无神论者林有年

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　　◎林劲松

　　林有年，字以永，明代莆田县人。有年少时，父亲早逝，家贫能自奋，并因孝敬祖母和母亲而受人夸奖，闻名乡里。弘治壬子（1492年），有年被乡荐，出任萧山教谕，后升任繁昌知县，拜南京四川道御史。

　　林有年是个无神论者。他任御史，忠于职守，敢于直言，一年之中七次上奏疏，都切中时政。那时，明武宗信邪，派遣内臣到西域去“迎生佛”。林有年劝帝不要信邪，上了他著名的代表作《辟邪妄疏》。

　　《辟邪妄疏》开头写道：“臣闻明于天地之性者，不可惑以神怪；明于万物之情者，不可罔以非类。佛老之流，乃神怪之甚，非类之尤者。”此疏一开始就亮出了无神论者的观点。他不信佛教，不信道教，还把佛道二教视为“神怪之甚，非类之尤者。”这在当时是很不简单的。

　　林有年接着说，对于异端神怪之说，“宜乎绝而弗信，禁而不行”。但是，明武宗却相反，本末倒置，“不以异端为非，不以外国为远，不以有司供应为费”，竟然还派遣内臣“迎取生佛于人所不到之地”。

　　作为一国之主，明武宗这样做，是“无益之举”。

　　那么，有益之举是什么呢？林有年在奏章中，劝帝要“致力于修治之本”，并且有针对性地提出了四条：一，“早视朝”；二，“勤经筵以涵养德性”；三，“去好恶以振肃朝纲”；四，“重师保以讲明治道，无急于心，无荒于事”。明武帝一生好游玩，常不上朝，把国家大事束之高阁。由于近奸佞，远贤良，少读书，涵养差，宁王宸濠等野心家乘机渔利。正德十四年（1519）“六月丙子，宁王宸濠反……戊寅，陷南康。己卯，陷九江。秋七月甲辰，帝自将讨宸濠”，后来，王守仁败宸濠于樵舍，擒之。次年“十一月庚申，治交通宸濠者罪……十二月己丑，宸濠伏诛”。（《明史·武宗本纪》）正德十六年三月，明武宗病危，才下遗诏承认了自己以前的失误。

　　在奏疏中，为了劝帝不信邪，林有年还讲历史上的教训：“若曰妖诞佛老而能转移祸福于国家者，非唯愚臣不信，天下之人，略有知识者亦必曰‘无是理也’。昔梁武帝前后三度舍身为佛家奴，其后竟为侯景所逼，饥死台城，国亦寻灭。事佛求福而反得祸，佛之不足信也，明矣。”到后来，他甚至还搬出了明初的律令来劝帝：“况圣朝颁律，凡师巫、邪术及妄称弥勒佛、白莲教社、白云宗等会左道乱正之术者，治以重法。天下军民遵守不敢犯。”

　　据清乾隆《兴化府莆田县志·名臣传》记载，疏“上，（帝）怒，逮诏狱”，后谪丞武义，量移知乐清。

　　嘉靖改元（1522），冤案平反，林有年官复原职，任御史。后出任衢州知府，林有年以身作则，为人表率，“凡事关教化，下车亟行之”。他还大兴水利建设，创建惠民桥，筑塘堰数百座，悉为民永利。五年后，擢贵州按察副使致仕。史称林有年“宦历所至，民爱之如慈父母，去皆有碑有祠”。

　　林有年回莆后，不摆老资格，不以功臣自居，不干涉地方官工作，“食无求饱，居无求安”，晚年更加发愤攻读，努力耕耘，所辑有《东　武义》诸志，所著有《寒谷东山》诸录，都刻印传世。卒年八十九。

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林有年是那个世系,有谁知道请介绍.