关于铜壶直系祖孔著公的绪论

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关于铜壶直系祖孔著公的绪论

                     =铜壶二十二世裔孙  林叔恭   




《西江月》词一首：

研读新老宗谱，回顾世道黄昏。改朝换代国沉沦，英雄点火烟滚。

逐鹿中原斗智，历年豪杰争纷。林氏义士为国殉，比干精神常春。

《七律》诗一首：

几处园林未逢绿，一番风雨再黄昏。若是不经般般苦，定然难靖条条魂。

烟雾滚滚天空过，沙尘腾腾地面浑。秋果残英归故土，寒梅熬冬迎开春。

翻阅正史，吾林氏自周武王赐姓以来，几乎历代簪缨不绝。特别到了宋朝，林姓世孙最受其诸位皇帝的器重。东周列国时期，有放公问礼之本。皋公为赵相，其夫人胡氏相当贤淑，生有九子，时称九龙。因其父子皆积德行仁，合谓十德。世称九龙十德及十德堂。汉朝的挚公，高祖七年为燕相，且封为平棘侯，与汉三杰，萧何、张良、韩信等，共谋江山，屡建奇功。自闽林始祖禄公以后，披公生九子皆登科刺史，满门衣冠，时称九牧。在唐朝贞元二年，孔著公领军合著陈仙奇渡江南下追捕叛匪，而后继续赶往闽粤参加平乱和剿灭顽敌，且多次果清八闽与粤地的叛乱。后来以长史官居漳郡，可谓之源远流长，木本根深，枝繁叶茂。历宋、元、明、清，其子孙蕃衍移徙到国内及国外的，几乎遍及五洲四海。

我们坂仔铜壶林氏的开居鼻祖，乃是孔著公的十三世孙柏公的长子应森公，号壶南主人。应森公于南宋嘉定年间，奉令镇守壶山径隘，娶妻吴氏，生子愿。其子愿勤奋学艺成才，延袭父职，续建壶山。愿公的夫人司马氏与吴氏，共生子五人，千一郎、千二郎、千三郎、千四郎、千五郎，成了长泰横山、漳州旗纛县庙、坂仔铜壶、南胜法花、以及崩溪竹树之祖。

铜壶始祖，乃是孔著公的十三代孙柏公是也。孔著公，字裴章，即是大方伯成远公，原籍河南光州府固始县，在唐朝，戎马倥偬，自领一军南下，挂职军谋祭酒，后任漳郡长史，生子六人：长子承贵、次子承华、三子承美、四子承缨、五子承业、六子承基。在宋高宗绍兴二十年，追赠为竭忠谋国将军，妣陈氏及阴氏等，同时封为赵国夫人。承贵生金。承华生子三人。承美为酆州长史，生子三人。承婴生子一人。承业为潮州判官，生子五人。承基生子二人。金公生子贤，任过河南转运使。贤公，生子晰、昭两个。晰公，明经及第，升为彬州刺史。由于举贤良，晰公于裴体、李邵皆为一时之名士。晰公生子四人。昭公生子大烈。大烈公生子时晢、以晢、任晢三人。时晢公生长子子禄、次子光。以晢生子三个。任晢生季子。光公生子九人，增、神、箕、义、恩、衍、政、瑞、厚德。光公在宋太祖建隆初，为兴化教官。对照有关正史，即是宋太祖赵匡胤元年，公元 960 年也。第九世的增公生子一人。神公生子二人。义公生子益公一人。恩公生子五个。衍公生子一人。政公生子元。厚德公是郡里学生。益公是义公的长子，益生珫。恩公的长子脩公。脩公在宋仁宗庆历六年丙戌，即公元 1046 年，考上科贡照榜进士。政公的长子元公，在宋神宗熙宁三年庚戌，即公元 1070 年，登上科叶祖洽榜进士。珫公生其仁。其仁公生二子，长子柏、次子壁，字宗臣。壁公登科进士。柏公生子孝、敬两人。孝公即为壶南主人，生子愿。敬公生能干等等四个兄弟。

据《海内外林姓源流》第 47 页的“八闽林氏源流概述”的文章里，在其头大段概述到，“八闽林姓，与其他各姓一样，是从中原迁入的。据史籍载：中原人民入闽，始于秦汉，盛于晋代，继于唐宋……。”从这一段文里，乃能看出，从中原地区入闽的有关各个姓氏的人民，可说每朝每代都是有的。其文接着又提到：“就目前已掌握的资料所涉及的入闽时间看，林姓入闽主要划为四个时期：一是东晋明帝太宁三年，禄公奉敕守晋安，其后裔在八闽繁衍，是闽林最多的最主要的流派；二是唐高宗总章时期，随陈政入漳的浦南林等等；三是唐德宗贞元二年林孔著领军的和唐末随王潮从河南光州入闽的固始林，计有七支：唐陶江林、濂江林、控鹤林、福全后安林、上街六桥林、阳泰林、元祯林等等；四是宋初由房州辗转入闽聚居于闽西的柴林。”看来由光州固始入闽的，大多数都在唐贞元年间跟随林孔著渡江南下的和唐末跟随王潮的居多。而我们铜壶始祖的由来，应是孔著公的漳郡林才是也。

在《海内外林姓源流》里的 151 页乃提到：“唐末河南光州固始县林氏族人，从王审知兄弟入闽，在长乐有六个支系。”以此看来，从河南光州府固始县入闽的，多为在唐朝末叶。按照孔著公到柏、壁两公的十三代里，每代生儿育女以三十岁计算，应是唐贞元年间入闽较为合拍。倘若是唐朝垂拱或者总章年间，每代生儿育女的时间，要拉长到四十来岁，恁般似乎不大可能。因为那个时期，人的平均寿命只有四十岁左右呢！何况按照各世各代先贤登科进士的岁月，对照诸方面及有关正史纪年，从近向远逐步升台阶，恰巧是孔著公入闽的时间，定格在唐朝贞元年间。若非如此，便是清朝末叶，江西九江知府，林兆公漏掉少算了四代人以上。即是孔著公到柏、壁两公的中间，起马要有十七代人方好成立。但是话儿说回来，从孔著公到柏、壁两公的中间，一些老宗谱里头，都记载得尚清楚。再从一些知府以上官员的撰文，也证明了只有十三世代而已矣。

和义，属于漳浦鹭厦林，字鸿虞。其父廷玉，乃是游洋林家的裔孙。大约宋末移居漳浦路下，其时生大用。接下大用生七子：子亨、子贵、子贤、子慕、子华、子齐、子渊。是时由于丁元季兵乱，兄弟分散各地。子亨分居苦竹。子贵守路下，居庵下梧。子贤分居七都桥头。子慕分居平和五寨埔坪村社，生子伯元、伯川两人。子华分居车田，今石榴乡，即是盘龙社。然后由盘龙社分衍到广东的饶平。接着再从饶平分衍到台湾的大甲、彰化等地。子齐分居平和五寨后巷，生纪清、丕显、盛宝三个儿子。子衍分居于月屿、下尾、溪仔、北江、塔岭、浦尾、东山后林和漳州康山等地。

显然，按照从广东饶平县分居台湾的子华祖本支族谱的抄写本，乃是十分有问题的。就其本身的原始底本看，其祖和义公，所谓十四朗公之三子，是在宋末于漳浦生子大用公的。当然大用公是在宋末出生的了。而和义公的爷爷，即是于九牧同堂的堂兄弟萍公，都是唐朝德宗皇帝的时代人，他们又都是考中进士的，明经及第，升擢刺史，有正史可查。爷爷是唐朝德宗年代人，孙子是宋朝末叶人，爷孙的年代距离，相差将近五百年呢！殊不知近十多年来的许多大版本，却是将错就错，未能更改点滴耳。关键是没有深层处的研究，没有历代皇历的计算，才无法弄清错在哪儿，对在哪儿的了。情节不清不明，当然无法着手更正的了。

再说其子华祖本支族谱里，把平和县的文峰祖和忠公，字道盖，号吉庵，从一些有关资料里看到，和忠公是官佐平和县，长任县政事平讼等职，于宋嘉熙元年丁酉，即是公元一二三七年间，在任上生病而卒。不难看出，和忠公与其所谓的萍公爷爷，仍然是爷孙相差了四百四十七年呢！而铜壶的真正的孝公，乃是漳郡长史孔著公的十三代孙柏公所生的。孔著公的十二代孙其仁公，生柏、壁两公的。柏公又生孝、敬的。孝公讳应森，号壶南主人公也。孝公生子愿。愿公的夫人司马氏与吴氏，共生子千一郎、千二郎、千三郎、千四郎和千五郎五个人。孝公生于南宋宁宗嘉泰二年壬戌，即是公元 1202 年八月二十六日子时。铜壶的孝公，与漳浦游洋的萍公，两人相差的年代，乃至有四百零二年呢！铜壶的直系祖，绝对非是廷玉公。铜壶的直系祖，确确实实是孔著公的十三代孙柏公的。敬请饶平县子华祖本支族谱，把铜壶始祖的这个错落改正过来。而且还得查查您们和义祖翁的将近五百年的上祖何在呢！

当然，我们坂仔铜壶林氏的宗祖孔著公，是在唐朝贞元二年，从河南省光州府固始县来的。孔著公的父辈房系，至今乃未彻底弄清楚。在我们铜壶的所有新老宗谱里，仍然寻找不出的。铜壶北山房系的一些亲兄弟，目前有几个打算：一是，去查看九十三世柏公的弟弟，壁公派下的珍藏老宗谱；二是，按照清代江西九江知府，前户部中郡人，林兆公的撰文，可到漳郡旗纛庙查询孔著公的上祖；三是，再次派人到漳郡浦林等地查看有关孔著公的老宗谱；四是，派人上河南省光州府固始县几个宗庙查找孔著公父辈的房系祖宗与世系。

在河南豫东的林氏族人，分布于扶沟、西华、淮阳、太康、柘城、鹿邑、鄢陵等七个县十八个乡镇，都设有寻宗专题介绍处。乃可去人访问及调查。

在河南的光山、潢川、罗山、固始等县的林姓族人，有的署《崇礼堂》、《五福堂》、和《老祠堂》等等。可往以上光州府的几个县的礼堂及祠堂寻找孔著公的祖辈房系。且得将身边的现有族谱带去，方可对号入座。若能邀请漳州旗纛庙、龙海、华安和浦林同宗族人的有关负责人，同往光州固始县附近的几个祠堂拜访，更有取得成果的可能。只要下功夫，定会出成果。

此外，在河南省的东部，以扶沟县为中心，辐射到周围的鄢陵、西华、淮阳、鹿邑、柘城、太康等七个县，居住着长林派系的一个支派。在豫东跨许昌、周口、商丘的三个地区的林姓后裔，都是淮公的传人。淮公的后代同样枝繁叶茂。倘或顺路，乃可查问一下。资料定能更加丰富矣。……



林叔恭（原名林亚宝）谨识  

                                 公元 1999年，己卯岁，孟春。




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