关于家谱

linkuen · 发表于 2008-1-21 13:10:01

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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">清学者章学诚在《文史通义》中说：“且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也，家乘谱牒，一家之史也，郡府县志，一国之史也，综纪一朝，天下史也。” 家谱，便是一个家族的发展史，从广义上讲，人类史书记载都记有谱系，在《圣经》中，我们可以看到西方社会的家谱系，而对于华族而言，家谱更是承载着天下华人的根，这是安身立命之本。<o:p></o:p>
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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0">家谱，是一个家族的历史书。在这本历史书中，记载着家族的起源、发展经历，成员的身份事变。也记载着与家族相关的各种内容。<o:p></o:p>
家谱，是一个家族的根之系，是亲情的纽带，是你我人生的轨迹记录，走近家谱，认识家谱，领略宗族文化的传奇，感悟自己肩负的神圣职责，解读在林氏族心中这份永远而神秘的牵挂。<o:p></o:p>
家谱，是一个家族的根之系，另一功能就是具有沟通个人及家族，乃至整个华族的历史文明功能。溯宗追源，普天下皆黄炎二帝的嫡传后裔，作为一个华族群的存在，这就必须确认自我的正统性。<o:p></o:p>
这一正统性的确认，就必然从家谱中来体现，即家谱是以关于一个以血缘关系为细节的家族的得姓、形成、分布、迁徙、郡望、派别、世系、人物、事迹、艺文等综合记录，以此特殊形式记载的家族发展史。<o:p></o:p>
家谱的最基本的功能是血缘的认定，从太史公《史记》中的《五帝本记》、《夏本记》、《殷本记》、《周本记》、《楚世家》等篇目中，较详细地记录了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的世系和夏、商、周三代王室自始祖以下的历代世系，当代从考古于殷墟甲骨文中的大量出土，佐证，太史公的《史记.殷本记》中商王世系的记载基本准确，而太史公能够准确记录这些世系，必然有谱牒作依据，因此太史公在《史记.三代世系》中称“余读牒记，黄帝以来皆有年数，稽其历谱牒，终始五德之传，古文咸不同。”另在自序中说“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”所以后世修谱便以黄帝时代为源头，这也是我华族之源头。<o:p></o:p>
相传荀子编修《春秋公子血脉谱》，这是中国历史上第一部以“谱”为名的宗族史籍，其“血脉”二字，形象地揭示家谱作为血脉系谱的特点。《通志-氏族略》称：“自隋唐以上，官为簿状，家有谱系，官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系。”从上所述可知，至少魏晋南北朝时期以前国家便设立谱局和谱官，有政府行为的谱牒编修和保管工作。唐贞观五年，太宗李世民敕令高士廉等编撰《氏族志》。将天下士族定为九等。这是在我林氏谱序中可见最早记载，嗣后林宝的《元和姓纂》、林蕴的《林氏源流序》更有据有证。宋代家谱进入了新的发展期，著名者如范仲淹、王安石、苏轼、司马光、文天祥等亲自主持家谱的纂修，他们创立的私家谱法，成后世家谱典范，也推动繁荣了私谱修撰的发展。明清时期由于朝廷对私谱的纂修采取更为宽松的态度，家谱纂修的发展更是到了最高峰。<o:p></o:p>
林氏家谱中记录的得姓祖，及其终极追溯华族远古的古王先贤、黄帝炎帝的直系。本书将一一进行概述，本书的修撰，遵循的是有别于五代一宗法，而用以溯源法。黄帝至禄公世系以列述，详者自禄公晋安世系始。<o:p></o:p>
本谱撰修的起由，缘自对二零零五年谱所撰的修正。<o:p></o:p>
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linkuen · 发表于 2008-1-21 13:11:01

敦本睦族，这是士人君子的盛德。可以想象：世代越远族人则越众多，族人越众则势越涣，势涣渐久，愈久愈涣，则同气免如路人，既不免为路人，而犹望其休戚相关，这是不可能的事。 
      古时候氏族的掌控在于太史，因此年代虽久远，而昭穆秩然。有如水，千支万派，各分流，而终注海；一溯其源，某水出之于某地；某地某水从某水而分；某地某水又从某水而分，绕环绳纽，不外一水已。有如木，千花万实，虽隶首不能记其数，而递求其本，则由花实得蒂，蒂而条，条而枝，枝而干，干而根，千花万实，终究一木。因此只有族系明，而后知孰与我亲，孰与我疏；亲疏明，就能够知道一族之众，其最初皆一人之身，亲爱之意自油然而生。 
       我燕仔埔林氏，系出九牧六房唐邵州刺史蕴公，以忠烈见于唐书郡志，子孙世居于莆田；越十四代，以宋进奏院居士公，隐居于粤；又九代善业公，自明永乐年间碣石迁居洛州；又八代，清修职郎礼部司务胜之公，原居寨作营迁居燕仔埔。康熙九年，祖尝辑族谱，叙世序，定辈字，止于吾父辈一代，今洛州宗系已经在二仟年由宗叔秉珠所再辑，然宗房中诸叔父弟兄辈，虑子姓日繁，迁徒不一，将来或残阙失次，于是命我加以修订，作为林氏族的一份子，也就不自量承担起纂修是编。 
       考宋理学家朱熹对镜自写小像，今其子孙尚传其石刻。每每披卷敬瞻，肃然如对祖考，使报本追远之思油然而自生。是亦礼以义起者也，一以使祖功宗德之潜德，幽光不终湮没，为仁人孝子之用心；一以使后世子孙，诵清芬，咏骏烈，憬然生接武济美之思，贻谋之意，尤永永无穷。

linkuen · 发表于 2008-1-21 13:12:26

本文编纂在五服图一章为简列，因前谱已经有详细述说，本文以艺文为重点，即收集林姓相关著作是本着继承中华特有的文化传统，于文而言，其有关名胜、古迹、掌故、物产、人物的吟唱、记载，可令族人觉得亲切、自豪对此具有相同文化心理，起着沟通情感、增进了解、增进族谊的强有力的纽带，也是爱族群、爱人类教育好教材。
    本书奉“存史、教化、资治、交流”四方面的要旨编撰。
    本文所收诸书性质上限于林氏相关著作。
    本文所收诸书时间成书界定为上世纪五十年代前为限，个别选题酌情处理。
    本文采用横排，简化字形式出版。
    本文校改时遇难辨文字，或无法补正的脱字，以“囗”代替。
    本文所收原书中所用异体字，凡无关文旨者，均改为通用字。
    本文所收原书行文中涉及国家、朝廷、上司、宗族等所用“抬头格”，均予删除。
    本文编撰目的以儒治家文化观念。家莫遗子孙千金，宜责子孙读书。读书可以戒奢靡之气，读书可以戒狂妄之气，读书可以戒暴孽之气。

linkuen · 发表于 2008-1-21 13:14:02

比干像
 殷少师忠烈公比干像 
西周博陵公林坚像
西河林坚公像
长山侯林放公像
两晋晋安郡王林禄像
唐邵州刺史林蕴像
晋安郡王禄公像
晋平南侯景公像
晋开国侯缓公像
晋郎中令林格公像
南北朝宋雄战将军建安令林靖之公像 
南朝宋南海令林遂之公像
南朝宋给事中林遁民公像
五代宋功曹主簿林玉珍公像
南北朝齐建安令林元次公像
隋右丞林茂公像
隋泉州刺史林孝宝公像
唐侍御史林文济公像
唐常侍参军林国都公像
唐瀛州刺史林玄泰公像
唐饶州刺史林万宠公像
唐太子詹事睦州刺史林披公像
端州刺史林苇公像
江陵府使林藻公像
横州刺史林著公像
韶州刺史林荐公像
通州刺史林晔公像
邵州刺史林蕴公像
循州刺史林蒙公像
雷州剌史林迈公像
福唐刺史林蔇公像
清骁骑将军大鹏都督府林大光像
 
墓文 
九牧十德图
殷比干墓 
铜盘铭
忠孝
长山世谱
林氏家庙
西河林氏

lin · 发表于 2008-1-21 16:26:59

<IMG alt="" src="http://images.5d6d.com/dz60/smilies/default/smile.gif" border=0 smilieid="1"> 我偷偷改了福唐刺史林蔇公像的“蔇”
 能否说说这是哪本家谱资料的目录？

linkuen · 发表于 2008-1-22 15:32:14

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