林召棠留墨粤西

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欧 锷 名胜古迹、桥梁堤围、寺观庵庙、书院祠堂，乃至平民之居，若有名家题墨，必增光生辉。千载粤西一状元、吴川人林召棠书诗联文俱佳，但这位状元先生，不图名利，留墨不多，又经历风雨的冲刷，能留下多少?至今保存星星点点的墨迹更为珍贵。它或是记录事情的经过，或是申明自己的主张，或是点击历史的陈迹，往往牵出动人的故事，不妨读读。 重修景福围桂林堤碑 《重修景福围桂林堤碑》由林召棠著文书写，楷书字体，用四块端砚石料刻成碑文，每块石料高51厘米，宽35厘米，由当时端州（今肇庆市）著名的石刻工匠区远祥精刻，是水利资料的宝贵历史文物，又是文化艺术珍品。现由肇庆市博物馆收藏。? 碑文记载的是清代道光二十二年（1842年）四月，桂林堤竣工所耗原材料及费用，赞扬建堤领导者时任观察使署、盐运使王云锦。? 洪水频频为患，令林召棠胆颤心惊：“余七载端州，景福堤三缺矣。”在《罗浦洲同年以水灾诗见示作此答之》诗，描写因堤围失修崩缺，给人民带来深重的灾难。? “水犀百万军，渴忿肆剽疾。羚羊挟连岗，欲以篑土室。小扼势愈骄，阳侯不可律。”大水汹汹，阳侯这位波涛之神，也束手无策。“尺堤限洪波……重险一朝失。”那滚滚的浊流，卷去千家万户，淹没无边的稻麦，黎民流离失所，“回头千顷黄，旦夕失获至”；“饥驱愁对女，濡沫若无术”。雨仍在下，洪水漫向天边。? 端州面临西江，地势低平，水利设施差，修堤是为御洪，亡羊补牢，未为晚也。? 诗写给罗浦洲的，林召棠寄语这位主政端州的同年：关心民瘼。? 水患过后，需加固堤围。道光十二年，盐运使王云锦到肇庆巡视，组织修堤。翌年七月，西江暴涨，他督率僚属救护，风雨中，立于堤上。但洪水过大，还是崩了堤。他捐银1．3万两，救济灾民。后来，又带领民众筑堤。王云锦深知江水量大，其势凶猛，如匹作恶的苍龙，而肇民持堤为命。所以，必须把堤筑得结实。经过十年的劳苦艰辛，终于筑成坚固的桂林堤。林召棠在《重修景福围桂林堤》文中，写出了民众的欣喜之情——“咸歌舞之，既祟既固，惟民之依，有田有庐。”? 对关心民众，领导和组织筑堤的王云锦，林召棠在碑文中亦有好评：“公平日事民之事，如饥渴之于饮食；去民之患，如疾痛之在其体。”修筑这道庞大堤围，“如矢激于机，迅驶不可遏；如河注于海，百折而必达。”? 这里说的虽是盐运使，其实修堤的是一大批官员和民众，广大民众是“土”，他们日夜在工地劳作，加高加固江堤，抗拒洪魔，修筑了这项当时粤西最大的水利工程。 梅录药王庙题联 生民万古绝疵病；? 本草一书齐索丘。? 是林召棠为吴川市梅录镇竹栏街神农古庙题联，悬于大门前。? 题联对仗工整，概括力强，精湛的文字技巧，可见一斑。令人如见神农在山上采摘草木为药，亲自尝试，治好黎民的疾病——疵疬，并遗下《本草经》一书。这古老的药书，是祖国医学的先驱，后人受益匪浅。? 神农与伏羲、黄帝，古称三皇，是人类的始祖，创耕耘、植五谷、驯禽兽、疗民疾。梅录的古庙号药王，故林召棠联中只掇其“药英”而发挥。? 神农觅本草为药，惧其毒性伤人，乃亲自试尝，故有“日尝百草，中毒七十”之传说。好在他的五脏六腑是透明的，哪个部位中毒，可以看到，立即疗理而痊愈。神农爱民，民亦爱他，希望他用别的方法试药，以祈安全。所以《平御览》内有记载：“神农以赭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。”? “嗅味”，据《本草经·序录》说，即药的五味：酸、咸、甘、苦、辛。又四性：寒、热、温、凉。再分有毒与无毒，无毒为平和。“五味”与“四性”，治病各有所长，配合为伍，健体去疾。? 较早对神农身世的记录，见之《史记·正义·帝王世纪》，云：神农氏，姜姓也。母曰任姒，是有乔氏之女，后为少典妃子，游华阳，有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。神农又称“烈山氏”，这是因为其生于厉(烈)山。《括地志》云：厉山在随州随县北百里，山东有石穴。 ? 这石穴，即今湖北随州市烈山上的神农洞，被称为天下第一洞。洞口两侧有联云：“古洞载日月，神农传九州。”山洞的正堂，是神农殿，供奉炎帝神农的粉金塑像。左边还有两洞，名安居、出生，出生洞有一尊神农生母的塑像。在民间有这样的传说，牧羊女安登，天天在烈山上放羊，常到洞中休息。一天，盘坐洞中，靠壁酣睡入梦。梦见一位自称七龙子的英俊青年，与自己相亲相爱，后来怀孕，在洞中生下神农，其时是农历四月二十六日。后来，这天作为神农诞。旧时的神农像，盘膝而坐，身披麻布片，腰裹兽皮，手执五谷和药草，气宇轩昂，形象生动。梅录药王庙祀的同样是木雕神像，穿衣披褂，这是进化了的神农。 林召棠题联神农药王庙，是对创造中华文明始祖的崇敬，是炎黄子孙怀念先人，诠释华夏历史发展之篇。 新建绳武桥记碑 《新建绳武桥记》(俗称南桥碑)，林召棠撰文书写，保存于廉江市良垌镇南溪村。碑质是黑色大理石，长142．5厘米、宽83厘米、厚5．5厘米，字为行书，娟秀流畅，广州羊城宝琳斋邓琼山模刻。? 碑文不长，现录如下：? 石城之南有要津，广肇雷琼之通衢也。江君先德置义渡，招榜人，备黍食，役始庚寅，屈指四十年。既以急湍危，不若平桥安，而措费不易。江君昆仲独任之。卜吉于戊辰同治七年(1868年)秋季，成于(逾年)春季。旁构小亭，中列石磴，名曰绳武桥。长70丈，横7尺余，护以栏干。岁贡生大埔教渝江君式和，辛酉举人兵部主事江君诚和，不借数千缗以肩其任，为一邑久远利也，实承先德之志也。? 碑文有叙述、有议论，寥寥数言，讲明来龙去脉。先是交待石城(廉江)南边有南溪河，是重要的交通渡口。村人江浩然招船工摆渡，以利商旅往来，屈指四十年了。行船危险，不如过桥安全快捷。接着颂扬江氏兄弟江式和、江诚和，继先人之志，承祖武之义，架设拱桥，方便黎民，故将桥命为“绳武桥”，结语利索中肯。? 绳武桥用石砌，石料从海南岛运回，施工质量精细、结实，可通牛车、马车。 桥建成后，桥亭竖着林状元所写的《新建绳武桥记》碑。过往行人，迈上大桥，阅读饱含感情的《碑记》，观赏秀美娴熟的书法。看桥下洪涛奔流，在桥上闲庭信步，均赞江氏兄弟之积德。? 江氏建桥，林氏写记，两家有了诗文之交，后人亦有来往。江城和有个女儿嫁给林状元最小的孙子廪生、海康县教谕林晋疆。江氏是才女，通诗晓文，出阁时作《触景生情，姐妹临别》、《到婆家》诗十二首，广为流传。 雷州天竺庵联? “前台花发后台见，上界钟清下界闻。”〖HTSS〗这是林召棠题雷州天竺庵联，收入冯伟等主编的《雷州古今楹联选》一书。? 天竺庵环境优雅、幽静，是雷州半岛著名的古庵。在关部大街东南侧，南向是波澜轻扬的南渡河，东面是万顷大洋田。晨光曦微，高大苍梧的菩提树立在雾霭中，一道弯弯的草径，通向花木深处，静静的大殿，香烟袅袅，诵经声声。? 明亮的盏盏神灯，灿如繁星，观音菩萨坐在莲花上，佛尘轻拂，令蒲团上的弟子、信徒满眼全是花雨弥漫。正是《法华经》说的：是时天雨曼陀罗花、摩诃曼陀花……一朵朵的鲜花、一瓣瓣的蕊片，散在信徒身上，圣洁法物，沾身护体。此时，又从上界传来若有若无的清音，是天籁之声?是佛祖之乐?盈耳灌顶，只可意会，不可言传。听那《金刚般若经》说：“凡有所相，皆是虚空。”空即有，有即空。人生虚幻，难以捉摸。? 对联的意境与林召棠的心境是一致的：淡泊宁静，洗涤世态俗念，求取空明澄澈。? 林召棠宣扬空寂幽深的禅境，和他所处的环境及追求有关。这年林召棠已是八旬长者，两三年前，英法联军入侵中国，破天津、陷京城，咸丰皇帝率群臣百工，仓皇逃到热河的承德山庄避难，来年驾崩，这是国事的不幸。不久，林召棠的三子病故，白头人送黑头人，这是家事的不幸。他老泪纵横，心灰意懒，大有看破红尘之感。? 洋夷的大炮，震碎大国之梦。圆明园被焚毁，山河破碎，帝皇、权臣、功名、地位、利禄，人生的有与无，就像树梢上吹过的微风，远去远去；就像阳光下的残雪，消融消融。《红楼梦》中的《好了歌》唱得好：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”这歌是一盏悟道的明灯，照亮心中迷惑之人。? 林召棠产生这种思想，是当时的社会动荡：外有强虏入侵，烧焚抢掠，朝廷割土赔银，内有太平天国农民起义，战乱多年，苍生何辜。而佛门空寂澄净的境界，自是逃避人间灾难、诸多烦恼的世外仙境，对这位自称“独脚僧”的状元公来说，参佛是人间桃源了。这就是天竺庵题联的本意：“超越物相，物我两忘。”一如唐代诗僧王梵志在《观影原非有》诗中所说：“观影原非有，观身一是空。如采水中月，似捉树头风。揽之不可见，寻之不可穷。众生随业转，恰似寐梦中。”? 这是林召棠晚年的心态，垂老将暮，面壁奉佛，追求禅意，对多病之躯是有好处的，使他长寿，做了半个世纪的状元。 三仙书碑 三仙书碑，刻于肇庆市著名风景区七星岩的玉屏岩三仙观前，肇庆市文物志辑录此碑全文。? 这是一篇诗书碑，诗为林召棠诗友、著名诗画家黄培芳题咏，林召棠题书石刻，后人称为“状元书碑”。 三仙观建在玉屏岩的悬崖之上，始建于明代十八年，清乾隆三十八年重修，内敬三仙——八仙中的汉钟离居中，李铁拐居左，吕洞宾居右。仙人塑像，雕刻精细，线条清晰，轮廓分明。山门朝东，放置石碑铁钟。三仙观门外古树参天，新枝横空，老叶低垂。极目远眺，西江如练，星湖似镜，波光岩影，是浑然一体的泼墨画。? 《三仙诗》是五言古诗，描写仙人虚缈的生活，祈求人间也像仙境一样平和安祥。林召棠写的是行书，如珠落玉盘，鱼戏春波，风流洒脱，似见星岩的清秀神韵，湖水的灵气。 翔龙书院园? 林召棠手书的《翔龙书院》匾额，保存在湛江硇洲岛文化室。? 翔龙，指硇洲岛(古属吴川县)。南宋末年，元军攻破临安(今杭州)，景炎三年(1278年)三月，陆秀夫、张世杰率舰队、帅重兵，保护端宗赵正、卫王赵丙兄弟逃到硇洲岛。四月，赵正卒。五月，八岁的赵丙即帝位，建年号为祥兴，升硇洲为翔龙县——据说海上出现黄龙朝圣。并设翔龙书院，教化民众，《吴川县志》对此事有记载。? 尾随而来的元军，追到高雷一带，宋军与之恶战，兵力不继，死伤惨重。“云帆鱼榜讴歌路，谁信当时战垒存”(林召棠《限门飞雪》)。翔龙，飞不起来呵，是缺少全民抵抗的急风暴雨。? 硇洲岛孤悬大海中，“一洲环若掌，万户瞰龙宫。渔舍茅多白，沙田土半红”(清·欧阳梧《硇洲》)。地势虽然险要，但地狭人稀，民穷缺食，难以固守。于是陆秀夫、张世杰拥幼帝逃到新会崖山，最后兵败国亡。? 这段宋亡前奏的历史，硇洲可以见证。悲愤的氛围，壮烈的死节，早已过去，但留在硇洲的翔龙书院、宋皇村、宋皇井、宋皇坑、三忠庙(祀文天祥、陆秀夫、张世杰)，纷纷引起诗人墨客的凭吊。清嘉庆举人、邑人吴河光《硇洲怀古》诗云：? 前朝往事说硇洲，海外翔龙宋帝愁。? 今古兴亡只如此，马鞍山下水东流。? 清代雍正八年吴川县令盛熙祚，在《翔龙县赋》诗中写道：? 草草君臣噩浪中，难将成败论英雄。? 当年马鬣无坯土，此地翔龙有故宫。? 寡妇孤儿亡国恨，捐生取义古人风。? 崖山仿佛英魂在，一体三忠祀典同。? 南宋小朝廷灰飞烟灭了，然而留下一部硇洲抗元惨烈斗争史，在翔龙书院的教坛上，一代一代地讲述着。? (作者单位：吴川市文化局)

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林进韬

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