【林氏遗珍】汀州严婆文化 华夏历史奇观

严婆女性文化

【林氏遗珍】汀州严婆文化
华夏历史奇观

                                             文清

泱泱汀水濯润两岸田舍禾桑，盁盁客府蕴播五洲赤子情源，汀州，客家首府，是一块不寻常的热土，饱含着血泪与荣光的汀江文明，源远流长——受惠于中华历史与灵毓自然的恩泽滋养，福建汀州物华天宝，人杰地灵，成为集历史文化、客家文化、革命文化、美食文化与一身的国家历史文化名城。在这片神奇的土地上，历史遗迹、自然景观、传奇故事、特色风情无处不在，俯仰即是，吸引着世人无数探寻神往的目光。近几十年来，在旅游、科研事业发展的推动下，一批又一批特色鲜明的人文、自然景观被不断发掘、恢复，更为名城增添了无比的神韵和气度。这其中，尘封已久的汀南“严福庵”及“严婆玉神”传说的发现，实可谓是为中华文化着上了又一亮丽风采。

相传，元末明初一年的三月初三，汀南一富庶村庄尧田有一涂姓人家生下一神异女婴，此女出生时呈“玉佛挂珠”之状，产房内轻烟缭绕，兰香扑鼻，哭声咩咩，似在唤牛。正当家人惊喜之时，又忽报家中孕中水牛亦同时产下一犊，兰香萦郁。女系兴家之源，牛乃耕读之本，客家本自开拓衍发，客拓之际，添女得牛，难遇难得，本已双喜，何况人牛俱异，神奇显应！家人及村中亲友知此事非同寻常，实蕴天意，设拜敬贺之后，便将此女名为“兰馨”（一说“兰香”），将此水牛名为“天馨”（一说“添香”）。从此，人牛同珍，相伴相生。因得神异，兰馨（兰香）自幼聪慧伶俐，端庄威肃，文武附身，冥通佛禅，又受观音幸顾引领，慈广仁深，教严明圣，神应非常，远近敬肃。而天馨（添香）亦为村落带来风正人和、业旺家兴，深得尊惜。天机相成，另缘合幸，有一叫林友成之落泊年轻人从汀州西陲的古城镇流落南行，恰好来到汀南此村，替涂富打杂理家。友成到涂家后，勤劳忠厚，深得信任，由此，日久生情。为挽留友成，涂富便将兰馨（兰香）许配于他，并将天馨（添香）作为生息陪嫁，让女婿女儿在宅旁黄竹篼下筑一草屋，成家立业。成家后，兰馨（兰香）更是威仪一方，严守持家，相夫教子，力兴门风，立志与丈夫成就一番家业，以慰后世。然友成虽情有所属，家有所成，却终因思乡念祖，无法释怀，便多次执意携妻回古城。成妻兰馨（兰香）见此地山清水秀，地气兴旺，是个难得的生息衍发之处，不愿离去，于是，便巧计点化，恩威并施，借法延尊，三次从丈夫行担中显应请回土地神像，感应挽留丈夫。友成在妻子的巧计感化下，认为是天意使留，终于决定留居此处，决心借岳丈田舍一角，勤勉奋发，重新开拓一番壮阔天地，成就一番男儿事业。于是他一半无奈一半感激地对妻子兰馨（兰香）说“婆严公悟，家业天成，此地因你而灵，此村因你而立，就改叫严婆田吧！”妻子兰馨（兰香）见天逐人愿，劝夫已成，心中畅快，便随口回道：“严婆严婆，无婆无着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！”同时，又共同立定誓愿——千秋万代，尊女鉴严，力兴家国，否则，将逐门断义，永绝衍息［据传，四世祖一脉，正是因嫌异发妻，冒犯女尊，才触怒严婆（为整肃“定戒”，以示责罚，严婆忍痛托梦，让人以“五显公王”神堂掩占了该脉本将“万事隆兴”的象形祖墓风水，并让其墓外溪坎塌落无收，永远无法回砌），自省无义以对，被迫外迁浙江兰溪的——而为了避过严婆“绝息”定戒，他们只得趁夜偷迁，将鞋脱下排于门前，以代形魂，以表难舍，以感严恩，真人则赤脚从后门默默离去……而“绣鞋托梦，花潭寻缘”弃妇悔彻的故事，则更是凄婉动人……］。严婆教律，极尽威严，她引诫人们要时时做到“三尊”（尊天、尊国、尊家）、“三重”（重母、重妻、重女）［大汉文化的“三从四德”虽同样影响着客家，但感觉是较为淡漠的，女性的地位明显宽松显重；同时，汀州客家对娶入门的“新胚”及外嫁的“姑姊”也是极为珍重的，称呼、保养、生老病死极尽讲究；另外，还有“无男无女是全孤老，有男无女是半孤老”之说］、“三严”（严教、严行、严省）、“三勤”[勤善、勤劳、勤进（为彰显宽怀善缘，神化后的严婆玉神甚至惜应宽容了捡尸陷害其凡尘后裔的一村外涉官纷争事件；而正因崇行“勤劳”之训，二世子孙琏公在一次夜锄农田时遭虎殉命，仅剩残肢，人们将此事启告于严婆面前，严婆痛心显应，彰诏戒定虎兽从此不得残害贤良，万一若遇奸虎伤人，田鸡百雀必须出头报信警醒，于是，虎患隐绝，厚葬琏公之墓地也便成了直到现在的“田鸡浮头”地名）；另外，严婆定符传下神应草鞋，也正是要人们勤苦进取，勇于拓新，又不忘家国，砺志弥坚］、“三守”（守义、守礼、守成）、“三弃”（弃恶、弃非、弃伪），而要做到这些，关键是做好“三要”（做人要清正、做官要廉明、做事要顺天），否则，一律严法从侍，神罚以应。由此，良信友成尊妻立家，安本守业，与“严婆”过着幸福祥和的生活。为拓业兴家，威壮门楣，兰馨（兰香）施延天馨（添香）祥瑞，鼓动友成到外村买回一群人见人嫌的瘟猪劣仔，经施法点化与承延“杨门”神威同为灵异的二妻杨氏金珠巧计喂养后竟延壮为神肉仙味的珍稀奇货，生息以续，竞价外售——由此良性循延，自是家兴业旺，人尊气和，更得远近崇仰。而为抚慰消散丈夫对故土的“乡思”及对亲友的“相思”，兰馨（兰香）与杨氏又每天用时新瓜菜饪成“香丝”，巧手配成各种香丝饭、香丝粥、香丝糕、香丝汤、香丝豆腐、香丝米粉等与丈夫饮食。又亲手编制“归心草鞋（布鞋）”、“团圆扇”及其他竹木饰品与丈夫日用，以收慰丈夫之心。三五月明之夜，还陪随丈夫思省世间进退得失，激励其开拓进取、醒世高树的意志。每逢月一十五，“严婆”与杨氏则均到村北金交椅清明溪净浴洗礼，沐化德行。由此，此地也果然越发灵气应盛，让友成家风大振，不断兴旺发达，最后逐渐盖过了先期生息繁衍于此的涂、罗、董、赖、焦等十余姓，发展为厚福威仪的泱泱大村。土地神因仰严婆厚德威肃，便将冥顽不化、危害百姓的三弟子托交训戒，并约定九日后事成圆满。“严婆”得令，请出后山“樟树母亲”及“荷树母亲”，在丈夫及二妻杨金珠的协助下，旋即挥剑降服，讲经施慈，严厉苛教。然该弟子因孽缘深重，虽经警责训化，一日一改，恶心有所收敛，但终孽根难除。至第九日拂晓，严婆感怜如此弟子竟顽劣难化，一面痛心其可悲可惜，一面又想如此顽孽，终将续为民害，因而不免慈泪暗落，敛容神伤，举剑誓天。不料此举震动天庭，顿时雷雨大作，村流水涨，将原平顺河道冲成九曲回折。弟子幡然醒悟，知是严婆慈心悲发，聚泪成河，天地共彰，于是痛改前非，从善惜仁。因念严婆恩泽，后人遂将流经严婆田村的一条河流称作“九曲溪”，象征严婆训顽，经九曲艰辛，终成正果。传说，饮用或沐洗此水，可消灾弃病，醒世高就。每当河中船篙响动，代表严婆田“一门十八卿，花开卅六子”教化成器分宗衍播的鲤鱼还会远来相聚，观者若见，定有厚福（见九鱼则为显达之命、见十八鱼则为官宦之命、见三十六鱼则为王侯之命、见七十二鱼则为天子之命）。严婆一生，与丈夫、二妻杨氏及远近村人相携相助，宽怀以戒，乃显乃应，律人兴礼，律业兴家，律己泽人，恩波普惠，深得民爱，年六十六岁九月初九日，伴着袅袅仙乐及咩咩牛声归寂冥迷，冥迷之际，感应告知家人天馨（添香）被人牵行远去，要快去将它追回——待家人寻牛回来，她已盍然仙逝。。。。。。严婆生时“携牛”，终时“应牛”，是告戒人们要象水牛一样忠正踏实，勤勉奋发，千万不能失去了做人之本心。严婆归冥之后，后人知其神异，不能按常人之仪丧葬，便只好改为不动声色的“偷葬”，故其现所存之墓为无碑之墓。而因其在世时有告戒过其生时象牛一样忠正，冥后要象虎一样威严，警策万方，故其莹墓为“虎形地”。远近百姓有感于“严婆”的威严灵验及其与杨金珠的特显情份，为弘扬女性严面慈心，相夫教子，律世警肃之美德，便建庵设灵，将其二者合一奉为造化神圣，与妈祖太婆合称“姑姪”之神，纷纷携夫带子前往供祀朝拜，以借严婆及杨氏神佑，求得律爱相谐，夫妻相敬，长幼相勉，文武相济，和美相生——民间有言曰：“严婆面前烧炷香，老公兴家后增光。”严婆一手拿着引惠书，一手持着指天剑，文蕴武威，端坐灵台，圣照众生，以不绝之香火，感孽夫以归心，化浪子以立志，促其勤勉奋发，重义兴业，光耀门风。至于殷殷信士，眷眷百姓，更能佑其情圆意满，天云高进。据载，此供奉之庵名为“严福庵”，取“严格是福”之意，是全国唯一一处以“严”为律，以“婆”为尊的历史文化遗迹。她始建于明神宗万历三年，明熹宗天启年间进行扩建，整体规模宏大，气势不凡。庵群清早经鱼，临暮钟鼓，成为周边一天胜景，护佑教化着善男信女严于律已，洁身自好，坦荡立世，志怀家国……可惜，二十世纪六、十七年代，因“破四旧”、“平整土地”等运动，此一珍贵风景名胜被湮毁严重，仅残留下严婆故居、草鞋麦扇、严婆青冢、严福庵、神樟树、神荷树、沐圣溪、归心寨等部分遗址遗迹、遗物遗风及“严婆田”的村名，不时撩拨着阵阵历史的回声，引发人们一袭袭深深的遗憾与反省！

严教是家庭之福，严律是家国之幸，为弘扬严婆女性文化以“严”为本的精神，本着为华夏精神擦亮丰碑，为客家文化增添光彩，为名城历史展拓天地的宗旨，高举尊重女性、鉴严为明、固家安国、清正奋进的时代精神，在有识之士的倡导下，近年来，结合“严福庵”文化景观群的修复、开发，突出德行教育之主题，汀州南山有幸正全力构建一健康、文明、富有鲜明特色的大型旅游观光、教育休闲景区——严婆觐明园暨文化村。该景村将分期分批修复、扩建严福庵、严慈宫、友馨亭、同心廊桥、东风陂、回头岸、思省亭、锦绣桥、水月楼、青云阁、情侣园、定情台、钓鱼台、云明塔、回春长廊等景点及会展中心、严婆宾馆、严婆故居、严婆青冢、樟树神园、荷树神园、沐圣清溪、东山土地、东山亭路、归心情寨等其他旅游、教育设施，还将汇聚“九曲溪”圣水，建成汀南第一乡村游泳池，既作为宗教洗礼向善的教化之所，又作为游客游泳运动、竞赛的健身之地，同时，将环绕景群的现有河道改造成游船赏景、观鱼引趣水道，以提升景区山水的趣韵品味——严婆觐明园（文化村），女性尊严的圣地，她热忱欢迎每一位鉴严为明的拳拳赤子！

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严婆女性文化村图片

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文清叔公：
     昨偶听闻，您老族人有人能说古代大雪岭林姓小孩尿淋官轿而遭官府残杀的故事，还说您们亦属大雪岭林姓后裔，是吗？

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奥，好像有人讲过这些故事，但一般只是在讲到“河田讼灾”后从同宗同情的角度顺便另讲的，不是像河田讼灾那样当做自己直接的故事来讲的。

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严婆田林姓村落概况

【行政隶属与交通区位】严婆田村位于客家母亲河汀江支流南山河北溪下游，居国家历史文化名城、客家首府、红色小上海汀州（长汀）城东南部，相距36公里，为福建长汀南山集镇北郊第一村，也是著名的客家林姓女性文化村。该村南邻南山村2里，北与大田村接壤，东与连屋岗村重山隔望，西与河田镇群山相连，赣龙铁路纵贯东沿（预设严婆田站居于中段），南馆公路穿村而过，距319国道2公里，距厦汀高速公路涂坊互通10公里、河田互通12里，距连城机场45公里。

【村落与居民】严婆田村座落于汀东南一南北走向的纵深平谷之中，东靠峦谷叠翠的崎龙山，西屏绵延灵动的笔架山，中流传说动人的九曲溪，全村总面积约五平方公里，拥有耕地面积一千多亩，山地面积九千多亩，森林面积七千多亩，整个行政村包括富段、楼梯坝、村哩、下坝四个自然村，人口1700多人，均属客家民系，承传汀州客家风情文化，通行汀州客家方言俚语。

【历史与人文】严婆田村历史极为久远，与汀州其他客家山村一样，此地原为南蛮峒獠栖息之所，北方汉人南迁后，这里成了迁转融合后的客家人的家园，早期曾居住有涂、罗、赖、董、焦、蒋等十余姓，元朝至正年间，因反抗官府河田讼灾而遭屠逃亡的林姓一脉经汀州西陲古城繁衍三代后由林友成到此投靠开基，并由友成之妻涂氏、杨氏德仪威肃，冥通神佛，律教苛严，促成励子耕拓定居、立业兴家，并教化冥顽不化的土地神三弟子而得名“严婆田”村。经500多年世事变迁，现该村全为林后裔，宗亲已分播浙江丽水、温州、广东潮汕、江西瑞金壬田、本省明溪以至英、美、东南亚各地。在悠久的岁月中，在灵秀山水与南迁汉民耕拓文化的涵养催化下，这里形成了华厦罕见的、以“尊重女性、鉴严为明、固家安国、清正奋进”为灵魂的、承载着客家旅痕与追求的“严婆女性文化”，至今还留下有严福庵、九曲溪、同心桥、清明溪、沐圣池、云明塔、思省亭、水月搂、青云阁、定情台、团圆扇、香丝饭（意指乡思、相思）、阿姐岽、归心寨、归心草鞋、红鱼问命、严婆故居、樟树神母、花潭寻缘等传说或遗迹，在引励蕴育“一门十八卿、宗分三十六”书香武艺、英杰俊才风情传说的同时，也引来了海内外一片深情的崇仰关注。而第二次国内革命战争时期，作为中央苏区中心城市、福建苏区首府、长征首发地汀州市所在区域，该村又从人力、物力、财力上为红色政权的成长壮大及长征的胜利，为新中国的缔造付出了巨大的贡献和牺牲，留下了许多立勋青史的烈士英杰，谱写了许多悲壮动人的故事传说。

【建筑与古迹】严婆田村群山合抱，南北纵开，整体为“游龙穿珠”格局。历经风雨洗礼，传奇积淀，这里现保留有严婆故居、梓圆堂、香火堂、等十余处明清古居，雕粱画柱，砖木苍驳，与周边群连的古今建筑、文化遗迹错落相依，引人探寻怀想。其中作为为古老宗祠的严婆故居尤其引人注目，整体犹如一平地舒翅的大鹏，俨羽于青山绿水、田畴烟霭，廊舍陂桥之中，与后坡的半树古樟及围墙门楼前的一对石狮相映成趣，形成“鹄鸦落洋”的神韵气势。同时，还有革命战争年代遗留下来的一批土围、碉堡、壕垣、将军坝、马头石等陈迹，更是人们凭吊追思的珍稀魄宝。

【物产与经济】象其他山村一样，在悠长的古代岁月，严婆田村的经济基础一直较为薄弱，村民主要靠种地、编草鞋、养猪、养鸡或外出做工、造纸、经商等维持生计，过着“耕读传家”的自然农耕生活（革命战争年代，严婆田村的草鞋可是为革命作出了极大贡献）。改革开放以来，随着公路、铁路、电信、机场、高速公路的开通及大电网的连接，乘着近年来汀州建设海峡西岸经济区西部中心城市的东风，严婆田村振奋精神，迎头赶超，形势喜人。这里的村民有的立足家乡，发展种养业，有的外出打工、经商、跑业务，在村庄内外基本形成了蛋鸭、母猪、烟草、油菜、食用菌、豆类、薯类等特色产业和电脑、汽车配件、商品批发、餐饮服务等外拓行业。现全村人均年纯收入四千六百多元，汽车、摩托车、家电、新房、新风尚共同协映出一派欣欣向荣、祥和安定的景象。而今，永不满足的严婆田人又在以百倍的信心和勇气准备投身规模农业、观光农业、山林果竹业、农副产品加工业等现代农工产业，以及与此相协调相互动的以“严婆女性文化”、“红色文化”为依托的旅游服务业。我们相信，随着海西汀州现代交通基础设施的日益完善，随着社会主义新农村建设的深入开展，历经光荣与沧桑的严婆田村，定将以更快的速度和更美的姿态崛起在钟灵毓秀的汀南大地上。

                                                                                        林文清撰稿（2006年）


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友情告知：由汀州客家城乡风貌、林氏源流、祭祀仪俗、宗亲名人、林氏之歌等综合而成的内部资料专题片《汀州。林氏。祭典》以及《生态名村严婆田》视频已上传优酷、土豆等，可作为宗亲活动及平时熏陶教育的播放资料，需要者可打开光看或下载（直接输入标题搜索即可）。

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     【友情重编 以便阅看】汀州严婆文化 华夏历史奇观
                                             

    泱泱汀水濯润两岸田舍禾桑，盁盁客府蕴播五洲赤子情源，汀州，客家首府，是一块不寻常的热土，饱含着血泪与荣光的汀江文明，源远流长——受惠于中华历史与灵毓自然的恩泽滋养，福建汀州物华天宝，人杰地灵，成为集历史文化、客家文化、革命文化、美食文化与一身的国家历史文化名城。在这片神奇的土地上，历史遗迹、自然景观、传奇故事、特色风情无处不在，俯仰即是，吸引着世人无数探寻神往的目光。近几十年来，在旅游、科研事业发展的推动下，一批又一批特色鲜明的人文、自然景观被不断发掘、恢复，更为名城增添了无比的神韵和气度。这其中，尘封已久的汀南“严福庵”及“严婆玉神”传说的发现，实可谓是为中华文化着上了又一亮丽风采。

    相传，元末明初一年的三月初三，汀南一富庶村庄尧田有一涂姓人家生下一神异女婴，此女出生时呈“玉佛挂珠”之状，产房内轻烟缭绕，兰香扑鼻，哭声咩咩，似在唤牛。正当家人惊喜之时，又忽报家中孕中水牛亦同时产下一犊，兰香萦郁。女系兴家之源，牛乃耕读之本，客家本自开拓衍发，客拓之际，添女得牛，难遇难得，本已双喜，何况人牛俱异，神奇显应！家人及村中亲友知此事非同寻常，实蕴天意，设拜敬贺之后，便将此女名为“兰馨”（一说“兰香”），将此水牛名为“天馨”（一说“添香”）。从此，人牛同珍，相伴相生。因得神异，兰馨（兰香）自幼聪慧伶俐，端庄威肃，文武附身，冥通佛禅，又受观音幸顾引领，慈广仁深，教严明圣，神应非常，远近敬肃。而天馨（添香）亦为村落带来风正人和、业旺家兴，深得尊惜。天机相成，另缘合幸，有一叫林友成之落泊年轻人从汀州西陲的古城镇流落南行，恰好来到汀南此村，替涂富打杂理家。友成到涂家后，勤劳忠厚，深得信任，由此，日久生情。为挽留友成，涂富便将兰馨（兰香）许配于他，并将天馨（添香）作为生息陪嫁，让女婿女儿在宅旁黄竹篼下筑一草屋，成家立业。

   

    成家后，兰馨（兰香）更是威仪一方，严守持家，相夫教子，力兴门风，立志与丈夫成就一番家业，以慰后世。然友成虽情有所属，家有所成，却终因思乡念祖，无法释怀，便多次执意携妻回古城。成妻兰馨（兰香）见此地山清水秀，地气兴旺，是个难得的生息衍发之处，不愿离去，于是，便巧计点化，恩威并施，借法延尊，三次从丈夫行担中显应请回土地神像，感应挽留丈夫。友成在妻子的巧计感化下，认为是天意使留，终于决定留居此处，决心借岳丈田舍一角，勤勉奋发，重新开拓一番壮阔天地，成就一番男儿事业。于是他一半无奈一半感激地对妻子兰馨（兰香）说“婆严公悟，家业天成，此地因你而灵，此村因你而立，就改叫严婆田吧！”妻子兰馨（兰香）见天逐人愿，劝夫已成，心中畅快，便随口回道：“严婆严婆，无婆无着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！”同时，又共同立定誓愿——千秋万代，尊女鉴严，力兴家国，否则，将逐门断义，永绝衍息［据传，四世祖一脉，正是因嫌异发妻，冒犯女尊，才触怒严婆（为整肃“定戒”，以示责罚，严婆忍痛托梦，让人以“五显公王”神堂掩占了该脉本将“万事隆兴”的象形祖墓风水，并让其墓外溪坎塌落无收，永远无法回砌），自省无义以对，被迫外迁浙江兰溪的——而为了避过严婆“绝息”定戒，他们只得趁夜偷迁，将鞋脱下排于门前，以代形魂，以表难舍，以感严恩，真人则赤脚从后门默默离去……而“绣鞋托梦，花潭寻缘”弃妇悔彻的故事，则更是凄婉动人……］。严婆教律，极尽威严，她引诫人们要时时做到“三尊”（尊天、尊国、尊家）、“三重”（重母、重妻、重女）［大汉文化的“三从四德”虽同样影响着客家，但感觉是较为淡漠的，女性的地位明显宽松显重；同时，汀州客家对娶入门的“新胚”及外嫁的“姑姊”也是极为珍重的，称呼、保养、生老病死极尽讲究；另外，还有“无男无女是全孤老，有男无女是半孤老”之说］、“三严”（严教、严行、严省）、“三勤”[勤善、勤劳、勤进（为彰显宽怀善缘，神化后的严婆玉神甚至惜应宽容了捡尸陷害其凡尘后裔的一村外涉官纷争事件；而正因崇行“勤劳”之训，二世子孙琏公在一次夜锄农田时遭虎殉命，仅剩残肢，人们将此事启告于严婆面前，严婆痛心显应，彰诏戒定虎兽从此不得残害贤良，万一若遇奸虎伤人，田鸡百雀必须出头报信警醒，于是，虎患隐绝，厚葬琏公之墓地也便成了直到现在的“田鸡浮头”地名）；另外，严婆定符传下神应草鞋，也正是要人们勤苦进取，勇于拓新，又不忘家国，砺志弥坚］、“三守”（守义、守礼、守成）、“三弃”（弃恶、弃非、弃伪），而要做到这些，关键是做好“三要”（做人要清正、做官要廉明、做事要顺天），否则，一律严法从侍，神罚以应。由此，良信友成尊妻立家，安本守业，与“严婆”过着幸福祥和的生活。为拓业兴家，威壮门楣，兰馨（兰香）施延天馨（添香）祥瑞，鼓动友成到外村买回一群人见人嫌的瘟猪劣仔，经施法点化与承延“杨门”神威同为灵异的二妻杨氏金珠巧计喂养后竟延壮为神肉仙味的珍稀奇货，生息以续，竞价外售——由此良性循延，自是家兴业旺，人尊气和，更得远近崇仰。而为抚慰消散丈夫对故土的“乡思”及对亲友的“相思”，兰馨（兰香）与杨氏又每天用时新瓜菜饪成“香丝”，巧手配成各种香丝饭、香丝粥、香丝糕、香丝汤、香丝豆腐、香丝米粉等与丈夫饮食。又亲手编制“归心草鞋（布鞋）”、“团圆扇”及其他竹木饰品与丈夫日用，以收慰丈夫之心。三五月明之夜，还陪随丈夫思省世间进退得失，激励其开拓进取、醒世高树的意志。每逢月一十五，“严婆”与杨氏则均到村北金交椅清明溪净浴洗礼，沐化德行。由此，此地也果然越发灵气应盛，让友成家风大振，不断兴旺发达，最后逐渐盖过了先期生息繁衍于此的涂、罗、董、赖、焦等十余姓，发展为厚福威仪的泱泱大村。土地神因仰严婆厚德威肃，便将冥顽不化、危害百姓的三弟子托交训戒，并约定九日后事成圆满。“严婆”得令，请出后山“樟树母亲”及“荷树母亲”，在丈夫及二妻杨金珠的协助下，旋即挥剑降服，讲经施慈，严厉苛教。然该弟子因孽缘深重，虽经警责训化，一日一改，恶心有所收敛，但终孽根难除。至第九日拂晓，严婆感怜如此弟子竟顽劣难化，一面痛心其可悲可惜，一面又想如此顽孽，终将续为民害，因而不免慈泪暗落，敛容神伤，举剑誓天。不料此举震动天庭，顿时雷雨大作，村流水涨，将原平顺河道冲成九曲回折。弟子幡然醒悟，知是严婆慈心悲发，聚泪成河，天地共彰，于是痛改前非，从善惜仁。因念严婆恩泽，后人遂将流经严婆田村的一条河流称作“九曲溪”，象征严婆训顽，经九曲艰辛，终成正果。传说，饮用或沐洗此水，可消灾弃病，醒世高就。每当河中船篙响动，代表严婆田“一门十八卿，花开卅六子”教化成器分宗衍播的鲤鱼还会远来相聚，观者若见，定有厚福（见九鱼则为显达之命、见十八鱼则为官宦之命、见三十六鱼则为王侯之命、见七十二鱼则为天子之命）。严婆一生，与丈夫、二妻杨氏及远近村人相携相助，宽怀以戒，乃显乃应，律人兴礼，律业兴家，律己泽人，恩波普惠，深得民爱，年六十六岁九月初九日，伴着袅袅仙乐及咩咩牛声归寂冥迷，冥迷之际，感应告知家人天馨（添香）被人牵行远去，要快去将它追回——待家人寻牛回来，她已盍然仙逝……严婆生时“携牛”，终时“应牛”，是告戒人们要象水牛一样忠正踏实，勤勉奋发，千万不能失去了做人之本心。严婆归冥之后，后人知其神异，不能按常人之仪丧葬，便只好改为不动声色的“偷葬”，故其现所存之墓为无碑之墓。而因其在世时有告戒过其生时象牛一样忠正，冥后要象虎一样威严，警策万方，故其莹墓为“虎形地”。远近百姓有感于“严婆”的威严灵验及其与杨金珠的特显情份，为弘扬女性严面慈心，相夫教子，律世警肃之美德，便建庵设灵，将其二者合一奉为造化神圣，与妈祖太婆合称“姑姪”之神，纷纷携夫带子前往供祀朝拜，以借严婆及杨氏神佑，求得律爱相谐，夫妻相敬，长幼相勉，文武相济，和美相生——民间有言曰：“严婆面前烧炷香，老公兴家后增光。”严婆一手拿着引惠书，一手持着指天剑，文蕴武威，端坐灵台，圣照众生，以不绝之香火，感孽夫以归心，化浪子以立志，促其勤勉奋发，重义兴业，光耀门风。至于殷殷信士，眷眷百姓，更能佑其情圆意满，天云高进。据载，此供奉之庵名为“严福庵”，取“严格是福”之意，是全国唯一一处以“严”为律，以“婆”为尊的历史文化遗迹。她始建于明神宗万历三年，明熹宗天启年间进行扩建，整体规模宏大，气势不凡。庵群清早经鱼，临暮钟鼓，成为周边一天胜景，护佑教化着善男信女严于律已，洁身自好，坦荡立世，志怀家国……可惜，二十世纪六、十七年代，因“破四旧”、“平整土地”等运动，此一珍贵风景名胜被湮毁严重，仅残留下严婆故居、草鞋麦扇、严婆青冢、严福庵、神樟树、神荷树、沐圣溪、归心寨等部分遗址遗迹、遗物遗风及“严婆田”的村名，不时撩拨着阵阵历史的回声，引发人们一袭袭深深的遗憾与反省！

    严教是家庭之福，严律是家国之幸，为弘扬严婆女性文化以“严”为本的精神，本着为华夏精神擦亮丰碑，为客家文化增添光彩，为名城历史展拓天地的宗旨，高举尊重女性、鉴严为明、固家安国、清正奋进的时代精神，在有识之士的倡导下，近年来，结合“严福庵”文化景观群的修复、开发，突出德行教育之主题，汀州南山有幸正全力构建一健康、文明、富有鲜明特色的大型旅游观光、教育休闲景区——严婆觐明园暨文化村。该景村将分期分批修复、扩建严福庵、严慈宫、友馨亭、同心廊桥、东风陂、回头岸、思省亭、锦绣桥、水月楼、青云阁、情侣园、定情台、钓鱼台、云明塔、回春长廊等景点及会展中心、严婆宾馆、严婆故居、严婆青冢、樟树神园、荷树神园、沐圣清溪、东山土地、东山亭路、归心情寨等其他旅游、教育设施，还将汇聚“九曲溪”圣水，建成汀南第一乡村游泳池，既作为宗教洗礼向善的教化之所，又作为游客游泳运动、竞赛的健身之地，同时，将环绕景群的现有河道改造成游船赏景、观鱼引趣水道，以提升景区山水的趣韵品味——严婆觐明园（文化村），女性尊严的圣地，她热忱欢迎每一位鉴严为明的拳拳赤子！

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严婆女性文化

                  汀州客家女性文化生态游：走进严婆田

    客家文化神奇悠远，博大精深。在自古浸润着雍远客家文化的长汀南山镇，有一个神奇秀美的历史村落，承延着一种独特的女性尊崇文化，这个村落，连名字也别有蕴趣——严婆田。

    严婆田距南山镇2公里，全村人口1800多人，是一个田舍古朴、明秀清幽的所在，她的得名，自是因于迥异传统的严婆女性崇拜。

    走进严婆田村，村人告诉我们，严婆其实是林姓涂、杨二夫人的合祀化身，因同心戒勉、厚德威严、灵性得应而受人崇拜，事迹源于元末明初，其袭兰仙诞、灵异得化，感应土地、留夫拓发，训顽扬善、严戒后代，宽怀立世、神奇兴家等故事传说威肃动人，至今，还留下严福庵、九曲溪、同心桥、沐圣池、云明塔、思省亭、水月楼、青云阁、定情台、团圆扇、香丝饭（意指乡思、相思）、归心寨、归心草鞋、红鱼问命、严婆故居、花潭寻缘、樟树神母、荷树神母、石头神母等传说或遗迹。

    相传，严婆教育人们“做人要清正，做官要廉明，做事要顺天”，要“文武兼济，男女相携，兴家利国，光耀门楣”，其要旨就是“尊重女性，鉴严为明，固家安国，清正奋进”。这是客家人感怀迁转，从严治家，安本重教，披拓奋发的文化观念的美好寄托和神奇固化，对当前的家庭教育、风尚教育、爱国主义教育及勤政廉政教育有着切实而持续的催化警示价值。

    除特殊的文化内涵之外，严婆田村还有明秀的山水景观、古朴的老屋陂桥、苍远的风情俗韵、神秘的古树溪岩、宁静的梯田河湾、清幽的平畴烟霭以及革命战争年代留存下来的碉堡战壕、红军故居、草鞋旧址、女杰故事等。

    走进严婆田村，就犹如走进了一方神奇历史与明静山水相辉映的画廊。

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生态名村严婆田、汀州林氏http://www.tudou.com/home/item_u100198436s0p1.html 【分段、完整版】

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想续发一些图片附件，却几十次都发不上去了，请宗亲、高手指点指点。

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四海林氏一家亲！