潮汕莆田渊源

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对于潮人来说，最重要的移民中转站当然是福建莆田。下乡调查，常听乡人：“先祖迁自莆田。”再找族谱印证，确信此说不谬。现在居住潮汕延及惠阳、海南岛的不少姓氏聚落，其先祖多由闽迁入，而尤以莆田籍居多。小小一个莆田，为何其移民遍布广东沿海及海南各县？这实在是移民史上一个值得探讨的问题。

　　明代以前，中原人向福建移民，有以下几个原因：

　　１．为避战乱。如东晋初年，世居中原的林禄人福建避乱，他起初定居泉州(时称晋安)，世代繁衍，林氏成为当时福建第一大姓，林禄被尊为开阂始祖。因莆田距泉州不远，庞大的林氏家族由泉州向莆田发展。到了唐代，莆田林氏可谓盛极一时，林禄的十六代裔孙林披生了９个儿子；全部当了刺史，历史上称为莆田九牧(刺史也称州牧)。因为族盛人众，宋代以后九牧和六牧的后代向潮州播迁。

　　２．随南宋小朝廷由福建莆田逃避元军追赶人潮州，宋亡后在此定居。

　　３．仕宦。莆田人文发展较早，且又是历代中原人人闽的主要居留地，历来人才辈出，外出为官者不少。如明代礼部尚书黄道周、吏部尚书方献夫等，皆原籍莆田县，致仕后在当地落籍(方献夫落籍于广州)。

　　关于以上情况可参考澄海县志办公室编写之《澄海百家姓》一书，这里不作赘述。着重谈的是莆田县如何成为文章开头所说的“中原移民的中转站或中途站”。澄海县建置较晚，又地处海滨，大多数人民是朋代以后才迁入的。

　　莆田成为移民中转站的历史最久。除了和珠玑巷、石壁乡一样，接待了一批批为避战乱
而经莆田入潮州的移民外，它还有自己的特殊性，政府曾明确把莆田定为移民中转站。

　　原来明代从未元璋开始就建立了严格的户口管理和移民管理。公元1388年，朱元璋经过
激烈战争，打败了元朝统治者和各路农民义军，建立了明朝。但是由于连年战争，生产力受到大规模的破坏，人口明显减少，大量土地也相对减少。朱元璋要巩固政权，当务之急是恢复和发展生产力。他采取了很多措施，其中一条就是奖励移民。他移民的原则是把农民从“ 窄全”迁到“宽乡”，人多田少的地广的地方。小潮州自宋代以来，经济文化已有了很大发
展，随着南宋统治势力的南移，潮州已成为重要州县。但是，潮州人民对元朝统治者的反抗
最为激烈，受到的镇压和屠杀也最惨重。元未明初，潮州人口锐减，急需补充，于是，潮州
这块肥沃而又待开发的土地就成为移民们的目标。时值中原地区战乱方息，瘟疫又起，中原
农民纷纷效法历代移民，沿着他们开辟的移民路线一路南下。

　　朱元璋虽奖励移民，但又怕流民失去管理，“惹事生非”，影响政权的稳定。于是在奖
励移民的同时又实施了严格的管理，在全国几个重要的移民必经之地，设立类似现代移民局
的机构，如山西通河南的洪洞县古驿道，陕西、河南二省交界的潼关及福建莆田县等。莆田
县成为朝廷“设局驻员”的移民管理机构的驻地，有其独特的历史条件和地理优势。据《明
实录》载，“凡民欲他迁”，需先在朝廷指定的地点集中，编排队伍，等候官府放行。移民
多于“晚秋前后启程，发给川资凭照”。于是大批从中原南来福建的移民，便纷纷涌来莆田
县。当然，有的到来之后，只作短暂逗留，等领到过关照，便结伴沿着古驿道，翻过分水关
，进入潮州境，各择地安居，繁衍生息。有的则在莆田就地安居，过了数年再继续迁徒。明
代这种有组织的移民活动，一直持续了半个世纪，直到永乐末年才结束。朱元璋时代的移民
活动史称“洪武移民”，朱棣时代的史称“永乐迁民”。以后，全国人口渐趋平衡，由朝廷
组织和给予物质奖励的移民活动便中止，但设在各地的管理官员并未裁撤，自发的移民仍须
来莆田集结等候领取“凭照”。

　　通过对明代移民史的研究，我们可以明白”先祖迁自莆田”的历史背景。在明初的全国
性移民活动中，各地都留下不少文字记载和歌谣，如山西洪洞县，至今在当年朝廷设局驻员
负责管理移民的机构广济寺旁，还有古大槐树下的迁民遗址，并广泛流传一首民谣：“问我
祖先何处来？山西洪洞大槐树。问我老家在哪里？大槐树下老鸹窝。”老鸹就是乌鸦。可以
想象，晚秋时节，槐叶凋零，乌鸦的叫声又是那样的使人心烦。这首民谣道出了移民者离乡
别井的心境。在莆田，至今还未搜集到关于移民依依惜别家乡时哀怨的吟唱。或许这和移民
者将要迁徒的目的地有关吧。潮州，宋时即有“海滨邹鲁”的美称，有宜人的气候，有肥沃
的土地，他们未来的定居地是渔米之乡，这是饱经中原战乱的农民所祈求的，于是心中没有
牵挂，一路向所向往的福地走去。 :~

　　不过，我们翻阅族谱，仍可以发现经莆田入潮州的中原移民，在字里行间留记下自己对
祖籍的怀念之情。族谱中常有这样的记载：“先世居住莆田乌衣巷××门楼”或“居住客鸟
巷乌门楼”等等。查遍莆田县城，就是找不到乌衣巷或者客鸟巷。莆田县志办的同志也说不
出个所以然，他们认为历史上没有这些地名的存在。这是为什么？笔者认为，乌衣巷很可能
就是移民者给自己的寄居地编造出来的地名，大家都记得“金雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳
斜”的诗句吧，乌衣巷是南京名门望族王、谢二姓的聚居她。原来他们南迁之后，仍不忘自
己的显贵身世！而客鸟巷则明显地表达了客居此地的心境。这种假想有没有根据呢？有的，
如跟澄海邓氏同出一源的韶关邓氏，原居南京珠玑巷，南迁入韶关之后，也命名居住为“珠
玑巷”。屈大均说这是“不忘枌榆所自”，也就是表达了对祖籍的怀念。不过，邓氏从
此在韶关南雄定居，现在南雄珠玑巷还出名。而中原南迁的移民者，只在莆田驻足而已。随
着他们继续迁徒人潮，这些巷名便在当地消失了，但仍停留在他们的记忆中，并把它们传述
给后代，于是一代代传下去，到了修族谱的时候就以讹传讹，子虚乌有的“乌衣巷”、“客
鸟巷”便出现在各姓撰修的族谱上了。

　　但是不管如何，“先祖迁自莆田”的说法是有根据的。

　　潮汕地名的“莆”与莆田

　　潮州的古地名，曾带许多“莆”字，尤其在原海阳县（今潮安），有东莆都、上莆都、外莆都。据《府志》所记，在清初，东莆都统谢伞、沙溪、山兜、山后4村。上莆都管山莆、横陇、彩塘、冷头、下尾沈5村。还有外莆都，自明代嘉靖年间置澄海县时划归澄海，分为上外莆、中外莆、下外莆三都。上外莆辖南界、东林、横陇。中外莆辖内外陇、华富、官湖、西山。下外莆辖辟望、冠陇、龙田、上窖、下窖。这外莆三都，如今是澄海上华镇和澄城3个街道。还有程乡县（今梅县）的韩莆都，统太平滩等6乡。

　　众多地名带“莆”字，分明和潮汕移民史有关。“莆”是海边一种草。潮汕先民多数自中原辗转南下，大部分集中福建莆田这一滨海地带，成为“福佬人”；然后再陆续移居粤东，成为潮人。明代状元林大钦，人称“东莆先生”，便因其先祖自莆田移居海阳县东莆都（金石）仙都村。大部分潮人的祖先都沿着这条漫长曲折的道路走来。定居潮地之后，为新村庄命名仍带上“莆”字，反映他们对故土的眷恋，对昔日乡亲的念念不忘。潮阳练江边，有一个“湄州村”（贵屿），也是先民们取自莆田地名的。

　　莆田在福建东部沿海，南朝时置县，至今已有1400多年的历史。这就是说，当年莆田人是听过后主《玉树后庭花》的。她的历史，比我们潮州绝大部分县的历史都要长。尽管面积不是很大（今天她和仙游合称莆仙市，面积便大得多）。

　　今天，许多带“莆”字的地名已消失了，但潮汕的不少祠堂，在门联或匾额上，仍喜欢写上“莆田分派”的字样，生怕子孙把这一点忘了。此外，潮汕人对妈祖的崇拜，除了信仰之外，与潮人这一历史渊源多少也有些关系。

　　“莆田九牧”与潮汕林氏

　　　　
迁居福建的林禄，传至十六代林披，已是唐代玄宗年间（公元712-755年），林披生有9个儿子，他们是：林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林既、皆成进士，分虽担任端州、横州、韶州、循州、雷州、福唐、邵江陵、容州刺史（也称“州牧”）。这时林披已定居莆田。一个家族里一下子出了九位官刺史，可说是创了历史纪录，是家族的无上光荣。故后世称莆田林氏为“莆田九牧，双阙之荣”。

　　　　
而潮汕林氏，也喜欢以“九牧世家”炫泡门庭，常把这四个字镌于门额之上，以此表明自己出自“莆田九牧”派下。

　　　　
那么，潮汕林氏和“莆田九牧”到底之间有没有直接的关系呢？

　　　　
虽然早在林披之前，福建晋安林氏已有人入潮，但大理移居潮州还是在“九牧”之后，由于“阙下林家”声名大震，出现了莆田林姓人纷纷外出为官的盛况。这时，家族系荣昌盛，人口也十分兴旺，在莆田被看作平常之辈的，到了外地就成了凤毛麟角。因此，这批人便“出仕为官，随处落籍”。既沾了家族之光，又能到外地寻求发展，自立门户，何乐而不为呢？

　　　　
一般来说，现居潮汕的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蕴之后。如晋安林19世纪和义（林藻之季孙）生一子名大用，林大用生了7子，五子林华移居饶平县。元代至正年间，世居福建莆田的林得实，携眷来潮州做了一名小官，落籍海阳华窖乡。其长子林呈双，于明洪武年间到海阳县盐灶港头创乡，次子移居揭阳鲁湖，三子移居海阳县中外莆都。他们自称是“六牧蕴公之后”。在族谱上标自己是“六牧”林藻之后的还有泰国著名侨领林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至于明代以后由福建莆田直接移居为潮州者。他们自然也有资格称“九牧世家”了。

　　　　
由福建闽林始祖文物古迹重修董事会编印的《闽林开族千年谱》中有这样一段话：“藻公子孙居莆田、汕游、漳州……广东潮州之地。”“蕴公子孙居福建莆田、江西吉安、广东（潮州）等地。”两相对照，十分吻合。

　　　　
自莆田迁居潮州的林氏另一支人马，他们虽不是林披旗下的了孙，但有也资格称“九牧世家”。因为福建莆田也另有一支“九牧世家”。他们是晋安林氏的莆田开基祖林茂之后，传至八代为林攒，林攒传至林杞。林杞生有9个儿子，皆成进士，也分别担任刺史知州。此时已是宋代，故称“宋九牧”，以区别于“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭阳东林、山下、秦厝头、蛟龙、桐坑、东浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景渊的后代。“宋九牧”的另一儿子名居安者，“官至清光禄大夫，移官来潮，占籍澄海蓬州”（饶宗颐《氏族志》手稿本）。

　　　　
总之，潮州林氏不是“唐九牧”之后，便是“宋九牧”的裔派，这是毫无疑义的。因为现今居住潮汕的林姓人，其先祖大部分“迁自莆田”，当然有资格把“九牧世家”高镌门额之上了。

　　　　
九牧墓今尚在，位于莆田紫霄岩山坡，为莆田一著名文物古迹，每年海内外人士前往参观游览者络绎不绝，尤其是祭扫九牧墓之日，林氏子孙更是数万人云集于此.

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楼主辛苦了.

林里予

很多族谱都称林禄定居泉州，其实就是现在的福州，当时的福州称泉州。

林战友

3# 林里予 根据有关历史的记载：禄公应该是定居于侯官即现在的福州，而现在闽林始祖禄公墓旁的闽林宗祠可能是林氏宗亲为了祭祖方便而建的吧？

林里予

对，禄公定居晋安侯官都西里（今福州），原来也称泉州。死后葬在温陵九龙岗（今惠安涂岭），墓旁的林氏宗祠是他死后建的，用来祭祀。

林里予

“原来也称泉州”应改为“后人也称泉州”更准确。南北朝陈置闽州，改丰州，又改泉州，因福州地开三尺即见水，故名泉州。