此处的“吴先生”即吴贤伟，字懋业，“我渐”应为其号。
⑩渊遂：即“渊邃”，精深。
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云峰林氏重修族谱序①
  
（明）秦锺震②
  
昔狄武襄③不受梁公遗像④，世侈为美谈。见⑤有援修祖牒者，辄以为嗤柄。噫，陋甚矣！武襄虽自负奇男子，不傍他人立门户，亦安能弃祖以自矫哉？盖当日所持者，遗像耳。梁公去武襄远甚，形容无稽，安知非巧画工戏写丹青，市懽懽⑥门者乎？使有真正世籍文献足征，亦何至附为辞哉？
余间居溪滨，适今冬，外兄周维屏偕林子瑚、文堋、傐柽、征禄⑦，袖其重修先世遗谱，谒余里门，曰：“寒门派出九牧，自莆而仙而永⑧，世远代湮，故牒犹存。昔修庚寅（万历十八年，1590，庚寅年），实赖 武荣傅先生⑨以不朽。而今愿得先生一言。”余曰：“唯唯。”
余闻云峰林氏，家耕凿而户诗书，文人继出，达士迭兴；喜有庆，忧有吊；岁时有合祭之典，团拜之规；昭穆长幼之间，秩秩⑩如也。此无他由，谱牒修而后人伦明，人伦明而后亲亲11之意重。自此以往，仕途羁旅，萍水相逢，叔兮伯兮，兄兄弟弟，雁行不紊，则修之功安可诬哉！然古人有言：“莫为之后，虽美弗彰；莫为之前，总美弗扬。”12则夫林之修兹谱也，确必有真正世籍文献足征也，明矣！世世子孙继守勿失，其无负今日重修之意。余老矣，不娴于文，嘉诸子之请，窃附于传功郎先生后，而为之序云。
明崇祯辛巳（明思宗崇祯十四年，1641，辛巳年）冬，赐进士出身、户部主事、眷生秦锺震顿首拜序。
  
【注释】
①按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文为当地名士秦锺震所撰。作者认为，该支林氏之所以能成为望族，关键在于礼义兴家。其外在表现即为重视族谱的编修，其意义在于“谱牒修而后人伦明，人伦明而后亲亲之意重”。此种认识带有普遍意义，值得后世修谱者深思。
②秦锺震：字伯起。万历甲辰联第进士。博极群书，工古文谪，清逸流丽，有才子之目。历官知府，以目疾归，歌咏自娱。性狷介，少而喜排谐讥讽，才藻横溢，闻者绝倒。卒年八十余。著有《樗吟》。亦多成于游戏。（乾隆版《晋江县志》卷之五十六《人物志·文苑之二》）
③狄武襄：狄青（1008—1057），字汉臣，北宋汾州西河（今山西汾阳市）人。出身贫寒，宋仁宗宝元元年（1038）为延州指挥使，勇而善谋，战功赫赫。为北宋一代名将。以功升枢密副使。卒于嘉祐二年（1057），嘉祐七年，追赠为狄武襄公。
④按，狄青出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：“一时遭际，安敢自比梁公。”
⑤见：通“现”。
⑥懽懽：同“欢欢”。这里有喜谀善阿，见识浅陋之意。
⑦按，此处疑有缺漏，断句颇难。
⑧仙：仙游。永：永春。皆地名。
⑨傅夏器（1509—1594），字廷璜，号锦泉，泉州南安人，居锦田，世称锦田先生。登嘉靖辛卯第六名亚魁举人，嘉靖二十九年（1550）庚戍科会元，名震天下。读书精专，足不出园，弱冠破万卷。少专《易》学，既登贤书，沈酣六藉百家者二十年。时严嵩柄国，雅慕其名，欲罗之门下，傅夏器不为所动。曾任吏部郎中，人称通才。严嵩将其解职罢归。年八十六卒，其墓在一都金鸡报亲寺。著《锦泉文集》。
⑩秩秩：顺序之貌。《荀子·仲尼》：“贵贱长少秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之。”杨倞注：“秩秩，顺序之貌。”
11亲亲：爱自己的亲属。《诗·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”
12按，韩愈《与于襄阳书》：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。”不要做在前头，虽是好事却无人知晓；不要做在后头，虽然盛大却不能流传下去。这里反其意而用之。
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云峰林氏重修族谱序①
  
（明）秦锺震②
  
昔狄武襄③不受梁公遗像④，世侈为美谈。见⑤有援修祖牒者，辄以为嗤柄。噫，陋甚矣！武襄虽自负奇男子，不傍他人立门户，亦安能弃祖以自矫哉？盖当日所持者，遗像耳。梁公去武襄远甚，形容无稽，安知非巧画工戏写丹青，市懽懽⑥门者乎？使有真正世籍文献足征，亦何至附为辞哉？
余间居溪滨，适今冬，外兄周维屏偕林子瑚、文堋、傐柽、征禄⑦，袖其重修先世遗谱，谒余里门，曰：“寒门派出九牧，自莆而仙而永⑧，世远代湮，故牒犹存。昔修庚寅（万历十八年，1590，庚寅年），实赖 武荣傅先生⑨以不朽。而今愿得先生一言。”余曰：“唯唯。”
余闻云峰林氏，家耕凿而户诗书，文人继出，达士迭兴；喜有庆，忧有吊；岁时有合祭之典，团拜之规；昭穆长幼之间，秩秩⑩如也。此无他由，谱牒修而后人伦明，人伦明而后亲亲11之意重。自此以往，仕途羁旅，萍水相逢，叔兮伯兮，兄兄弟弟，雁行不紊，则修之功安可诬哉！然古人有言：“莫为之后，虽美弗彰；莫为之前，总美弗扬。”12则夫林之修兹谱也，确必有真正世籍文献足征也，明矣！世世子孙继守勿失，其无负今日重修之意。余老矣，不娴于文，嘉诸子之请，窃附于传功郎先生后，而为之序云。
明崇祯辛巳（明思宗崇祯十四年，1641，辛巳年）冬，赐进士出身、户部主事、眷生秦锺震顿首拜序。
  
【注释】
①按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文为当地名士秦锺震所撰。作者认为，该支林氏之所以能成为望族，关键在于礼义兴家。其外在表现即为重视族谱的编修，其意义在于“谱牒修而后人伦明，人伦明而后亲亲之意重”。此种认识带有普遍意义，值得后世修谱者深思。
②秦锺震：字伯起。万历甲辰联第进士。博极群书，工古文谪，清逸流丽，有才子之目。历官知府，以目疾归，歌咏自娱。性狷介，少而喜排谐讥讽，才藻横溢，闻者绝倒。卒年八十余。著有《樗吟》。亦多成于游戏。（乾隆版《晋江县志》卷之五十六《人物志·文苑之二》）
③狄武襄：狄青（1008—1057），字汉臣，北宋汾州西河（今山西汾阳市）人。出身贫寒，宋仁宗宝元元年（1038）为延州指挥使，勇而善谋，战功赫赫。为北宋一代名将。以功升枢密副使。卒于嘉祐二年（1057），嘉祐七年，追赠为狄武襄公。
④按，狄青出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：“一时遭际，安敢自比梁公。”
⑤见：通“现”。
⑥懽懽：同“欢欢”。这里有喜谀善阿，见识浅陋之意。
⑦按，此处疑有缺漏，断句颇难。
⑧仙：仙游。永：永春。皆地名。
⑨傅夏器（1509—1594），字廷璜，号锦泉，泉州南安人，居锦田，世称锦田先生。登嘉靖辛卯第六名亚魁举人，嘉靖二十九年（1550）庚戍科会元，名震天下。读书精专，足不出园，弱冠破万卷。少专《易》学，既登贤书，沈酣六藉百家者二十年。时严嵩柄国，雅慕其名，欲罗之门下，傅夏器不为所动。曾任吏部郎中，人称通才。严嵩将其解职罢归。年八十六卒，其墓在一都金鸡报亲寺。著《锦泉文集》。
⑩秩秩：顺序之貌。《荀子·仲尼》：“贵贱长少秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之。”杨倞注：“秩秩，顺序之貌。”
11亲亲：爱自己的亲属。《诗·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”
12按，韩愈《与于襄阳书》：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。”不要做在前头，虽是好事却无人知晓；不要做在后头，虽然盛大却不能流传下去。这里反其意而用之。
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重修林氏族谱序①
  
（明）傅凯②
  
自因生赐姓③之后，生齿④日蕃，居族日众，由是以字为氏⑤。周末秦汉，或以爵，或以官，或因所居之位，或所封之国，而自姓焉。故有同宗而异姓，亦有本异而末同。虞、夏、胡、田同出于姚，商、殷、宋、孔同出于子舆，夫周、鲁、郑、卫同出于姬之类，此皆同宗而异姓者也。王姓出自周太子晋，而 魏信陵君之后亦为王；马姓出赵马服君奢，而马矢⑥之后亦为马；刘出刘累，而项伯、娄敬赐姓曰刘，刘聪亦自姓曰刘⑦；下至元魏、高齐、后周、隋唐以及于今，或赐国姓，或从华姓，或往随毋姓，此皆本异而未同者也。是则宗族繁盛，氏族混淆，莫能考其实矣。又况家乘之作，扳附⑧名门者滔滔是也。吾故书信乎？
一旦，永庠友侨⑨遇余，出尊甫⑩趣兰先生所著家谱，属余序之。按谱自藻公六世孙茂宗，由澄渚入仙溪至十四世孙钦，由文峰家云峰。宗支世系，井井条理，未当有杂而或乱也，是可一概而取必欤。
林氏自王子比干来，春秋时曰放者，圣门高弟，而达为礼之本；曰皋者，九子皆贤，于赵世号十德；曰披者，九子皆显于唐，时称为九牧。厥后，辅宋佐元，亦皆流芳。今日自诏使公后，趣兰先生接武11焉。俾林氏子孙果能以诗书相传，衣冠相袭，使平生蕴籍有功于国家，以附名贤功臣，后夫何慊12？林氏其勖13之。
明弘治乙卯（明孝宗弘治八年，1495，乙卯年）岁一阳既望14，赐进士出身、奉训大夫、户部郎中、武荣14傅凯序。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文开头论述姓氏之由来，针对“同宗而异姓”和“本异而末同”的现象，指出谱牒之重要。其中“家乘之作，扳附名门者滔滔是也”可谓一针见血。
②傅凯：字时举，号敬斋，南安人。少年材器拔萃，究心易学，成化戊戌（成化十四年）进士，授户部主事，提督天津等八衙。督催南畿，浙福财赋，以赈西北饥旱，事集而民不扰。转郎中。谢政归，日与诸士讲习，四方求文者踵至。子，浚。（清同治九年版《泉州府志·卷四十七·循迹·明二·傅凯》）
③因生赐姓：谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓。”杜预注：“因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓。”
④生齿：古时把已经长出乳齿的男女登载户籍。借指人口、家口。
⑤以字为氏：以祖先名字中的字为姓氏。
⑥马矢：汉复姓，后汉马宫本姓马矢氏，其后单称马氏。
⑦按，汉高祖刘邦登基后，为感谢项伯救命之恩，封其为射阳侯，赐姓刘。而陇西戍卒娄敬，曾脱挽辂，衣羊裘见刘邦，建言定都关中，与匈奴和亲。刘邦赐其姓刘。
⑧扳附（bān）：依附。
⑨按，有关林侨的记载较少。按本谱，林侨字永庠，其父“趣兰先生”。
按方志记载，长乐人林侨（字叔惠，解元，赐之子）是正统三年举人。林赐，字伯予，长乐人。洪武癸酉乡试第一。永乐间，教谕乐平，问学该博，持守端严，巍然一时之望。（见《饶州府志》）
林侨，龙溪县人。宣德元年（1426）举人。东莞训导，善教诱，升淇学教谕。著《清约轩集》。（见《漳州府志》）
这两条资料与本谱中的记载不太吻合，不知孰是。文后附林侨《云峰林氏重修谱志》，文中提到求傅凯作序之事，可参阅。
⑩尊甫：对他人父亲的敬称。宋·张方平《祭女夫故河北路转判官殿中丞蔡天申文》：“此时尊甫，密勿近辅，棣萼联华，刺车接部。”
11接武：足迹前后相接。指相继而行，也有继承之意。
12慊（qiàn）：憾，恨。
13勖（xù）：勉励。
14一阳：农历五月。  既望：望日后的第一天。按历，弘治八年五月的望日在阴历十六，故既望日在阴历十七。
15武荣：唐嗣圣元年（西元684年），泉州地开始立州建置，名曰武荣州。景云二年（711）改武荣州为泉州，因城北泉山因而得名。
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云峰林氏重修谱志
  
（明）林侨
  
古人有言曰：“家世谱牒，以贤而传，以贵而显。”余今虽微贱，苟不继而述之、葺而补之至于悠久、沦于湮没，俾子孙无所据而不知源流之所自，一则失吾家世统系，一则忘于岁时醮祭。况吾先君遗命，尤不容辞，故据图次，详略事实，增入一新，以垂诏后世，遂请武荣傅先生凯序。其巅末以纪厥事，来世子孙果能念先生人懿德，不忘先世遗风，以世相传，以事相袭，使兹谱牒益久而益明著，虽百世而凡昭凡穆、分源分流皆知所本，而后可慰诸。
明弘治乙卯秋菊节，二十世孙侨志。
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云峰林氏谱志①
  
（元）林钦②
  
吾家，昔自莆田阳澄渚九牧藻公之后、六世孙中奉大夫茂宗择居仙游文笔峰焉，七世中奉大夫明辅撤居上宅，八世正奉大夫廷耀撤居下宅，自是派为上下宅也。九世提刑公朝利分作中房、中厅、衍兜、南牕四处。由是子姓蕃衍，宗族隆盛，簪组③巍峨，为仙溪之甲族。元末，世变事异，子孙悉弃产业冺迹。而有承宗祀者，将家谱囊于外矣。小宗④图绘，容仪幸有，存而未冺。因及先君谱志，遗及孙子裔云峰后者而守之，张于时祭之，顷亦足见乃祖乃宗，于今日有引而不替。
元至正三年（1343）癸未春三月吉日，八十六代孙钦谨志于云峰石室。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文叙述了“云峰林氏”繁衍生存的状况。没有列出始祖，题写的时间记载也不很对，疑有缺漏。
②林钦：按林氏族谱，林蕴五世孙、五代时人林尚清，官至提刑按察使。林尚清生林元穹，林元穹生林坤，林坤生林涣之，林涣之生林世彰，林世彰生林昆。林昆在北宋时为宣德郎，为林蕴十世孙，比干一百零八世孙。林昆生林欣、林钦。长子林欣，北宋时钦点翰林。二子林钦，曾任参议之职。林蕴之后，从林尚清到林钦，所任官职轻微，至林积仁，始家声大振，余波至于南宋。
③簪组：冠簪和冠带。唐·王维《留别丘为》：“亲劳簪组送，欲趁莺花还。”借指官宦。
④小宗：宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，余子孙为小宗。天子之王位由嫡长子世袭，称大宗；余子对天子为小宗。诸侯之位亦由嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯为小宗。卿、大夫、士、庶人，皆准此。

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云峰林氏重修族谱志①
  
（明）傅夏器②
  
老夫徜徉真隐楼时，值 吴君贤伟③抱册谒余，曰：“此林氏家牒也。”伟客于林数岁矣。云峰林诸君，每于风月之暇，从容语伟田云：“余家自王子受姓以来，传世既远，族属散殊④，莫可考诘。惟是居清源者无虑数千指，我云峰其派也。惧世远情疏，欲重修谱牒，合其散而联其离也。君长于是，愿勿惮劳，为余勒成之。岂惟余受大贶⑤，其自王子以下至九牧在天之灵实宠嘉⑥焉。”伟固辞，不获也。乃谨按其旧谱，考其世系，序其昭穆行次，列其大宗小宗，贤达有传，孝烈有纪，志铭诗章，切其行实⑦，不虚美者有述。卷帙既成，敢乞大笔，以冠其端、垂不朽。
余取而阅之，见其详而不秽，简而不漏，支分派别明如指掌，前缵⑧后承端若贯珠。其用力动矣，其考核详矣！意义深远，老夫无辞以赞子矣。
抑老夫尚有说。盖闻水流有源，木生有根，支派虽殊，其本一也。今望族巨宗，流衍寝多，姓氏纷错，易生淆乱。欲其人情相亲，人伦不书，难矣！故宗派之议当行也。
《诗》咏《伐木》⑨，《书》言展亲⑩。骨肉日薄起于恝阔11，情好之密始诸绸缪12。今同宗之人，宴会希少；五服13既书，往来多疏。岁时无会合之礼，吉凶简吊庆之仪。欲其休戚同情，亲爱日笃，难矣！故花树韦家法14可取也。
《葛藟》15之庇，君子为比；鹡鸰在原，《棠棣》歌之16。凡以庇本根而急同书也，今或身都卿相而族有沟瘠，或家餍粱肉而宗族仳离，昔日同书连枝之亲，今且转同行路。欲宗族之无散，难矣！故范文正之义田之法17可师也。
莒人灭鄫，《春秋》书之18；吕秦牛晋19，昭之简册。凡以别生分类，正其气脉，而神不歆，非类民不祀，非族也。今荐绅之家忌讳无嗣，潜畜20异姓以为己子，祖宗在天之灵不吐之乎？是阳若有继而阴已绝祀。故继嗣之义当明，而异姓之乱宗者当戒也。维颓风，敦薄俗，正一本，笃同气，益昌大。夫九牧历世之芳声者端必出此，敢以足吴君修谱之意。吴君曰：“唯唯。”遂援笔书之，以为林氏规。
明万历庚寅（万历十八年，1590，庚寅年）菊月（九月），赐进士出身、奉训大夫、吏部郎中、武荣傅夏器序。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文为傅夏器所撰。傅夏器乃嘉靖庚戌科会元，文章渊奥沉变，自成一家。本文虽为谱牒之序，却狂放恣肆，无拘无束，尽显才子狂士之风。一句“抑老夫尚有说”承上启下，领起下文，文气充沛，滔滔不绝。下文“故宗派之议当行也”、“故花树韦家法可取也”、“故范文正之义田之法可师也”，三层内容紧密相连，充分说明了宗谱之重要，为下文论述主题作了理论储备，使得作序之旨水到渠成。最后点名修谱的本意在于“维颓风，敦薄俗，正一本，笃同气，益昌大”，铿锵有力，落地有声。
该文应属林氏宗谱序言中的名文。
②傅夏器（1509—1594），字廷璜，号锦泉，泉州南安人，居锦田，世称锦田先生。登嘉靖辛卯第六名亚魁举人，嘉靖二十九年（1550）庚戍科会元，名震天下。读书精专，足不出园，弱冠破万卷。少专《易》学，既登贤书，沈酣六藉百家者二十年。时严嵩柄国，雅慕其名，欲罗之门下，傅夏器不为所动。曾任吏部郎中，人称通才。严嵩将其解职罢归。年八十六卒，其墓在一都金鸡报亲寺。著《锦泉文集》。
③吴贤伟：字懋业。武荣人。
④散殊：各不相类，各有区别。《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”孔颖达疏：“以天高地下不同，故人伦尊卑有异，其间万物各散殊涂，礼者别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。”
⑤贶（kuàng）：赐，赏赐。
⑥宠嘉：荣耀华美。《左传·昭公三年》：“君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其贶？其自唐叔以下，实宠嘉之。”
⑦行实：谓实际行为，实际。
⑧缵（zuǎn）：继续，继承。
⑨按，《诗·小雅·伐木》是民间宴请亲友的乐歌。首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。
⑩展亲：谓重视亲族的情分。《书·旅獒》：“分宝王于伯叔之国，时庸展亲。”孔颖达疏：“言用宝以表诚心，使彼知王亲爱之也。”《国语·鲁语上》：“古者分同姓以珍玉，展亲也。”韦昭注：“展，重也。”
11恝阔：应为“契阔”。聚散。契，合；阔，离。《国风·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
12绸缪：情意殷切。汉·李陵《与苏武诗》：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”
13五服：古代以亲疏为差等的五种丧服。《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。”孔传：“五服，斩衰至緦麻之亲。”孔颖达疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，緦麻也。”后来也指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
14按，古人认为，族人须常相亲会。程颐曰：“凡人家法，须月为一会以合族。古人有花树韦家宗会法，可取也。每有族人远来，亦一为之。吉凶嫁娶之类，或须相与为礼，使骨肉之意尝相通。骨肉日疏者，只为不相见，情不相接尔。”
15按，《诗经·王风·葛藟》是一首流浪者之歌，抒写了流离在外的遭遇和忧伤。诗中着重强调了得不到父母兄弟关怀，失去了亲情庇护的痛苦。如“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾”。
16按，语出《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。“凡今之人，莫如兄弟”为一篇主旨。鹡鸰，即“脊令”，比喻兄弟。
17按，范仲淹身居高位，俸禄丰厚，但克勤克俭，“于苏州吴、长两县置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄。”周济宗族穷人。并亲自手订义庄的管理规则，规定任何人，包括义庄掌管人犯规，由“官理断”。范氏后人继承了办义庄的传统，在晚清时达到八千亩，其供给赡养的范氏族人有了数倍的增多
18按，古人认为，鄫国之所以被莒国所灭，原因在于鄫子取外孙莒公子为后，属于以异姓为后，自灭其嗣。故《春秋》曰：“莒人灭鄫。”非莒人灭之，以异姓主祭祀，灭亡之道也。同样的，秦以吕政绝，晋以牛睿绝，亦皆一类。
19按，《鹤林玉露·卷之五·甲编》有“吕秦牛晋”条：秦虎视山东，蚕食六国，不知六国未灭，而秦先灭矣。何也？始皇乃吕不韦之子，则是嬴氏为吕氏所灭也。司马氏欺人孤寡，而夺之位，不知魏灭未几，而晋亦灭矣。何也？元帝乃牛金之子，【“元帝乃牛金之子”，此误。考《晋书·卷六·元帝纪》，有语云：“初，玄石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。”案，晋宣帝司马懿卒于嘉平三年，而晋元帝生于咸宁二年，相距二十五年，况牛金为宣帝所鸩，尚死于宣帝之前，依晋书所记，元帝系“小吏牛氏”之私生子，非牛金之子明矣。】 则是司马氏为牛氏所灭也。《春秋》书“莒氏灭鄫”，义正如此。胡致堂欲用春秋法，于始皇纪便明书吕氏，元帝纪便明书牛氏，以从其实。
20潜畜：亦作“潜蓄”。暗中积聚。《辽史·后妃传·天祚文妃萧氏》：“亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵。”
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云峰林氏谱序①
  
（明）陈琏②
  
古之人尊祖而敬宗，敬宗而睦族，民俗所以厚也。夫自一人之身，支分派别而为千百世。及其久也，有富有贫，有贵有贱，服舆亲□于是始，相视如途人。历世愈远，疏者益疏，甚则富而役贫，贵而奴贱，遂令同宗共祖之人而为佣奴役隶之属，其故何哉？由图谱之不明也。是故族有谱，然后夫派之别也，其源同枝之分也。其本一，贵则不敢凌贱，富则不敢忌贫，而民俗于是厚也。
是谱之作也，所以序昭穆、辨长幼、别亲疏，而尊祖敬宗，睦族之道，举在于是，所系顾不重欤？呜呼！王政不行，宗法久废，世道下沦，日趋于伪，簮缨胄胤降为奴隶，故家③旧族有谱存焉者寡矣。凡同性中或贵且富则以贫若贱者为非，其族遂藐焉而不之恤。故吾每观人族谱，未尝不与感于斯也。
林氏之先，自莆迁仙溪再迁云峰，今十有九世矣。其显名于唐宋元者若干人，世谱具在，虽疏远而弗遗，后世子孙于吉凶会遇④，考图谱以明尊卑。夫岂有富贵贫贱之相凌而不相睦也哉？盖古敦厚民俗之遗意，而今日修葺家谱之感盛，心尤为君子之所尚。因序其端，俾他日览斯文者或有儆焉。则孝弟之心，岂不油然而生乎？勉之勉之。
明成化壬辰（明宪宗成化八年，1472，壬辰年）秋七月既望，掌国子监事、嘉议大夫、资治尹、礼部左侍郎、五羊陈琏序。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文重在议论家谱的作用在于“贵则不敢凌贱，富则不敢忌贫”，从而使得“敦厚民俗”。而对于“云峰林氏”的繁衍史却没有涉及。文中有的语句不甚通顺，可能为传抄之误所致。
②陈琏（1369—1454），字廷器，号琴轩，东莞厚街桥头人。洪武二十三年（1390）举人，授桂林府教授。建文三年（1401），升国子助教。永乐元年（1403），擢许州知州，永乐三年改任滁州知州。验丁赋，省徭役，修学校，劝农桑。暇时吟咏，人称“小欧阳”。升扬州知府掌滁州事。永乐十七年（1419），因父丧回籍守孝。永乐二十二年（1424）任四川按察使。宣德元年（1426），任南京通政使掌国子监事。正统元年（1436），调任礼部左侍郎。正统六年，辞官归里。著《琴轩集》、《归田稿》等。
③故家：世家大族，世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”焦循正义：“故家，勋旧世家。”
④会遇：会见，聚会。这里有遭际、际遇之意。
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重修云峰林氏族谱序①
  
（明）吴贤伟②
  
此桃源云峰林氏之族乘也。林氏在殷为三仁，战国为十德，在唐为九牧，呜呼盛矣！至宋茂宗，乃迁仙游仁德里文笔峰前，家焉。元末，承事府君仍从泉云峰③，自是子孙遂籍桃源。元至正间，孙钦修谱志以遗子孙。越明成化壬辰（明宪宗成化八年，1472，壬辰年），孙旭重修之，亦既动且备矣。然前代无考，世次、字行、生卒、葬娶之例无纪，葺补于兵燹之余，其讹谬散乱多矣，修之不可以已也。腾瑞、元植、邦器诸生鸠④族佥议，咸曰：“修谱宜若吴先生。”乃共造余，曰：“家之有谱，犹国之有史也。寒门有谱，久废不修，及今弗续，谱其坠乎！惟先生知我，幸留意焉。并赐一言以示来世，是寒族祖祖孙孙皆因先生而重矣。”余谢不敏，曰：“余非仓曹肉谱⑤其人，何敢与知君家谱牒事？然君意在尊祖睦族，余敢不成其美？”乃按近泉所得玉湖谱及肖梅所编葺世系，横披真究，刬⑥伪剔讹，上以溯其祖宗，由茂宗而上若于无稽者，详订之以示来世之信。用是⑦编成图次，首之以名字行号，使之长幼有稽；次之以生卒日月，使之忌讳有考；继之以娶妻生子，使之世系有所联；终之以坟墓方向，使之远近有所执。他为志铭传讹，一一备书，以昭纪行实⑧。断之以旧章，易之以新简。吾濡染所不及者，采之旧志；吾濡染所及者，增以已见。父领乎子，子属于父，观者可以兴孝焉；兄先乎弟，弟后于兄，观者可以兴悌焉。他曰子子孙孙，虽支分派别于亿万，咸以孝相先，以悌相率，继继承承，其永勿替哉！此亦可以祗承⑨近泉之命，不负邦器诸人之托矣。
夫人皆有木本水源之思，孰为剡子⑩，孰为籍谈11，惟视谱之修耳。谱既修，上念厥初，下逮云礽12，支分派别，昭如指掌，使千百世之子若孙咸为剡子、不为籍谈者，谱之功哉！由是如三仁，如九牧，如回、放，如尊，如礼，如禄，以至于玄泰、万宠、披、韬诸名贤，皆得识其名字者，亦谱之功也！自南迁下邳，自下邳迁福唐、迁莆阳、迁仙溪云峰，岁月眇阻，逝焉东西，异曰子孙，官辙萍踪，各出谱牒，以相符证，亦赖此谱之修也！林氏之人修谱之功岂眇少哉！
明万历庚寅（明神宗万历十七年，1590，庚寅年）阳月朔越三日13，武荣吴懋业贤伟甫谨序。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文乃武荣名士吴贤伟所撰。明代傅夏器《云峰林氏重修族谱志》中提到：“老夫徜徉真隐楼时，值吴君贤伟抱册谒余，曰：‘此林氏家牒也。’”文中的“林氏家牒”即本文所序之书，此书的编纂者即吴贤伟。“伟客于林数岁矣”，对“桃源云峰林氏”的历史十分熟悉，对林氏家风十分钦佩，与林氏的繁衍壮大渊源颇深。
文中叙述了“桃源云峰林氏”的发展史，提到了受林氏后人重托而修谱的情况。其中“乃按近泉所得玉湖谱及肖梅所编葺世系”句告诉我们，此谱是在“玉湖谱”和“肖梅所编葺世系”的基础上编纂而成，这对研究林氏家谱的编纂史有帮助。
最后作者阐述了自己的编辑意图，即“兴孝”、“兴悌”、“以孝相先”、“以悌相率”。可谓言简意深，用意深远。
本文用语纯熟，行文严谨，气势充沛，古蕴盎然，可见作者的作文功底之深。
②吴贤伟：字懋业。武荣人。
③按，“承事府君”指林诏使。泉，泉州。云峰，永春云峰。
④鸠：聚集。
⑤肉谱：指通晓姓氏族谱的人。唐·刘餗《隋唐嘉话》卷上：“秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为肉谱。”《宋史·韩溥传》：“溥博学，善持论，详练台阁故事，多知唐朝氏族……号为肉谱。”
⑥刬（chǎn）：削去，铲平。
⑦用是：因此。
⑧行实：谓实际行为，实际。也指生平事迹。
⑨祗承：犹祗奉。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”祗（zhī），敬、恭敬。
⑩郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，少昊氏后裔。讲道德，施仁义，百姓诚服，使得郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度得以保存，对后世的影响十分深远。孔子二十七岁时，“见于郯子而学之”。韩愈在《师说》有“孔子师郯子”之句。
11按，《左传·昭公十五年》载：周景王十八年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
12云礽：远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”郭璞注：“言轻远如浮云。”比喻后继者。
13阳月：农历十月的别称。汉·董仲舒《雨雹对》：“十月，阴虽用事，而阴不孤立。此月纯阴，疑於无阳，故谓之阳月。”  朔越三日：即初四。
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云峰林氏重修谱志①
  
（明）林侨②
  
古人有言曰：“家世谱牒，以贤而传，以贵而显。”余今虽微贱，苟③不继而述之、葺而补之至于悠久、沦于湮没，俾子孙无所据而不知源流之所自，一则失吾家世统系④，一则忘于岁时醮祭。况吾先君遗命，尤不容辞，故据图次，详略事实，增入一新，以垂诏⑤后世，遂请 武荣傅先生凯⑥序。其巅末以纪厥事，来世子孙果能念先生人懿德，不忘先世遗风，以世相传，以事相袭，使兹谱牒益久而益明著，虽百世而凡昭凡穆、分源分流皆知所本，而后可慰诸。
明弘治乙卯（弘治八年，1495，乙卯年）秋菊节⑦，二十世孙侨志。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文叙述了求“武荣傅先生凯”作序之过程，与明·傅凯《重修林氏族谱序》相对应，可相互参阅。
②按，有关林侨的记载较少。按明·傅凯《重修林氏族谱序》，林侨，字永庠，其父“趣兰先生”。
按方志记载，长乐人林侨（字叔惠，解元，赐之子）是正统三年举人。林赐，字伯予，长乐人。洪武癸酉乡试第一。永乐间，教谕乐平，问学该博，持守端严，巍然一时之望。（见《饶州府志》）
林侨，龙溪县人。宣德元年（1426）举人。东莞训导，善教诱，升淇学教谕。著《清约轩集》。（见《漳州府志》）
这两条资料与本谱中的记载不太吻合，不知孰是。文后附林侨《云峰林氏重修谱志》，文中提到求傅凯作序之事，可参阅。
③苟：连词，若，如果，假使。《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”
④统系：旧时指宗族系统。
⑤诏：教导，告诫。《庄子·盗跖》：“夫为人父者，必能诏其子。”
⑥傅凯：字时举，号敬斋，南安人。少年材器拔萃，究心易学，成化戊戌（成化十四年）进士，授户部主事，提督天津等八衙。督催南畿，浙福财赋，以赈西北饥旱，事集而民不扰。转郎中。谢政归，日与诸士讲习，四方求文者踵至。子，浚。（清同治九年版《泉州府志·卷四十七·循迹·明二·傅凯》）
⑦按，指九月。九月菊花傲秋霜，又称菊月。

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云峰林氏重修谱志①
  
（明）林侨②
  
古人有言曰：“家世谱牒，以贤而传，以贵而显。”余今虽微贱，苟③不继而述之、葺而补之至于悠久、沦于湮没，俾子孙无所据而不知源流之所自，一则失吾家世统系④，一则忘于岁时醮祭。况吾先君遗命，尤不容辞，故据图次，详略事实，增入一新，以垂诏⑤后世，遂请 武荣傅先生凯⑥序。其巅末以纪厥事，来世子孙果能念先生人懿德，不忘先世遗风，以世相传，以事相袭，使兹谱牒益久而益明著，虽百世而凡昭凡穆、分源分流皆知所本，而后可慰诸。
明弘治乙卯（弘治八年，1495，乙卯年）秋菊节⑦，二十世孙侨志。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文叙述了求“武荣傅先生凯”作序之过程，与明·傅凯《重修林氏族谱序》相对应，可相互参阅。
②按，有关林侨的记载较少。按明·傅凯《重修林氏族谱序》，林侨，字永庠，其父“趣兰先生”。
按方志记载，长乐人林侨（字叔惠，解元，赐之子）是正统三年举人。林赐，字伯予，长乐人。洪武癸酉乡试第一。永乐间，教谕乐平，问学该博，持守端严，巍然一时之望。（见《饶州府志》）
林侨，龙溪县人。宣德元年（1426）举人。东莞训导，善教诱，升淇学教谕。著《清约轩集》。（见《漳州府志》）
这两条资料与本谱中的记载不太吻合，不知孰是。文后附林侨《云峰林氏重修谱志》，文中提到求傅凯作序之事，可参阅。
③苟：连词，若，如果，假使。《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”
④统系：旧时指宗族系统。
⑤诏：教导，告诫。《庄子·盗跖》：“夫为人父者，必能诏其子。”
⑥傅凯：字时举，号敬斋，南安人。少年材器拔萃，究心易学，成化戊戌（成化十四年）进士，授户部主事，提督天津等八衙。督催南畿，浙福财赋，以赈西北饥旱，事集而民不扰。转郎中。谢政归，日与诸士讲习，四方求文者踵至。子，浚。（清同治九年版《泉州府志·卷四十七·循迹·明二·傅凯》）
⑦按，指九月。九月菊花傲秋霜，又称菊月。
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云峰林氏族谱序①
  
（明）林旭
  
夫物固本乎天，而人则本乎祖也。如知所本可不尊乎祖哉？夫尊祖又莫贵于重谱也。谱既立，则可考异同之统系②，辨遐迩之源流，亲疏由之而别，尊卑由之而序，收涣散，敦亲睦，而归本于一源。此谱所以不容不立也。世人多有耻其祖之卑贱，而旁引他派之显达者而宗之，是则旭之所不识也，乌可谓之知本乎？夫祖可择也，审矣。且舜发身于历山③，尹发身于莘野④，舜尹亦欲宗圣君贤相之祖乎。
按吾祖之得氏，自殷比干始。战国时有相赵曰皋者，九子皆贤，世号“十德”。有相唐曰披者，九子皆刺史，号“九牧”。有唐福尉曰攒者，庐母墓，白乌来，甘露降，诏表其“阙下林家”。厥后子姓延蔓，荣贵显达，代不乏人。逮宋尤盛焉，至六世中奉府君茂宗，乃迁仙溪仁德里文筚峰前，而家也。由是卿相非一人，豪杰非一士。奈何胡元之末，世变事异，诏使公后承事府君，仍徙泉永春云峰，居焉。自是孟夫构居店上，仲季舍于东西厅，后世子孙益蕃衍。逮我朝永乐九年，先君彦通兊迁居和平之霞坵，增置恒产，克振家声。正统癸亥（明英宗正统八年，1443，癸亥年），旭补邑庠生弟子员。成化改元（明宪宗成化元年，1465，乙酉年），忝司广左增城教谕。是非祖宗积德之所自哉？夫如是，则仁人孝子不容不尊祖而敬宗也。
然则尊之敬之，可不重谱牒、序昭穆、别亲疏，以维系人心，俾其知本原之所自？旭虽不敏，姑按原牒，实有足徵者述而著，否则阙之以俟知者补云。后世子孙，果能笃厥行、修厥身，以至荣其身、尊其亲而显其祖，则斯谱之传有所寄矣。使我他日见祖宗于九泉之下，宁不少有颜乎？裔吾后者踵而图之，力而行之，毋使斯谱之湮没。万幸。
明成化壬辰（明宪宗成化八年，1472，壬辰年）中秋后一日，十九世孙旭谨志于增江官舍。
  
【注释】
①该资料来自网络，笔者没有见到原书。
按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文开头的论述颇有见识。作者反感世人“耻其祖之卑贱，而旁引他派之显达者而宗之”的风气，举“舜发身于历山，尹发身于莘野”而后世却以舜尹为“宗圣君贤相之祖”之例，力证英雄不问出处，而应尊其成就的观点之正确。可见作者的唯物求是之风。中间按朝代叙述林氏的兴盛史，简洁明快，散而不乱。特别是叙述“云峰林氏”自宋迄今的历史，眉目清晰，无故意夸耀之嫌。
本文用语古雅朴实，行文练达，有一定的思想深度。
②统系：旧时指宗族系统。
③按，《孟子》有“舜发于畎亩之中”之章。相传舜曾在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承了尧的君主之位。
④按，《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野。”赵岐注：“有莘，国名。伊尹初隐之时，耕于有莘之国。”
⑤增城：今广州市辖增城市。
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香山林氏族谱序①
  
（明）李昌箕②
  
香山林氏祜远祖，讳舟之。舟之五世祖，讳积仁，广东转运副使。高祖讳元忠，以奉直大夫赠正奉大夫。曾祖讳叔宪，从政郎。意、比二祖，悉以荫补者欤。
林氏之先，莆田人。居香山，自舟之始也。舟之孙讳德泽，以仕牒鸣官③，乞蠲徭役。盖宋之庆元间，由德泽而上，此牒有其系可考也。由祜之高祖溯德泽，不可考也。讳敬者，于祜为高祖。讳玄兴者，为曾祖。讳蛋者，为祖。妣则黄氏，考讳汉齐，早卒。祜之兄弟三人抚慈教严，惟黄是赖。祜率其弟祯暨禧之子某谒谱序于予，而祯尤劫劫焉。
予于是知斯人者，知类之本而知为孝弟矣。然而林氏之有谱，自祜兄弟始也，夫人情果远乎，果近乎？世有谱花药者，谱食饮者，谱文章者，至于本源枝流则漠乎，不以入怀，虽复磨闪贵富，海江才猷④，不亦玩愒⑤？岁时调弄唇脑，奔逐闻誉，而湛于人伪者乎？视斯人之反明天理，而以统之所自或冥于先，别之所分或忽于后，劫劫焉是惧，而惟博物者是资，可以为不易矣。故紬绎⑥而叙之。
  
【注释】
①《大崖 李先生文集》卷十六，齐鲁书社1997年7月版“四库全书存目丛书·集部043册”。
按，本文为明代理学名家李昌箕所撰。
香山县是中山市的前身，主要范围包括今广东省中山市、珠海市与澳门等。本文系统地梳理了“香山林氏”的发展脉络。“香山林氏”来自于福建莆田，其始祖是林舟之。其上之五世，记载详细可考。其下可知者为其孙林德泽，而林德泽之下失考。
本文是作者应林祜之请所作，林祜为林德泽之后。现在有记载的是林祜的高祖、曾祖、祖、父，而高祖之上至林德泽失考。
文中的记载详而不乱，是研究“香山林氏”的宝贵资料。应当加以重视。
②李昌箕（1452—1505），字世卿，人称大厓先生，嘉鱼（今湖北嘉鱼）人。成化中领乡举，不肯会试。工书。放情诗酒，醉起以所赋诗书之札草濡墨，斜斜整整，无不如意。著有《大厓李先生诗文集》等。
③鸣官：告官，向官府控告。
④才猷：才能谋略。唐·钱起《巨鱼纵大壑》：“喻士逢明主，才猷得所施。”
⑤玩愒（kài）：“玩岁愒日”的略语。谓贪图安逸，旷废时日。愒，荒废。
⑥紬（chōu）绎：理出头绪。
  
资料：
  
关于李承箕的资料
  
（白沙）门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。久之，承箕有所悟，辞归，隐居黄公山，不复仕。与兄进士承芳，皆好学，称嘉鱼二李。卒年五十四。
——《明史·卷二百八十三·列傳第一百七十一·儒林二》
  
楚之嘉鱼有两李先生：伯承芳字茂卿，人称东峤先生；仲承箕，字世卿，人称大厓先生。二人皆清修苦节，好古力行，郁郁抱竒气，不屑与世俛仰。学皆不治章句，必欲直探孔孟遗旨。成化间为庠生，已厌科举之学，所司廹蹙，不得已就试。岁丙午同占湖藩乡书。庚戌茂卿登进士，授官大理，世卿不肯会试。时五岭之南有陈公甫者，号白沙先生，以道学名重天下。白沙之学不立文字，教人端坐澄心，优游停涵，久之渣滓消融，神明内朗，其学号简易直捷。一时学者翕然趋向然，亦或訾且议之。大厓心独喜其说，往见白沙，大喜曰：“吾与子神交久矣。”自嘉鱼至新会，涉江浮海，水陆几万里。君往见者四。白沙与之登临吊古，赋诗染翰，投壶饮酒，终不及为学之方。久之世卿曰：“箕得之矣。凡学以言传非真传也。其有目击而道存者乎？”遂归。初世卿读书山中，作亭瞰水，扁曰“洗耳”，固已超然有混浊寰宇之意。及归自白沙，日端坐一室，洗涤身心，不涉阶级，径造本真。或劝之著述，曰：“近世笺注繁芜，郢书燕说，鼎沸丝棼。方欲一刬去之，而更推波助澜耶？顾犹喜吟咏，客至相与剧饮赋诗，醉起书之，札草濡墨，斜斜整整，无不如意。及为文章，刮濯陈垢，无起无止，莫可端倪，如山川出云，雷雨交至，倐然雨霁，天日清朗，亦可谓竒伟杰特者矣。久之茂卿自大理得谢归，二人日聚黄公之台，更倡迭酬，伯仲之间，自相师友。家徒壁立罄县，家人告不足，二人相视而笑曰：“吾道非耶？”壬戌五月，茂卿卒。己丑二月二十日，君亦无疾而终，春秋五十有四。天下惜其学之不及显也。李之先自江西武寜来居嘉鱼，宋庆厯间有宗仪、宗儒开义学于湖西之濵，曽祖焕盐课大使，祖善珙县学教谕，考阜封大理评事。配任氏亦甘贫苦节。子男六，教、严、整、虔、改、放，整乡贡进士。女一，归乡进士胡尧恺。孙男八。以正徳丁卯正月八日祔葬何公仑之原。昔茂卿之葬，君命教、整自楚来吴，属予表其墓。及是整与放复来请，岂以余尝窥其造诣之一二耶？且二子逺来之意，不可虚辱，则为之表于墓曰。人或曰：“白沙之学不事著述，大厓之见于文与诗抑何多耶？岂以是为非著述乎？”余曰：“道去言耶，去行耶，闻昔之君子有终日言而未尝言者，余何足以知之？”大厓之铭白沙曰：“虚以立本，动而能神，凝而涵之，天飞渊沦。”于乎！其殆以自见也夫？其殆以自见也夫！
——王鏊《大厓李先生墓表》，《震泽集》卷二十六。
  
李承箕字世卿，号大厓，楚之嘉鱼人。成化丙午举人。其文出入经史，跌宕纵横。闻白沙之学而慕之，弘治戊申，入南海而师焉。白沙与之登临弔古，赋诗染翰，投壶饮酒，凡天地间耳目所闻见，古今上下载籍所存，无所不语。所未语者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，欲先生深思而自得之，不可以见闻承当也。
久之，而先生有所悟入，归筑钓台於黄公山，读书静坐其中，不复仕进。自嘉鱼至新会，涉江浮海，水陆万里，先生往见者四。而白沙相忆之诗：“去岁逢君笑一回，经年笑口不曾开。山中莫谓无人笑，不是真情懒放怀。”又“衡岳千寻云万寻，丹青难写梦中心。人间铁笛无吹处，又向秋风寄此音。”真有相视而莫逆者。盖先生胸怀洒落，白沙之门更无过之。
乙丑二月卒，年五十四。唐伯元谓其晚节大败，不知何指，当俟细考。
——黄宗羲《举人李大厓先生承箕》，见《明儒学案·卷五·白沙学案上》。
  
李承箕，字世卿，号西峤，亦号“大崖居士”。八斗乡南花堂李家村人。生于明景泰二年（1451），卒于弘治十八年（1505）二月二十日，54岁。
父李阜，史承芳。幼与兄从父读。成化二十二年（1486）与兄同时中举。慕广东新会之陈献章，弘治元年（1488）四月，自带干粮，沿途歌吟，步行至广东访见。陈献章馆待承箕于岭南“楚云台”。陈献章，字公甫，号白沙，正统十二年（1447）举人，不仕，治理学，承箕至，即与读书、论道，孝宗朱佑樘召献章为侍从皆不就。承箕在岭南7个月，其间受新会知县聘，在大云山修新县志50余天，余皆与陈献章饮酒赋诗。承箕归，在大岩山真静所读书。弘治三年（1490），承箕劝其兄入京会试，自居真静所三年不出。弘治五年（1492）年，承箕在港口黄公山筑室待其兄归，陈献章题其额为“黄公钓台”。不久，其兄归，共居于“黄公钓台”。时文渊阁大学士王鏊《黄公钓台记》谓：“弘治壬子，嘉鱼李世卿，考室黄公山之阳，广东陈白沙题之曰‘黄公钓台’。有诣而问者，曰：‘何哉？’世卿曰‘终日钓焉，无所钓也。’伯氏茂卿，方为大理寺副，曰‘盍归乎？吾将钓乎黄公之山。’遂解官去”。
承箕与承芳曾四次至广东访陈献章，尊之为师。归，在“黄公钓召”常与客剧饮、赋诗。“承箕为文章，剔尘垢，不拘俗套，如山川出云，雷雨交至，悠然而止”。与兄酬唱，自相师友。承箕谓：“凡学，以言传，非真传也。其有目击而道存在乎？”陈献章惊其所悟，叹曰：“吾且从子后矣！”自此，承箕、承芳以理学名于世，时称“嘉鱼二李”，追配周濂溪（敦颐）。卒后，承箕与蒋道林（武陵人，名信，字卿实，曾任贵阳督学），同奉祀于武昌府学“周小祠”，位居程灏、程颐之后。去世前一年（1504）曾撰修县志。正德二年（1507）葬于朱砂桥何公仑之原。
——（网络资料）《李承箕：以理学闻名于世》
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石穴藏谱原序①
  
（明）林应元②
  
谱所以籍，书族姓之源流而录纪宗支之序派也。国无史则是非不传，家无谱将尊卑莫辨。无徵不信③，欲以敬宗而收族④也，得乎？
林氏出自比干之子坚，因避乱隐居长林，武王赐姓为林，此林氏之所由始也。及春秋时，林放问礼之本（有版本为“林放问礼於孔子”），而见大于孔子⑤；《南华经》林回弃金不顾，而负赤子以趋⑥。在周有“九龙十德”之号，于唐著“九牧双桂”之称。世传福建“无林不开榜”，此林氏之所推为昌宗也。迨宋理宗时，楚粤红苗乱，上以吾鼻祖母蒋氏，得传仙术能化鹤冲举，特命以南征，率其第八子与九男讨平之。定乱有功，因命二公留镇此地，随寓为安，后乃卜夏（疑为“會”）郡而居焉，此又会同（乾隆本为“三江”）林氏之所由兴也。祖母当初敕封忠节得道助 国夫人，二公在后赠加征边定南户尉，所谓功懋懋赏⑦，善善欲长也。六月六日，值祖母生辰，会邑后人建立祠堂，至期祀事孔明，所以崇德报功，无忘先泽也。在思义公时，派序取为十有二：“进定光成才公幸文秀再昌顺。”以象地支之运转。惟思进两世单传，至辅公生发有六大房，长荣二华三富四贵五兴六隆，以象六合之回环。所谓别子为祖，继别为宗也。嗟我列祖，继序其皇，俾后蕃而衍，俾后炽而昌。凡大小远近之团里，随时随地随人徙居者，直有如星宿之周天，江河之满地也。且喜自闽迁楚，代产文人。六传有才达公，幸睹闽莆之全谱，既抄录其大纲。十传有秀聪公，克绍⑧曾祖之贻谋，复详明其节目。至余兄弟辈，而宗派适又转矣。但愧先德之弗类，爰易进以为应，尤虑世序之失伦，欲辨异为统，所恨才力不及，未遑合族为公修，姑本耳目之见闻，略纪始终之原委，某公裔居某处某里某团村，系原某公枝分之派别，纪载昭然，俾得各洞悉其由来，庶几少笃亲谊而展考思，以无愧于我祖我宗焉耳。
吾闻比干，圣人也。圣人之后，将有达者。尚其缵乃旧服⑨，观谱而孝弟之心油然以生，入庙而敬恭之念黯然如见。过此以往，倘有肖子贤孙之接踵而迭兴者，可以于祖有光，则今日之约撮其要也，未始无小补云。
时维皇明崇祯十三年庚辰天中之吉，会邑带溪岁进士11十四世孙应元完初氏叙书于唐竹山之前案学山岭精舍。
  
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。
按，据博主言，湘西忠义侯林端之后，新近出版了族谱，其中总谱中有《石穴藏谱原序》，但是标点和文字均存在不少错误。后四川合江林怒涛先生又赠与乾隆三十年谱本抄件（影印），参照两版，重新标点，文中深色字为参照抄本增添。
该文叙述会同（乾隆本为“三江”）林氏的兴盛史。其鼻祖母蒋氏，率其第八子与九男定乱有功，“因命二公留镇此地，随寓为安”。又介绍了此支林氏的派序、六大房，展现了其繁衍昌盛之景象。在族谱的编修上，提到了“六传有才达公”，他有幸目睹“闽莆之全谱”，还“抄录其大纲”，成为会同林氏族谱之雏形。然后，“十传有秀聪公”又“详明其节目”，使得修谱又前进了一大步。到了作者“余兄弟辈”时，才继前人之德而大规模修谱，即本谱。
其中的“闽莆之全谱”究竟是哪一个古谱，令人向往之至。而会同林氏所修之谱也希望能看到。
②林应元：按文后的题名，作者是“岁进士”出身，字完初。其他信息不明。
③无徵不信：没有验证的事不可相信。《礼记·中庸》：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。”郑玄注：“徵，或为证。”
④收族：谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。《仪礼·丧服》：“大宗者，收族者也。不可以绝。”郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”
⑤按，《论语》卷二《八佾第三》：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”从《论语》的记载中，看不到文中的“而见大于孔子”的记载。
⑥按，《庄子·山木》篇载“林回弃千金之璧而负赤子以趋”之事。即：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。”据马叙伦考释，“假”字乃“殷”字之讹。假人，即殷人。林回是殷商遗民，其于邦国覆亡之际，举家逃难，但他却抛弃千金之璧，而负赤子以趋。林回取襁褓之子而弃千金之璧的行为为后人称赞。
⑦功懋懋赏：第一个“懋”，通“茂”，大；盛大。第二个“懋”，勉励。语出《尚书·仲虺之诰》：“德懋懋官，功懋懋赏。”即德高者升官位，功多者厚褒赏。
⑧克绍：能够继承。《书·冏命》：“俾克绍先烈。”孔传：“使能继先王之功业。”
⑨缵乃旧服：即“缵禹旧服”。语出。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，纘 禹 旧服。”孔传：“言天与王勇智，应为民主，仪表天下，法正万国，继禹之功，统其故服。”缵，继承；服，旧有的属地。
⑩崇祯十三年：即1640年，农历庚辰年。  
11岁进士：古时专指岁贡生。“明经进士”可以泛指贡生，实际上主要也指“岁贡生”。而科举时代的贡生，不但不是进士，而且比举人的科名还低。
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续修族谱序①
  
（明）林鹏飞②
  
夫谱，家之史也，法贵核③。史不核则无传信于国，谱不核则无传信于家。昔范宣子具陈家世，历虞夏以来，宗系皎然甚明；叔孙氏以为保姓受氏，世祀之不绝，莫若立功、立德、立言以不朽，三者有一，光宗耀祖莫大焉④。
吾林始祖肇于殷少师，死谏直言。周武王旌表其墓，封其子坚，赐姓曰林。阅四十七世而禄公（林禄）入闽，故谱系自禄公（林禄）而下加详焉。其居莆田者，有澄渚、马洋、西洲、义门、阳城、长城等处；居外邑者，有福唐、侯官、闽县、长乐、连江、温陵、南安、同安、龙溪、清溪、德化、永春、惠安、大义、涂岭、漳州等处。而龙溪之林，实从龙溪令迪公⑤移寓始也。自迪公（林迪）徙居文山，厥后分居析派，转徙于白石、潘岭、吾阳等处。虽分邑分籍，总之迪公（林迪）一派也。
历稽前哲，雍（林雍）、楚（林楚）、不狃（林不狃），并载于《左传》；放（林放）从孔子问礼之本；回（林回）弃千金之璧；尊（林尊）治《尚书》位九卿，名济南望族；懋（林懋）守下邳，子号六龙，为下邳甲姓；懋弟禄公（林禄），以功迁晋安牧；二子景（林景）、暹（林暹），景（林景）以功封南平侯。至孝宝（林孝宝）分刺泉州、玄泰（林玄泰）瀛州守，万宠（林万宠）饶阳太守。万宠（林万宠）长子韬（林韬），官至宗伯；次子披（林披）出处犹龙，两刺潭、康，生九子并为刺史，世号九牧。韬（林韬）之孙攒（林攒）为福唐尉，母丧负土庐墓，甘露三降，白乌再翔，唐德宗诏立双阙以旌之，故号阙下林家。自此，九牧、阙下簪缨相望。
考九牧之在莆田者，宋则有光大（林光大）、光中（林光中）昆季同科，汝大（林汝大）与栋（林栋）父子联榜。我明则文（林文）首登鼎甲，侄环（林环）继登鼎元；大司寇俊（林俊），抗批妖僧，名崇宇内；大司马云同（林云同），端方直谅，望重两京；总制富（林富），施惠布德，两广长城；巡抚大辂（林大辂），切谏南巡，廷杖系狱。在漳则迪（林迪），不附蔡京；侨迁本邑，逵（林逵）守漳郡，未满致仕；正卿（林正卿）兄弟三人，从学朱紫阳之门；乾（林乾）与琼宗（林琼宗），伯侄同登陈文龙榜；琦（林琦）佐文天祥，死节建康；广发（林广发）志慕三溪，纪贤郡志；进士弼（林弼），使安南，知登州，廉仁并著；农署历浙、粤，宦贤并祀。其诸登科甲号名贤者，不能悉记，时盖斑斑⑥可考也。
南朝上世登朝籍者，传记无缺矣。唐重世家，谱牒尤著。自中书令温彦博定吾林名字世爵，藏于秘阁，蕴公（林蕴）居史馆得其副本，更筌为《续庆图》。宪宗元和间，定天下氏族，得百九十八姓，许通婚姻。林氏为普安郡之首。太 常博士林宝作《元和姓纂》，谓林氏得姓自殷少师比干之子坚始。黄璞著《闽川名士传》，以问礼之林放为少师之后，世次乃少师十二代孙也。宋加封林放为长山侯，盖因少师夫人妫氏，逃于长林山石室而生坚，长山侯其有取乎尔。历宋而元至我朝，本派祖迪功郎资公（林资）、参军必先公（林必先）、家宰琼宗公（林琼宗）、道学正卿公（林正卿）兄弟三人，广发（林广发）、登州弼（林弼，字登州）诸基祖，先后踵之。至见素公（林素）通令福、泉、漳诸荐绅，各述其本末，广采而并撰之，总曰《林氏源流世系》，从斯吾闽之林，条条有序，绳绳相继，至详至核，允一家信史矣。
夫谱之作，以睦族也。苏洵曰：“谱为亲作，今之相视为途人者，其初兄弟也。兄弟之初，一人之身也。”悲夫！一人之身而至于途人者，此族必谱也。溯自迪公（林迪）始迁，至今计一十三代，四百一十七年，中间几经丧乱，几经分析，移处于山谷、海滨，其间生齿亦既繁夥，世数亦既长远，迁徙亦既疏逖⑦矣。生齿既繁，安得无背玉负薪之不齐；世数既远，安得无衣锦被褐之差；迁徙既逖，安得无醇悍朴狡之殊习。惟自祖宗视之，则无贤愚贵贱，皆一脉所出，若分亲疏而藩篱，遐迩而秦楚，甚至同室而推刃，兄弟而阋墙，从寻斧斤于葛藟⑧，乖和乐于埙篪⑨，则情离于谱牒之间抑末矣。惟是弱者翼之，穷者周之，患难相扶持之，死丧则匍匐救之，虽服尽地隔，目击颠踬困踣，苟可效力输情，亦追念祖宗族属大谊，而不靳心力以夹持之。如此则联疏为亲，萃涣为一，上为振祖荣宗之裔，下为睦族伟人。兹谱之作，不大有光哉！
呜呼!三江九河，朝宗东海；千禾百穗，还问本根。既孤寒之族，不知所祖，尚有奋起作祖之士出焉，矧吾族列祖多表表著世也，可无绳武之裔乎？凡属我同祖者，其相与勉之！
大明嘉靖二十年（1541）辛丑蒲月（农历五月），赐进士出身中宪大夫广西南宁知府、裔孙鹏飞撰。
  
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。引自《莆田金紫林氏梨岭英田宗族谱》2000年。未找到其原始出处。原文有标点、注释，笔者又略加改动、增删。
按，本文署名为林鹏飞。据《福建通志》、《漳浦县志》，漳浦县人林鹏飞是隆庆五年（1571）辛未科进士。而本文所署时间为“嘉靖二十年（1541）”，所署官职为“中宪大夫广西南宁知府”，时间及官职都不对，所以本文可能为伪作。另外，文中有些用语习惯也不够严谨。
本文用较多的篇幅叙述林氏的发展史，条理清晰，线索明了。从文中看，“本派祖迪功郎资公”，可见作者属于林资一脉。
本文即使为伪作，也一定有所本，若能找到原作或本文的最初出处，还是很有意义的。
②林鹏飞：据道光十年《来安县志》卷九《名宦志·县令》：林鹏飞，字希翰，号慎宇，福建漳浦进士，万历六年调任。威望棱棱，奖善罚恶，以作兴人才为已任。每月有育英会，馈给丰厚，评骘周详。选文行优者为蒙师，小学大学咸知奋勉。邑中恶少肆毒，悉廉，置之法。其健讼者多越江控诉，破人家产，尤重法惩之，邑赖以安。升南京大理寺评事。邑人立有生祠。
③核：详实正确。
④按，此段语出《左传·襄公二十四年》：二十四年春，穆叔（叔孙豹）如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
⑤林迪：字吉夫，兴化县人。通六经、工辞赋，以太学上舍优等第绍圣元年（1094）进士。知龙溪县，平易近民，有古循吏风。丞相蔡京，林出也。尝欲因是内交于林迪，林迪以蔡京“非同族”拒之。林迪操履端方，甚为多人所推重。郑樵称赞：“吉夫耆老硕德，在崇（宁）（大）观间仕不窜进，所在以治效称。”
⑥斑斑：犹“班班”。明显貌；显著貌。刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》诗序：“读史书，自黄帝至吴魏间，班班能言之。”
⑦疏逖（tì）：指荒远之地。这里有疏远、闲散之意。逖，远。
⑧葛藟（lěi）：植物名。俗称野葡萄。《诗经·王风·葛藟》描写周室衰微，人民流离失所、求助不得的痛苦。后以“葛藟”借指流亡他乡者的怨诗
⑨埙篪（xūn chí）：古语有“伯埙仲篪”。伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
⑩绳武：《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”后因称继承祖先业迹为“绳武”。
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题林氏宗谱序①
  
（明）叶向高②
  
不佞纳禄③有年，迩圣上龙飞首元④，蒙恩起迫上道④。司成⑥咨伯君⑦旧叨同籍同官，在告留别间以家谱见叙，义不容辞。
窃谓谱之为言，布也⑧。胪于家族⑨，载于文献，百世足徵。今宇内世家首称闽，闽首称莆，莆首称林，奕世载德⑩，篇帙浩瀚。其原初由于李唐太宗命二三词臣11，逖稽12远溯，藏于王府。盖忠臣遗腹，天不绝其孤，产于长林石室之中，推而上，自殷宗迄进轩辕，非谓凿空13，李唐实首开之。虽其记林总14，不离夫古者近是。以故世系世纪，继绳流胤15，灼有实据；科第出处，宦迹履历，确有定在。诰命16特典，昭如日星；遗像坟庙，巍如穹岳。以至艺文有载，传序有记，迁徙有稽，支派有别，圭田春秋之时享17，祀典宗器之陈列，靡不具载。其文约，其事祥，其词确，而其所关极远。谓林氏世家讵不信乎！
余阅而叹曰：“林氏于是乎有礼矣！”礼以严家教、式后嗣，崇德象贤，睦族和宗，骎骎18乎与天地同终始。羹墙对越19，祖宗如见；骏奔荐芷20，洋洋21临之。如在其上，如在其左右，著存致悫22，肃然秩然。非礼之所周流沦洽23 ，则血脉葭莩24，几乎蚀矣。余于是知林氏之族之炽也。谱之存也，经百劫而不晦者，以其有礼也，非礼则宗何能称最也？故考世者，考其礼而已。鲁圣人曰：“百世可知也。”25司成之贤，其先贞肃、端简二司寇26，名臣勋业彪炳，风霜浩荡；而殿魁絅斋环公、澹轩文公27，以宫僚宗伯28，文章经纶，华藻词命29，播其前朝。谓林氏之有礼，其亦有所从来乎。
天启元年（1621）岁在辛酉端阳之吉，赐进士出身、光禄大夫、柱国少师兼太子傅、吏部尚书、建极殿大学士知制予告存问、年通家弟叶向高顿首拜撰。
  
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”。http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/，未找到其原始出处。原文有标点、注释，笔者又略加改动、增删。
按，本文的作者叶向高是明代名臣，曾三次担任首辅之职。他是福州府福清县人，他的生母为林氏女，故文末署名时有“年通家弟”的自称。
本文写于叶向高重受重用，第二次担任首辅之际。国子监祭酒林尧俞在叶向高“告留别间”以家谱承之索序，叶感到义不容辞而题写之。
文中用语儒雅，意蕴深沉。其“今宇内世家首称闽，闽首称莆，莆首称林”写出了林氏的昌盛，给予林氏极高的评价。然后，考述林氏的历史，赞美该谱“其文约，其事祥，其词确，而其所关极远”。以上仅为泛泛之谈，多赞誉之词。
文中真正体现作者思考的是“林氏于是乎有礼矣”。作者紧紧抓住“礼”做文章，认为“林氏有礼”乃“林氏之族之炽”的根源。林氏族谱之所以历千年而不断，“经百劫而不晦”，也是因为“其有礼也”。而林氏只发展之所以能在天下“称最”，正是因为其礼仪教化之功。最后，作者举出林俊、林云同、林环、林文为例，指出他们乃知“礼”之典型，他们的“有礼”影响着一代代的林氏后裔。
本文从一个侧面论述了林氏兴旺的原因，只得人们深思。
②叶向高（1559—1627），字进卿，号台山，晚年自号福庐山人。福州府福清县人。万历十一年（1583）中进士，授庶吉士，进编修。万历二十二年（1594）授南京国子监司业，后被召为左庶子，充皇长子侍班官。升任南京礼部右侍郎，后改任吏部右侍郎。万历三十五年（1607），晋礼部尚书兼东阁大学士，成为宰辅。次年，升首辅，人称“独相”。因党派之间积怨已深，坚请辞。万历四十二年（1614）晋少师兼太子太师，致仕。光宗泰昌元年（1620），家居六年后又被召为首辅。天启元年（1621）晋中极殿大学士，第三次担任首辅。但魏忠贤操纵朝政，屠杀东林党人，叶向高遂于天启四年七月致仕。天启七年（1627）病逝，葬闽侯县台岭。崇祯即位后，追赠太师，谥文忠。按，因叶向高生母为林氏女，所以在谱序中有通家弟之称。
③不佞：谦辞，谦称，犹如“不才”。  纳禄：归还俸禄。表示辞官不做。
④迩：近（来）。  龙飞首元：新皇帝登基，新年号开用。明光宗泰昌元年登基（1620），召叶向高，但同年光宗就死了。《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“若圣人有龙德，飞腾而居天位。”遂以“龙飞”为帝王的兴起或即位。唐·刘知几《史通·叙事》：“邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必号龙飞。”
⑤按，叶向高辞官多年后，被重新启用。起：重新召用。迫：急迫，匆忙。
⑥司成：古代教育贵族子弟之官职，后世称国子监之祭酒为“大司成”。唐高宗时一度改国子监为司成馆，祭酒为大司成，旋复旧。但仍相沿用作祭酒的别称。  
⑦咨伯：林尧俞（约1560—1628），字咨伯，莆田九牧林长房林苇后裔。万历十七年（1589）进士，改庶吉士，直史馆。以丁内外艰去，服阙，坚卧不出。荐补原职，在翰林院潜心研究十年，始迁赞善，转左谕德兼侍讲，均辞未就。自乞南京国子监祭酒闲职。主纂《兴化府志》59卷。熹宗即位，特起为礼部左侍郎，天启三年（1623）五月，擢礼部尚书兼翰林院学士，总纂《光宗实录》成，加太子太保衔。因忤魏忠贤，连疏乞归。居家数年卒，谥文简。
魏忠贤当政，为扩展宦官势力，要求增加太监名额，他力持不可。好学束修，雅负物望，善书法，魏忠贤敦请不舆。忠贤矫诏命公题匾，公大书“畏天堂”三字，题曰“礼部尚书某奉旨书”。《天妃显圣录》第一篇序之作者。著有《溪堂诗集》4卷、《溪堂文集》2卷。焦竑《澹园续集》卷二十三有《送林咨伯奉使便归莆阳观省》。佘翔《薜荔园诗集》中有《送林咨伯上春官》。
其祖父林应采（南宁府同知）、父林焲章（湖广佥事）均赠礼部尚书。尧俞公弟尧光、尧英、尧华俱负时名。林尧光，字观伯，顺治中以选拔贡生，任行人司行人，有《涑亭诗略》。林尧英，字蜚伯，号澹亭，顺治十八年（1661）进士，授江西饶阳县知县，转刑部郎中，累官至河南学政，性好学，工诗赋，为燕台十才子之一，有《澹亭诗略》。林尧华，字开伯，顺治间举人，知榆次县，其诗才气隽爽，有《浣亭诗略》、《浣亭归来吟》。
⑧按，“谱”有“按照事物的类别或系统编排记录”之义。如：谱列（按照事物的系统和类别编排）；谱注（记叙记载）；谱状（记载家族及历史的书籍）。本句语出《释名》：“谱，布也。布列见其事也。亦曰绪也，主绪人世类相继如统绪也。”
⑨胪：陈列，陈述。
⑩奕世载德：累世积德。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”奕世，累世、代代。
11按，贞观年间，名臣高士廉主持编撰《氏族志》。
12逖稽：逖，远；稽，稽考。
13凿空：凭空无据。
14林总：即林林总总。林林，树木聚集成片的样子；总总，全部汇集状。形容人或事物杂乱众多。
15继绳：即继继绳绳。指前后相承，延续不断。明·宋濂《吴公墓碣铭》：“自时厥后，继继绳绳，予知未有艾也。”  胤（yìn）：后代。
16诰命：又称诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。
17圭田：古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。  时享：亦作“时饗”, 四时的祭祀，古代帝王臣民都行时享之礼。
18骎骎（qīn qīn）：形容马跑得很快的样子。比喻事业进展得很快。
19羹墙：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。  对越：犹对扬，答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德；对越在天，骏奔走在庙。”
20骏奔：急速奔走。  荐芷：进献香草。芷，白芷、香草。
21洋洋：同“养养”，忧思貌。《礼记·中庸》：“使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄注：“洋洋，人想思其傍僾之貌。”《尔雅·释训》：“悠悠、洋洋，思也。”郭璞注：“皆忧思。”邢昺疏：“《诗·邶风·二子乘舟》云：‘中心养养。’此皆想念忧思也。洋、养音义同。”
22著存致悫：出于《礼记·祭义》：“是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲，不忘乎心，致爱则存（存，在也，察也），致悫（诚实，恭谨）则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。”按，致爱则存：孝子尽了最敬爱的心，好像父母还活着一般。致悫则著：孝子存了诚笃的敬亲之心，好像父母还显明存在。
23沦洽：渗透浸润。
24葭莩（jiā fú）：芦苇里的薄膜。比喻亲戚关系疏远淡薄。
25按，《论语·为政第二》：子张问：‘十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
26司寇：西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。后世也用作刑部尚书的别称。  贞肃：即林俊，字待用，号见素，嘉靖元年（1523）升工部尚书，改刑部尚书，谥贞肃。  端简：即林云同，字汝雨，号退斋，隆庆四年官至南京刑部尚书，谥端简。
27林环：明永乐状元，字崇壁，号絅斋。林环曾在礼部做事，所以有宗伯一说。 林文：字恒简，澹轩其号。宣德庚戌进士，官至太常寺少卿，兼翰林院学士，谥襄敏，林环之弟。林文一生主要在翰林院度过，曾任职太常寺，掌宗庙礼仪，所以有宫僚一说。
28宫僚：太子属官或宫中僚属。  宗伯：古代官名。西周置，位次三公，为六卿之一，掌邦礼。后世以大宗伯为礼部尚书的别称。礼部侍郎称少宗伯。
29词命：词翰策令。
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晋安世谱校正序①
  
（明）林志②
  
林氏出自子姓。殷少师比干谏受而死，其子坚逃于长林。周武王克商，封比干墓，爵坚郡公，命为监，赐姓林氏，食采博陵。坚生载，继为监牧③。载生磋，始失封邑，居博陵。磋生虎，为成王卿士。虎生光，康王再命为大夫。光生相，昭王时复为监，监诸侯国。相生玄，玄为元士④。玄生凤，凤生翊，翊生苌，世为夏官⑤。平王东迁，苌之后，林⑥总六师以从。自是林氏或在周，或居鲁，或在齐、卫。其在周者，贞为卿士⑦，英为太保，隽为畿内侯，宏为内史，繇为司冠。其在鲁者，雍、不狃、楚，代仕季氏，传称季氏之良者⑧；而放，问礼孔子，以长山侯祀阙里。其在齐者，回见《庄子》，既见《说苑》。其在卫者，类年百岁，与孔子同时，见《列子》。战国之时，或在周，或在秦；而相赵者皋，始居九门，有九子，号“十德之门”。秦并赵，徙齐郡、邹郡。始皇时，诘为河东郡守；文度，朝歌令；治为粟内使；亮，侍中。汉高祖定三秦，皋四世孙挚，从赵元父有功，封平棘侯千户；传子辟疆，国除。景帝分邹县，置济南郡，遂为济南人。元康中，辟疆曾孙常观为项圉大夫。盖自平棘懿侯，四世而太傅尊，始由儒术显，以今文尚书授丞相平当，传为欧阳氏学，故济南之望独盛。而秦侍中亮之后，则有御史大夫别、少府述、御史中丞公，历仕文、景、武帝朝。其出守广陵者告、后汉侍御史衮、吴将军恂，寔后之。哀帝时，鉴为北平太守；后居平凉者，为后魏太守遯。而闾居成都，抱道隐居，元成间，杨雄师之，其始末无闻焉。新室更始之际，或隐或仕。光武中兴，时为徐州刺史。而尊之六世孙清泉侯邈，亦徐州刺史；下邳林氏，其后也。永平中，吉为少府卿；三传为大将军万年侯恂。汉末，农为司隶校尉，录尚书事；祇，尚书仆射，此其尤著者。而礼为鲁王相，历山阳、平原太守，以治行⑨称。魏受禅，谭为尚书郎；豫为河南、河东太守；道固，吏部尚书。晋泰始初，玉为侍中兼司隶校尉；显，历安定、博陵、山阳三郡太守。而清泉之五世孙乔，与释道林为友，《世说新语》记之；玄孙道明，后魏清河太守。清河子胜，北齐散骑常侍，后始见之临清； 唐太常博士宝祖焉。其居广平者，隋太子率令庭珉，自任县徙魏郡。庭珉生实，广平、魏郡盖同出也。晋安林氏，出自徐之下邳。晋黄门侍郎颖（一作隶公，字元从），隋元帝南迁，初寓江左，生懋、禄。懋，下邳太守，生六子：鉴之、宜之、庆之、侃之、旭之、敬之，时号六龙，是为下邳祖。禄由散骑常侍迁晋安太守，卒于官，追封晋安郡王。二子：通直郎景、广威（一作威武）将军暹，葬散骑于温陵九龙岗，始居侯官县都西里，是为晋安之祖。景生散骑常侍、开国侯绥；散骑事详，暹之后不见于谱。而开国五子汉、群、格、熙、鄱，子孙始居莆田，历宋、齐、梁、陈、隋，仕者甚众。开国七世孙英之后，自莆田迁洪州，隋末士弘称帝鄱阳是也。十二世孙唐饶州刺史万宠，三子韬、披、昌。韬生尊，尊生福唐尉攒，以孝致白乌甘露；贞元中，诏立双阙以旌之，故世称阙下林家。昌居漳浦。而披为太子詹事，生九子：苇，端州刺史；藻，殿中侍御、岭南节度副使；著，横州刺史；荐，韶州刺史；晔，通州刺史；蕴，尚书员外郎、邵州刺史；蒙，循州刺史；迈，雷州刺史；蔇，福唐刺史。惟藻、荐成进士；苇、著、晔、蕴、迈、蔇皆明经及第；蒙由荐辟。而蕴以忠义拒刘辟，事载《唐史》，儒学最知名。世称“莆田九牧”是也。苇生平乐县主簿恕、丰城县主簿应、寿州司户惠。荐生广济令凭、武昌令总。晔生建安尉悫。蕴生国子祭酒愿，其后蔓衍于莆。蒙生余杭令愻，其后皆居闽县。迈生都昌令愈，其后分居长乐、长溪。有慎恩⑩公仕唐末，为水部郎中。遇黄巢之乱，被执不屈，骂贼不绝口，贼断其舌，犹以指蘸血，连书“巢贼”不辍，遂遇害。后御笔旌其所居曰“忠义名家”，诏立祠，编祀典。祠在福州城内山兜尾，历朝皆有宠锡，春秋二祭，行三献礼，迄今无间焉。先是，公于山谷间筑室读书，揲蓍得蒙卦，因号伸蒙子。著述不倦，讲明乎诚意正心之学，后人乃以德成名。其岩著有《续孟》等书十余集传世。闽省乡场试策多有问及者，今长乐之沙堤、湖井、渡桥、后郭连江之大，澳溪尾、传山、塘官、东岸，皆其支派也。裔孙光辉增注。蔇生晋江令恩，其后居仙游。盖自永嘉南迁，晋安族姓，闽中推为第一。其散处侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦者，皆其苗裔，而莆田最盛，故唐、宋称为昌宗。
盖长林赐姓，自晋、魏以来言氏族者，相承如此。故唐李翱作比干庙碑11亦据以云，而《列子》林类、《庄子》林回，注家相传，皆云殷之遗民。林宝著《元和姓氏纂》，时匡簿家藏，固足征不诬矣。独夹漈12《郑氏志》云：“以字为氏，周平王庶子林开之后。开生林英，英生林茂、林庆。其讥宝以不知其姓之所自出。”窃疑之，按《春秋传》，林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，故曰：“林氏之先，皆季氏之良也。”而放，为鲁人；回、既，皆齐人；类，为卫人。在春秋之时，宜非近世矣。夫林开为平王之子，其孙必以王父字为氏，何得入春秋百余年间，其子孙离宗为庶，反仕陪臣者，若是之众且远哉！且唐人尚谱系之学，家藏谱系之书，非若后世之判涣无考也。宝之为博士，尚论其世，而乃昧其所自出乎？无是理矣。然宝之所独详者，直济南而下，徐州清泉派耳。他如平凉、广陵、魏郡、晋安、成都，仅附见焉。而黄门下邳之后，述于林蕴者，源流本末最为详备，岂非永嘉之乱，文献以南，当时衣冠世族之旧犹有存者，郑氏盖偶未之见耶？至于晋安之林，唐、宋号为昌宗，宝由黄门入闽，族姓推为第一；又有九牧、阙下，以彰大之；而寥寥清泉之裔，无或论著者。郑氏以是讥宝，何也！然郑氏所据，乃《邹县风俗通》所云，而邓名世氏14辨误，亦以为然。余观桓王之孙，有林茂、林英者，为王子克之子，则又一族。而名氏同者两人，是郑说疑信已相半矣。否剌13林开之林，又自为姓，亦如虞仲之为虞也与！故今既据旧谱为谱，而复疏其异，以备参考焉。
明永乐十八年14庚子十月，右春坊右谕德兼翰林院侍讲、闽县裔孙志谨譔。
  
【注释】
①见《西和九龙族谱》，清光绪三年新嘉坡古友轩版。
按，该文流传很广，林氏族谱中大多录之，但略有差异。本文据“清光绪三年新嘉坡古友轩版”校之。
本文第一部分详细叙述林氏的得姓史及各个朝代之见于史册者，对林氏的几大分支条分缕析，把其流变的脉络梳理得十分清晰。第二部分属考证文字，主要针对郑樵“林氏源于周平王庶子林开”之说进行反驳。郑樵是针对《元和姓纂》来立论的，本文也以《元和姓纂》为立论根据，可观剖析了《元和姓纂》记述有详有略的原因，指出这正是林宝唯物、科学之处，从而论证了《元和姓纂》的可信性。同时，相应地针对郑樵的说法进行驳斥。有理有据，真是可信。
②林志（1378—1427），字尚默，号部斋、见一居士，闽县人。年幼聪颖，读书一遍即成诵。10岁时避雨染坊，阅店中簿册，数日后染坊失火，簿册尽焚，请林志抄副本，不误一字。明永乐九年（1411）解元，次年中会元，殿试时被抑置榜眼。授翰林编修，撰《五经四书性理大全》、《古今名臣奏议》及地方志书等，升文林郎。永乐十九年（1421），召入京，升修撰，授承务郎，复升右春坊右谕德，仍兼旧职，给双俸。先后两次为京闱考官。宣德二年（1427）病卒。
③监牧：负有督察之责的地方官。
④元士：周代称天子之士为元士。《礼记·王制》：“天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。”孔颖达疏：“天子之士所以称元者，异于诸侯之士也。《周礼》：公侯伯之士，虽一命不得称元士。”
⑤夏官：《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官。夏官以大司马为长官，掌军事，所属有小司马、军司马、军将、师帅、旅帅以及虎贲氏、旅贲氏、方相氏、大仆、职方氏等。
⑥林：有的版本为“材”。
⑦卿士：西周春秋时期周天子或各诸侯国的执政官，西周或为卿的通称。
⑧按，《左传·定公八年》载，季桓子遭遇危险，他对侍从林楚说：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”对曰：“臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之，征死。死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我适孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也。”林楚最终完成了使命。
⑨治行：为政的成绩。亦指为政有成绩。《管子·八观》：“治行为上，爵列为下，则豪杰材臣不务竭能，便辟左右不论功能。”
⑩慎恩：按，多数版本为“慎思”。
11按，此处的说法可能有误。“李翱”应为“李翰”。李翰《商少师碑》被收入《全唐文》，原碑现存卫辉比干庙碑廊。
12夹漈：指郑樵（1103—1162），字渔仲，宋兴化军莆田人。从16岁开始闭门读书，无心仕进，深居夹漈山读书、讲学30年，人称夹漈先生。一生著作甚丰，有《氏族志》、《动物态》、《图书志》等80余种。
13剌：按，多数版本为“则”。
14邓名世：字元亚，江西抚州临川人。南宋著名学者，累官著作佐郎，在姓氏考证上成就尤高。其著作流传至今的，惟有《古今姓氏书辩证》一部。该书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此“长于辩论”成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世“世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也”，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。
14永乐十八年：即明成祖永乐十八年，1420，庚子年。
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跋重修云峰林氏族谱后
  
从来积厚者流光②，理固然也。我姓祖德宗功，衣被人文，咸正无缺，克家永世，俾炽而昌。其为谱牒也，龙文凤章，前人之述备矣。中间子姓源源流流，昭昭穆穆，继往开来之志亦炳若日星。尔乃③季侯叔祖增规模之未备，遵法制之维严，又为善继，又为善述，抑又可无憾于尊祖在天之灵，观止矣。独很科名未复起，簪笏未复华，诗书之不克有成，以增兹谱光，喜与愤并，爰不禁夫挥毫。
  
【注释】
①该文见《九牧云峰林氏族谱》（季夫房）。不知版本，网络流传，原书影印。本文似手写体，应该从老版本上影印而来，比较真实可信。缺少著者姓名。
②积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“广”。《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”
③尔乃：更端发语词，无义。汉·班固《西都赋》：“尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。”
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云峰林氏重修族谱志①
  
（明）林瑚
  
夫道各有类，物各有种，而姓氏所传不得舍传记而流芳，故诗书留圣贤之要，史册纪侯国之威，而谱牒立家庭之规，此古今不易之论也。
我族为比干裔，自赐姓以来，其间忠臣孝子不能备述。迨文峰乔迁，秀公之子遂为我云峰始祖。衍传苗裔，即为昌盛之家；咀习诗书，曾掇科名之后。日往月来，恐乱后世之昭穆；岁功②年叙，惧没前人之弓冶③。是以谱不可不存也，又不可无重谱之人，以全世衍之功也。故一修再修，至于数十修者，总为子孙繁衍而计昭穆耳。仁甫拆址，孟仲与季拓基，世习祖训，卜昌其家。及乎彦通公卜址霞坵，孟季犹依祖地，余伟彦通公裔故以霞坵为少祖。至我乐野公，又从霞坵拆迁，霞坵孙子流派各依分以为功，而内外先后，昭穆弗乱，是皆有籍乎谱史。故我族兑居，有徙异乡异县之纷，总不外林氏一宗一家之派。同昌厥后，锡尔忠孝，至若钟鼎之隆望，直仰天以相俟云。
明崇祯辛巳（明思宗崇祯十四年，1641，辛巳年）秋九月既望，二十七世孙瑚谨志。
  
【注释】
①按，该文原录自《云峰林氏家谱》。云峰，今福建省永春县东平镇云峰山。该文主体部分叙述了云峰林氏的兴盛、演变史。首段的论述颇有力度。但因传抄之因，有的字句疑有错谬。
②岁功：一年农事的收获。
③弓冶（yě）：谓父子世代相传的事业。语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”
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林氏世藏图跋①
  
（明）吕柟②
  
右文昭林公少颖③于宋绍兴间所得敕辞，其子孙宝藏，相传至今。刑部正郎德敷，则十数世孙也，装潢成巷以展于予。
盖自秘书省正字以至为福建参议，其词翰皆在也。夫文昭尝论安石《三经》之非，罪浮王、何④。又因金人南侵，作书抵当路，言元和畏战之弊⑤。风节凛凛，至今犹有生气，诚有宋之名儒也。然考其师友渊源，初受学于紫薇舍人吕本中⑥，其后东莱吕祖谦⑧又受学于少颖焉。虽晦庵朱子亦闻少颖之风而兴起者也⑨。然则少颖入朝之节岂偶然哉？呜呼，使紫薇不至闽，少颖或无此学；使少颖早至洛阳以见二程⑩，又或南至道州以见濂溪11，西至关陕以见横渠12，则其造诣所成当又不至此也。然则德敷今日缵戎13而光大之者，虽东至泰山以访孔、颜可也。不然，则所藏词卷亦与书肆集本等耳。
  
（眉批）文昭气节传之今日，真所谓正气光史册者也。先生表章之而益张大其迹，不然赵无恤袖中简14耳。
  
【注释】
①《泾野先生文集三十八卷》卷三十，上海古籍出版社2009年1月版“续修四库全书·集部01338册”。
按，本文乃明代著名理学家吕柟所作。吕柟见到了林氏后人林德敷所藏的宋代理学家林之奇所得敕辞，深为林之奇的气节、品行、学问所感，而作此文以赞之。
②吕柟：明代理学家。高陵（今陕西省高陵县）人。字仲木，号泾野。武宗正德间进士。授修撰，以忤权贵刘瑾，辞官。瑾被诛后复官。世宗即位，以议“大礼”与张璁等不合，遂下狱。后谪解州判官。累迁国子祭酒、南京礼部侍郎。学宗程、朱。与湛若水、邹守益共同主讲近三十年。及卒，高陵人为其罢市三日，以示哀悼；四方学者咸设位哀悼。谥文简。有《泾野子内篇》、《泾野诗文集》等。
③林之奇（1112—1176），南宋福州侯官（今福建闽侯）人。字少颖，号拙斋，世称三 山先生。绍兴进士。累官秘书省正字，转校书郎。朝廷欲令学者参用王安石《三经义》，他以王氏书乃异端邪说，不足为训。吕祖谦曾从受学。谥文昭。著有《尚书全解》、《拙斋集》等。
④按，林之奇是绍兴二十一年（1151）进士，由汀州尉荐除秘书省正字，迁校书郎。时朝廷欲兼用王安石《三经义》之说，林之奇上言：“王氏三经，率为新法地。晋人以王、何清谈之罪深于桀纣。本朝靖康祸乱，考其端倪，王氏实负王、何之责。在孔孟书，正所谓邪说、诐行、淫辞之不可训者。”（《宋元学案·紫微学案》）  王、何：三国·魏·王弼、何晏的并称，以清谈著称。《晋书·范宁传》：“王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生。”
⑤按，“元和”乃“久和”之误。《宋史·列传第一百九十二·儒林三·林之奇》：“或传金人欲南侵，之奇作书抵当路，以为‘久和畏战，人情之常。金知吾重于和，故常以虚声喝我，而示我以欲战之意，非果欲战，所以坚吾和。欲与之和，宜无惮于战，则其权在我’。又言：‘战之所须不一，而人才为先。必求可与共患难者，非得如庞士元所谓俊杰者不可也。’”
⑥吕本中（1084—1145），字居仁，开封（今属河南）人。曾祖吕公著、父吕好问俱为名臣。徽宗时为大名府帅司傒官、枢密院编修官。绍兴六年（1136），赐进士出身，擢起居舍人兼权中书舍人，迁中书舍人兼侍讲，兼权直学士院。因忤秦桧，秦桧讽御史劾罢之，提举太平观。绍兴十五年卒于上饶，年六十二，谥文清，学者称东莱先生。《宋史》有传。因其历官中书舍人，权直学士院，故诗家称曰吕紫微，而所作诗话亦以《紫微诗话》为名。
⑧吕祖谦（1137—1181），字伯恭，祖籍山东东莱。宋室南渡，曾祖父好问避难南迁。祖父弸中迁居金华城区。好问、弸中皆继承和研究中原理学。祖谦幼承家学，得中原文献之传。及长，从林之奇、汪应辰、胡宪游，又与张栻、朱熹友善。隆兴元年（1163）进士，复中博学宏词科，任南外宗学教授。六年，任太学博士，补外添差教授严州，复召还为博士兼国史院编修、实录院检讨官。尝召度馆职，典试礼部。主管台州崇道观。淳熙二年（1175），访朱熹于福建崇安寒泉精舍，辑周敦颐、程颢、张载诸人著作成《近思录》，成为后来性理诸书之祖。三年，任秘书郎兼官如故，受命重修《徽宗实录》。五年，升著作郎，命诠释《圣宋文海》，孝宗赐名《皇朝文鉴》。升直秘阁。八年，卒，归葬武义明招山。嘉定九年（1216），谥成，追封开封伯。
⑨按，绍兴二十三年（1153年），年方24岁的朱熹在初入仕途，赴同安主簿任经由福州时，曾拜访过他。在所接触过的研究《书经》的学者中，他认为：“惟三山林少颖向某说得最好。”从这位前辈学者身上，朱熹受到很多教益和启迪。后来朱熹委托蔡沈编《书集传》，林之奇的《尚书全解》，也是其开列的重要参考书之一。
⑩二程：指北宋程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）两位理学家。程颢字伯淳，世称明道先生；程颐字正叔，世称伊川先生，两人并称“二程”。
11周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。其著作流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。有《周元公集》。
12张载（1020—1078），北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，大梁人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。
13缵（zuǎn）戎：《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。”孔颖达疏：“王身亲自命之云：汝当绍继光大其祖考之旧职，复为侯伯，以继先祖，无得弃我之教命而不用之。”后以“缵戎”指继承帝业。
14按，《资治通鉴·周纪一》：“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：‘谨识之。’三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简已失矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。”
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莆阳林氏世德图序①
  
（明）祝允明②
  
海内林氏皆出黄帝而祖比干，上下数百年，今无盛于闽之莆矣。
允明尝从今南台中丞公待用③，翻察世箓④，本柢条枚⑤，乘⑥载甚详密。盖自铜盘铭丘，汗竹演派⑦，景龙《氏族表》⑧，《元和姓纂》，《名士传》⑨，《人物志》，温彦博⑩、李习之11等碑，述三仁建德，九牧流庆12，煌炽昌蔓。噫，其盛矣！
公又示历世绘象，昉13于睦州14，继以九牧，以底于公15累二十辈，为之列赞，目曰世德。俾作叙系，自或者以程叔子16疑缪于一发17之论，往往后此夫刍灵18木俑靡矣。彼铸金怀忠19，雕木广孝，君子不废，至于麒麟、云台、凌烟20之作驱逐，旁求21之华尘吾独不得，以是比于裳衣、宗器之万一欤？故曰君子不废也。意者22君子之所以孝也，则因而进之。其骨干，忠孝；肤肉，遗则；血脉，典秩；毛发，文华。而秉执精神，含蓄元气，以致象贤保遗23之力来晜云仍24，后世万子孙无替也。则图也者，直羮墙25乎哉。
中丞公祯符26当世，其出处如睦州27，劲节如邵州28，文业如江陵29。余并无忝于乎其坐，食于是也久矣。夫予敢集诗以谓公，以至其后人盖曰“惟其有之，是以似之”30，“子子孙孙，勿替引之”31。
  
【注释】
①见文渊阁四库全书版《怀星堂集》卷二十五。
按，本文乃明朝江南名士祝枝山所作。祝允明善书，其文也富瞻华丽，令人炫目。本文乃作者针对林俊所藏林氏之“历世绘象”所发的议论。文中大开大合，作者认为，林俊所藏之图，对于林氏后人来说，“直羮墙乎哉”，是林氏后人顶礼膜拜的对象，传达的是“怀忠”、“广孝”的精神。作者希望这种精神永远传扬，“子子孙孙，勿替引之”。
本文用语古奥，句式多变，气韵充沛。其如“铜盘铭丘，汗竹演派”、“其骨干，忠孝；肤肉，遗则；血脉，典秩；毛发，文华”等，铿锵有力，慷慨激昂。
②祝允明（1460—1526），江苏长洲人，字希哲。因右手拇指旁天生一小指，自号枝山，世亦称“祝京兆”。弘治举人，曾官广东兴宁知县，迁应天府通判。一生仕途不顺。后就自我放逐。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。擅长书法，小楷、行书、狂草都很有名。与王宠、文徵明并为明中期书家代表。
③林俊（1452—1527），字待用，一作大用，号见素、云庄，福建莆田人。成化、弘治、正德、嘉靖四朝老臣。成化十四年进士。历官刑部主事、员外郎。上疏请斩妖僧继晓，触帝怒，下狱，贬姚州判官。弘治元年（1488），擢云南副使。弘治五年（1492），调湖广，后起南京右佥都御史。正德时，进右副都御史，巡抚江西、四川。世宗即位，起工部尚书，改刑部。朝有大政，必侃侃陈论，持正不避嫌。因屡见恪，遂于嘉靖二年（1523）七月二十二日致仕。“大礼”议起，与杨廷和合，又因世宗杖决大臣，乃数上疏力救。嘉靖六年四月卒，年七十六。弘治七年夏六月，《明伦大典》成，追论林俊附和杨廷和罪，削其官。隆庆初复官，赠少师，谥贞肃。有《见素文集》、《西征集》。
④箓：原指古代帝王自称其受命于天的神秘文书。这里指簿籍。《新唐书·许世绪传》：“隋政不纲，天下摇乱，公姓名已著谣箓。”
⑤本柢（dǐ）：本源，根源。柢，树木深入地底的根。  条枚：枝干。《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”朱熹集传：“枝曰条，榦曰枚。”
⑥乘（shèng）：春秋时晋国的史书叫“乘”，后来因此用于称一般的史书。
⑦汗竹：借指史籍、书册。《晋书·地理志上》：“黄帝则东海南江，登空蹑岱，至于昆峰振辔，崆山访道，存诸汗竹，不可厚诬。”  演派：分支，分流。清·刘献廷《广阳杂记》卷三：“今世全真道人所谓‘龙门法派’者，皆本之邱长春……邱长春曾主其席，演派至今遍天下也。”
⑧按，唐代姓氏学大盛，太宗曾命诸儒撰《氏族志》一百卷。景龙中（707—709），柳冲撰《大唐姓系录》二百卷。其后又有韦述的《开元谱》、柳芳的《永泰谱》，而尤以林宝的《元和姓篡》十八卷最为著名。
⑨《名士传》：东晋文学家、史学家袁宏所著。袁宏，字彦伯，陈郡阳夏，人。文笔典雅，才思敏捷，为大司马桓温府记室。后为吏部郎，授东阳太守。袁宏的主要成就在史学上。著《后汉纪》三十卷，《正始名士传》三卷，《竹林名士传》三卷，《中朝名士传》若干卷，《集》二十卷。
⑩温彦博（574—637），字大临，山西人。《新唐书》载其“通书记，警悟而辩。开皇末，对策高第，授文林郎，直内史省。隋乱，幽州总管罗艺引为司马”。入唐后，官至尚书右仆射。聪悟有口辩，涉猎书记。尝以并州道行军长史，与突厥战于太谷，军败被执。突厥数问唐兵多少，及国内虚实，不肯对，乃囚之阴山苦寒地。太宗即位，突嵌归款，始得还。贞观中，迁中书令，封虞国公，进尚书仆射。性周慎，既掌机务，谢宾客不通，进见必陈政事利害。帝数褒美之。卒，谥恭。著文集二十卷，《两唐书志》传于世。
按，林氏族谱多收录“唐贞观六年四月朔，中书令西河公并州温彦博撰”《林氏正宗源流族谱序》。研究者对其真实性多有怀疑，祝允明在此文中引用之，说明至少在祝允明生活的时代，此文已广为流行。
11李翱（772—841），唐代赵郡人。字习之。贞元十四年（789）进士，始任校书郎，元和初改国子博士、史馆修撰。权知职方员外郎。元和十五年（821）加考功员外郎，兼修国史。性刚真，不得要职。太和初，拜中书舍人。后历任少府少监，郑州、桂州、潭刺史，桂管都防御使、湖南观察使，户部侍郎、检校户部尚书、山南东道节度使等。从韩愈学文，文章被当时所崇。有《李文公集》。卒后谥文。
按，林氏族谱多言李翱作比干庙碑，本文亦此。该说有误。“李翱”应为“李翰”。李翰《商少师碑》被收入《全唐文》，原碑现存卫辉比干庙碑廊。
12庆：福泽。有幸的事。《国语·周语》：“有庆未尝不怡。”注：“福也。”
13昉（fǎng）：日初明。引申为起始。
14林披（733—802），字茂则、茂彦，号师道，唐高平太守林万宠之次子，莆田县人。唐天宝十一年（752）明经擢第，为将乐令，迁漳州刺史、澧州司马、康州刺史，贬临汀郡曹椽，改临江令。后授临汀别驾知州事，汀俗尚鬼，作《无鬼论》以晓喻民众。官终检校太子兼苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。卒后赠睦州刺史。林披有九子，皆官至州刺史，世号“九牧林家”。林披是大多数莆田林氏的祖先。
15底：达到。
16程叔子：程颐（1033—1107），北宋哲学家，教育家。字正叔，学者称 伊川先生。洛阳人。与其兄程颢均受学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。官至崇政殿说书。反对王安石新政。讲学达三十余年。二程兄弟的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》中。
17一发：一根头发。比喻微小的事物或见解。
18刍灵：用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。”郑玄注：“刍灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。”孙希旦集解：“涂车刍灵，皆送葬之物也。”
19按，汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“越王乃使良工铸金，象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。”
20按，甘露三年（前51），汉宣帝因匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬。东汉明帝永平三年（60），汉明帝刘庄在南宫云台阁命人画了28功臣之像，称云台二十八将。贞观十七年（643），唐太宗修建凌烟阁来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像。
21旁求：四处征求，广泛搜求。汉·孔融《荐祢衡表》：“旁求四方，以招贤俊。”
22意者：表示测度。大概或许恐怕。
23象贤：谓能效法先人的贤德。《书·微子之命》：“殷王元子，惟稽古崇德象贤。”《仪礼·士冠礼》：“继世以立诸侯，象贤也。”郑玄注：“象，法也，为子孙能法先祖之贤，故使之继世也。”
24来晜（kūn）云仍：即“晜仍云来”。指后世子孙繁衍昌盛。晜仍，即“昆仍”，后代子孙。仍，晜孙之子。宋·楼钥《颜侍郎挽词》：“清忠与公恕，馀庆启昆仍。”宋·沉作喆《寓简》：“予因以稽考笔法渊源，自其曾高至于昆仍云来。”
25羹墙：按，古语有“羹墙之思”。从墙壁上、羮汤中能看到所思慕人的影子。比喻对先贤的思慕。
26祯符：祥瑞，吉兆。《南史·宋纪中·文帝》：“徐羡之、傅亮等以祯符所集，备法驾奉迎。”
27出处：行进和静止。宋·陆游《雨复作自近村归》：“可怜鸠取招麾速，谁似云知出处齐。”  睦州：指睦州刺史林披。
28邵州：指邵州刺史林蕴。
29江陵：指江陵刺史林藻。
30按，语出《诗经·小雅·裳裳者华》。
31按，语出《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”替，废。意为：但愿子孙后代，切勿废弃祭礼的法度，要把它延续下去。
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