大田梓溪发旺公

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九牧二房藻公衍派：（只直系转录到大田派发旺公止，旁系略。此衍派资料据【金山五口林氏宗谱】）
藻——惠——翛、珝、翘、翊、翱、翔;(藻公列闽林十七世)
翛——文焕、文峻、文纪；（翛公列闽林十九世）
文纪——盈、葺、彬；（文纪公列闽林二十世）
葺——琮——绳——谥；（葺公列闽林二十一世）
谥——岳、注、霸、蔡、携; (谥公列闽林二十四世)
携——发旺、发肇、发兴；(携公列闽林二十五世,上林口祖,携公世系资料据[世紫林氏 宗谱]

发旺——（发旺公列闽林二十六世，移大田）
据上两个宗谱，大田派开基祖发旺公源于九牧林二房林藻。

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发旺公派下载惠公上承支派说法不一，有暢公泒、闕下景渊公泒、九牧藻公派、九牧蔇公派，1990年安溪驷嶺大宗重修落成庆典,梓溪派部份到会代表商定，梓溪林氏发旺公派下载惠公从祖源地大田县梓溪族谱列为九牧蔇公派下，现补充九牧蔇公派说。（据【台湾林氏大宗谱】和【大田梓溪襌林族谱】归纳整理，只录直系，旁系略。
蔇——思（赘福州西门兜）——保流（移依仁里西头）——发旺（移居梓溪）——载惠（移居梓溪襌林寺）——常春（安溪柏叶袓）

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无可考可佐的史料，各处房谱只好求同存异，略古详今，也是可以的。参http://lin.5d6d.com/wowo/space.php?uid=1137054&do=blog&id=920385

lin

我是梓溪禅林长房的.
  梓溪林氏的家谱的确有点混乱,共识的几点就是保流公迁自仙游,保流公之前的世系是非常模糊的.
  龙岩及安溪认为是源自九牧九房,不过很多纰漏.
  另外一本台湾的[url=http://www.bigan.cn/]林氏家谱[/url]认为是五马的一支.
    难说矣. 据我老家的家谱上说梓溪禅林的家谱是过了好几代,由29世 (周女公 讳格 字舜臣,号周女)公开始回忆修的.

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由于发旺公祖源各地支谱各说不一，祖源矛盾、存疑，1990年安溪驷嶺大宗修落成庆典时，梓溪派部份代表商定以发旺公产地的族谱记载为准，各支谱代表从其定，有不妥之处，待查，这只是认同梓溪派的解决办法，並非定论，发旺公的祖源还可探讨，各地支派仍可按照自已支谱的记载，不要因存疑而放弃。

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据台湾[林氏大宗谱]:蔇生恩、思, 思列闽林十八世,蔇公次子,字致远,赘福州西门兜门周姓,居周家,生保流,保流字文明,移岳永春桃源大杉林,后再移居依仁里西头乡,为西头开基祖,生大郎、二郎,大郎生发兴、发旺、发喜, 发旺一作法旺,官汀州沙邑治判给亊,因寻水源入沈水直抵梓溪,见其山水秀丽,仍辟土开基,因其地多梓树,故号梓溪.生载爱、载惠.

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据【梓溪褝林族谱】：载惠生珍谋，（长子）珍谋生忠赈，（次子）忠赈生可仁，（长子）可仁生继祖，（长子）继祖列闽林二十八世，子岳安，官大理寺评亊，生公容，（长子）公容生權，（次子）權生舜臣，舜臣名格，生于唐未梁初之间，官循州通判。舜臣是发旺公九代孙，相距200多年，不可能回忆九代祖发旺及其先世，除非前代畄下族谱续谱。

lin

每逢冬至祭祖各房都会集聚在一起,烦于繁杂事务脱不开身  不然倒是可以在梓溪禅林宗祠探讨之