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“五马南驰”今何在?

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发表于 2011-4-20 21:18:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
林氏一些族谱记载晋安世系始祖禄公生有七个儿子,也有不少族谱说禄公只有两个儿子。禄公究竟有几个儿子?他们的后裔分布何处?是当今晋安世系源流研究必须解答的重大课题。本文试图对“五马南驰”今何在?这一众人关心的问题,进行一些探讨。
  为了介绍更多的原始素材,笔者在行文中尽量引用有关谱牒、族史原文,必要时才加上自己的看法。
“五马南驰”之缘起
  古今一些林氏族谱记载:禄公先娶清河张氏夫人生五子,号“五马南驰”,继娶孔氏夫人生二子,共七个儿子。现存记载以上内容的重要文献有:《莲峰阙下林氏族谱》等。记载禄公第三子“五马南驰”畅公衍派的有《梓溪林氏族谱》、《葛溪林氏家谱》、《新春林氏族谱》、《龙居林氏族谱》和《兰圃林氏族谱》等。
  现介绍一篇记述禄公和他的七个儿子情况的《林氏原委》一文,此文收在《龙居林氏族谱》中,安溪龙居林氏是梓溪六房支派之一,民国三十八年(1949)修谱时,曾派人至梓溪等地收集族史资料,故在族谱中保留了一些珍贵的族史。现将《林氏原委》全文录下:“我林得姓自周迄晋代有达人,旧谱可稽。自坚公至廿五(?)代颖公,居下邳梓桐乡,晋建兴二年(314)徐州别驾迁黄门侍郎,随元帝渡江入江左。夫人邴氏生子二:长曰懋公,通直郎、散骑常侍、侍卫将军、迁下邳太守。夫人京兆韦氏生子六:长鉴之、次宣之、三庆之、四侃之、五旭之、六敬之,号‘六龙北奋’,为下邳祖,今子孙散居台州、温州等处。二日禄公,随元帝渡江入闽,授招远将军,封晋安郡王。禄公为开闽始祖,先娶清河夫人张氏,生子五:长曰恭、次日晖、三曰畅、四曰期、五曰雅。时号‘五马南驰’俱官刺史。继娶夫人孔氏,生子二:长曰景、次曰暹。
  长子恭,台州刺史,今会稽房是;
  次子晖,衢州刺史,今信安房是;
  三子畅,镇州刺史、大将军,今福州及本房是;
  四子期,常州刺史,今江南晋陵房是;
  五子雅,汝州刺史,今河南房是;
  六子景,授真武将军、散骑常侍、桂阳南平侯。与弟俱居侯官都西里,子孙为官十六世。
  七子暹,授威武将军,今居侯官都西里是。”
“五马南驰”畅公的三个支派
  目前禄公第六子景公一支独秀,兴盛昌炽。五马之派只发现,第三子畅公三支后裔。
  一、梓溪林氏
  1、谱牒与族史记载。
  ①《梓溪林氏族谱》绍兴巳己十九年(1149)四月八日法旺公十世孙,律泉院林舜臣书:“余始祖法旺公,自唐开元六年(自)福唐东渎与同志陈国辨、易思京义为兄弟,往寻水源,其地多梓木,因以彰名,故号梓溪乡,择而居之。陈家尾坂、陈田,居之无传;易家居易坑头,移徙漳平地方。惟吾祖法旺公子孙兴盛昌炽,生二子:长曰爱公,止墓在清坑东垅岭畔坐东向西山水流张坑。次日载公,生七子……”
  ②《梓溪林氏族谱》载《台山志》(梓溪台山)咸淳五年(1269)正月上吉受泉州同知事林世清谨书:“开元六年吾始祖法旺公自东渎经汀州沙县判给公据,不辞迢递,溯水源而来,肇基於此山之下。故先到者为土地主,披蓁莽,芟荆棘,而以梓水为乡,肯构堂宇,不知几百年矣,代代相承,至世清凡一十有五代……。”
  ③《安溪龙居林氏族谱》载《梓溪谱序》宋咸淳十年甲戍(1274)蒲月朔旦,十八世孙榕谨志于台山小筑,文曰:“吾梓溪林氏祖,自晋安郡王禄公第三子讳畅公,授镇州刺史,分衍福唐东渎、长乐、连江诸处,至十七世思公生三子……次曰发(法)旺……发(法)旺公,由东渎迁梓溪乃唐开元六年也。”
  ④《梓溪林氏族谱序》大明弘治二年乙酉(1489)孟夏吉旦,南京国子监征仕郎、助教、乡贡进士福州长乐林则明谨识:“懋公居北,禄公居南,时人称‘六龙北奋’、‘五马南驰’,禄公第三子讳畅公,为镇州太守,今福州、长乐、连江、侯官等处皆畅公之后裔也。曰思公,居福唐东渎,思公之子法旺公,唐开元六年与同志陈国辨、易思京为友,三人自福唐东渎,经汀州沙县,治判给事凭,人於沈水,即尤溪县,往寻水源,直抵梓溪。彼时未立县,法旺公与陈、易二友,到梓溪,因其地多梓木名曰梓溪乡,公择而居之……惟吾祖法旺公子孙昌炽……公生二子:长曰爱,迁福州;次曰载,公生七子……。”
  ⑤《春轩翁重修福鼎谱序》(梓溪四房居永春福鼎)明嘉靖丙戌(1526),梓溪二十二世孙林洪撰:“余宦归过福鼎,我族人既歌行苇,遂以修谱请余,欣然曰:‘修谱盛举也,况重之以宗谊,谱不修则未免於湮芜,况值兵燹之际。’乃取吾梓溪谱,合福鼎谱而订之……知福鼎无忘梓溪,梓溪无忘东渎,而总出於镇州刺史公一人……”
  ⑥梓溪林氏《重修谱系序》,明万历三十三年岁次甲辰( 1604),兴化府莆田邑庚子科贡生吴东嶽书:“至法旺公,乃禄公五马之派也,唐开元六年,寻水源直抵梓溪,见梓木荣茂,知为兴隆之地,肇基创业为一世之开山祖也。”
  ⑦《龙居林氏族谱》收有《兴建福建会城开闽始祖晋安郡王禄公大宗祠序》,乾隆癸未年(1763)漳州府南靖县教谕裔孙应宸书:“禄公……为开闽始祖,先娶清河张氏,生子五:长曰恭、次曰晖、三曰畅、四曰期、五曰雅,时号‘五马南驰’俱官刺史,继娶孔氏,生子二:长曰景、次曰暹……”
  ⑧《龙居林氏族谱》收有《梓溪林氏原委》清乾隆四十九年甲辰(1784)来苏派(梓溪五房居安溪来苏)裔孙光昙书:“……懋公生六子皆为太守,禄公生五子皆为刺史……第三子曰畅公为镇州刺史,今福州、长乐、侯官皆畅公裔子孙也,有讳思公者,居福唐东渎,思公之子曰发(法)旺公,以唐开元六年……直抵梓溪……。”
  ⑨永安《葛溪林氏家谱》载:清乾隆四十六年岁次辛丑(1781)瓜月林朝兴撰序:“禄公事晋为招远将军,随元帝南渡入闽,以功封晋安郡王,实为闽林始祖也,先夫人张氏生五子,俱为刺史,时称“五马南驰”,后夫人孔氏生二子,俱为将军……。”谱中又载:大明嘉靖七年(1528)《重鼎梓溪法旺公祖祠法旺公神主图》和《梓溪历代谱图》载有戴公七子的名讳及迁徙地点:一房珍谋,居梓溪渡头;二房振梓,居梓溪宁坑;三房朝阳,居德化王春(今阳春);四房肇福,居永春三都福鼎;五房泽溪,居梓溪茭塘,后徙尤溪万足里大丰,安溪湖头来苏;六房常春,居白叶溪边,后徙安溪赤岭等地;七房兴源,居永春桃源、大田。
  归纳以上谱牒资料之重点内容为:①梓溪开基始祖法旺公为五马之派,畅公之后,思公之子;②法旺公唐开元六年(718),自福唐东渎到梓溪开基;③法旺公次子载公生七子,分徙各地,根基皆在梓溪。以上三点是研究五马之派梓溪林氏源流的基础。法旺公开基至今已1284年,其间族裔、支派迁徙频繁,谱牒记载不全。畅公至法旺公间隔十余代失传。以致发生一些支派接到别的世系的问题。识别是否接错世系,只须看上述三条是否被更改,凡被更改的都是错的。坚持上述三条,是梓溪林氏正本清源的准绳。
  2、梓溪林氏现状。
  ①法旺公开基地梓溪林氏坚持自己是五马之派。
  ②许多分支接唐九牧九房,蔇公派下。接入九牧九房由来已久,《葛溪林氏家谱》编纂者举人朝兴公在谱中说:“兴繕披诸谱,纷纷其说,或谓我梓溪法旺公系禄公第三子畅公五马之后,或谓乃禄公第六子景公九牧之后,俱未可知也。然畅公至法旺公中间一十馀代,名次惜失载。姑录景公之派,以备后之稽考订证,以补余之未迨,是余所望我贤肖也。”可见在乾隆时梓溪祖源所自,已产生了分岐。
  3、问题所在和初步分析。
  ①对祖源所自,梓溪祖居地与部分支派存在分岐。一些支派接唐九牧九房。1998年12月8日由大田梓溪林氏大宗董事会林纯郎先生签署的《梓溪族谱序记载宗史简介》一文,决定接唐九牧九房,但仍将梓溪旧谱所载与接唐九牧支派族谱所载并列文中,并强调:“依据梓溪旧谱记载的重点摘段,请编入有关族谱供参考。”“今后如有查出闽林始祖禄公,前夫人张氏夫人生五子,官号称曰五马南驰支派,后更正为禄公第三子畅公传裔。”这个文件遭到坚持自己是五马之派梓溪林氏一些支派的反对。
  ②要改变五马之派为唐九牧九房,必须修改梓溪旧谱的主要史实,关键在变更时间与传承关系。
  改时间  《梓溪族谱序记载宗史简介》文中,为了接唐九牧九房,将法旺公开基梓溪时间从唐开元戊午(718),改为唐开成戊午(838)。改“元”为“成”,把历史推后了两个甲子,120年。《闽林开族千年谱》119页载:披公“唐天宝十一年(752)公年二十明经擢第。”可推算披公生於唐开元二十年(732)。据《林氏研究》十四期刊载林天意《晋安禄公世系生卒年代考》、《唐九牧出生年代考》,披公出生於开元二十一年(733),蔇公出生於建中元年(780)。法旺公开基梓溪是唐开元六年戊午(718),那年披公还没出世。要将年纪比披公长一、两个辈分的法旺公,改成披公的曾孙(披——蔇——思——法旺),必须把历史推后百余年,才能自圆其说。
  《梓溪林氏族谱》收有梓溪长房一篇《镇美家谱序》,是清嘉庆巳己年(1809)镇美九世孙应牧公所撰,文中法旺公开基梓溪的时间唐开元戊午(718),被改为唐开成戊午(838)。《安溪龙居林氏族谱》中收有清嘉庆丙寅年(1806)正月应牧公撰《梓溪重修祠宇叙》云:“我祖发(法)旺公於唐开元六年戊午肇基梓溪……”此处可证实,应牧公在三年后撰的《镇美家谱序》的原文也应是开元戊午。开成戊午,是被后人篡改的。
  改传承关系  林氏族谱上,有两个思公。一个思公是畅公之后,明弘治二年乙酉(1489)林则明撰《梓溪林氏族谱序》曰:“曰思公,居福唐东渎。思公之子法旺公唐开元六年……”。还有一个思公是蔇公的儿子,许多唐九牧族谱记载蔇公有子二:长曰恩、次日思。两个思公是不同时代的同名人。光绪癸己年(1883)重修的《南安林坂柯内林氏族谱》载:蔇公只有一子,名恩。
  ③有个别梓溪林氏支派接宋九牧长房,因属个别现象,本文就不详述了。
  二、洑口金山五口林
  1、谱牒与族史记载。
  《闽侯兰圃林氏族谱》载:“三曰畅,镇州刺史、大将军,今福唐归义里、洑口亭、东渎、梓溪、赤岭称九龙岗嫡派是也。”
  《梓溪林氏族谱》中载:

  永安《葛溪林氏家谱》是乾隆四十六年辛丑(1781),举人林朝兴修纂,手抄本,文革中由林昌坤先生藏匿保存。葛溪林氏是梓溪长房之后,谱中保存很多五马林氏珍贵的史料。其中有两篇,一序一跋,是洑口林氏嫡系子孙所撰,在当今洑口林氏老谱已佚的情况下,是研究洑口林氏族史弥足珍贵的资料。现介绍如下:
  《洑口亭家谱》由开山七世孙,乡贡进士携撰次,九代孙,监察御史若周,十三世孙,汀州宁化主簿宏重录。文中载:禄公先娶清河张氏夫人生五子,皆为刺史,第三子畅公子孙分衍长乐、连江、侯官等处,随遇而成桑梓……。
  《宗谱实录•岐袱亭台峰二谱》,为嘉熙己亥(1239)复庵野人洑口亭开山第十七代孙山尧跋。岐,可释为比较或分别,洑亭即洑口亭,台峰即梓溪台阁山,简称台山,泛指梓溪。
  山尧公《跋》中之要点:1.两谱同一源;2,洑口亭开基祖是变公;3.变公是法旺公的叔父;4.变公开基比法旺公迟,已繁衍20代。法旺公开基先于叔,但只繁衍17代;5.分析为何两支派世次发展不同之原因;6.山尧公经考察之后,确认梓溪原谱十七世,是遗失了二个世次。在修谱时应予补上为十九世。7.补上二世次之后可确认洑口十七世山尧与梓溪十六世伯润、伯渊为伯仲,平辈关系。
  2、洑口林氏现状。
  1988年编纂的《金山五口林氏族谱》将洑口林氏接到九牧二房藻公之后,《金山谱》64页:世次为藻公——惠公——翛公(金山始祖)。《金山谱》66页,《金山列祖谱牒》:“金山始祖变公(闽林十九世)一名翛,惠公长子……。”梓溪林氏戴公之后七个房派在《金山谱》中被列入五口之一的暗林口。
  3、问题所在及初步分析。
  ①从《葛溪林氏家谱》洑口亭开山十七代孙山尧公《跋》一文所述,变公为法旺公叔父。变公之生卒年及经历失传待查。但其存世时间应与法旺公同时代,当在九牧祖披公之前。不可能成为披公的曾孙。变公和翛公是不同时代的两个人。用“变公,一名翛”,或“翛公,一名变”,而将两者混同起来,是江湖修谱先生乱接世序的惯用手段。
  ②大田县梓溪林氏大宗董事会1998年12月10日撰《关于梓溪林宗渊源之考究》一文指出:1.梓溪法旺公与开基德化上林口的携公的儿子发旺公是不同朝代的人,相距258年。2.九牧二房金山五口林族谱,编入的梓溪林发旺派裔与史实不副,应当删去。该内容不可作为梓溪林法旺派裔修谱依据。
  ③洑口林氏开基祖,梓溪旧谱记载是遣公,葛溪乾隆谱记载是变公,两种不同记载,待查。
  三、闽侯兰圃林氏
  1、谱牒与族史记载。
  《闽侯兰圃林氏族谱》所载五马林氏的情况与他谱略有不同:“禄公从晋元帝南渡充招远将军,领合浦太守,入闽娶清河夫人张氏,贵人孔氏,生五子(?),时号:‘五马南飞’。墓在惠安涂岭,碑镌龙马毓奇,追封晋安郡王。”“禄公字世荫,除给事黄门侍郎,寻讨杜韬有功,迁招远将军,家温陵,享年六十有九,追封晋安郡王,为入闽始祖。时泉州号温陵,亦号清源,兴化亦属清源,福州亦号晋安,公为晋江、温陵二郡太守,生五子:长曰恭,台州刺史,今会稽房是也;次曰晖,衢州刺史,今晋江、莆田称大宗是也;三曰畅,镇州刺史,大将军,今福唐归义里、洑口亭、东渎、梓溪、赤岭,称九龙岗嫡派是也;四曰期,常州刺史,今晋陵房是也;五曰雅,汝州刺史,今江南房是也。”
  “兰江林氏一世祖懋公,公讳国清,明永乐甲申年(即永乐二年,公元1404年)由莆田县迁於福清涪岭地方,后又迁闽县归义里兰溪圃乡,生三子,卜葬於澹水山之阳。”
  兰圃开基祖懋公之前,世系不存,判断他们是五马之派,只能从谱中所述畅公后裔有福唐归义里和一世祖迁入闽县归义里,两者相联系,来确认兰圃林氏是畅公之后。福唐归义里、闽县归义里都是指兰圃。
  2、兰圃林氏现状。
  兰圃林氏现挂在唐九牧,但没有具体接到那一房。
  对上述五马之派畅公的三个支系的源流之研究,仅是开始。梓溪、洑口、兰圃都是人口众多,分布面广的林氏衍派,在林氏宗族中居有重要的地位。目前,对五马之派林氏源流,缺乏有规模的研究和宣传。其错接祖源等重大问题不但得不到解决,甚至有的地方还有发展漫延的趋势,必须引起高度的重视。
  在对待祖居地和各支系对祖源所自,有分岐应如何解决时,现引述1993年3月林敬兴先生在《林氏藩衍迁徙渊源谱》后记中所说:“特别是对有些原谱中叙其支祖所出有互相矛盾者,在这里也尽力设法作了统一处理:例如梓溪派法旺公祖源所自,各地支谱各说不一,在本书修撰中则邀请其各支代表共同研讨,最后认定以法旺公产地的族谱为准,从而解决了梓溪派长期对祖源矛盾的存疑。”这段话是实事求是、科学地解决梓溪林氏祖源存疑的好办法。因此,特借用为本文之结束语。
林立柽 林文樵
《林氏研究》第十七期(2002.11.1)

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