《林聪奏议》的成书版本与流传

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林聪（1417—1482），字季聪，号见庵，福建宁德七都人，明正统四年（1439）成进士，八年（1443）授刑科给事中。次年丁父忧，十二年（1447）服阙复前职。景泰元年（1450）转为都给事中，后因不赞成景泰帝更换太子被贬为春坊司直郎。景泰四年（1453）春，经大学士商辂力荐，恢复了原来的六品官位，授史科都给事中。英宗复辟后的天顺元年（1457），擢都察院左佥都御史，三年（1459）奔母丧，后赴京，升右副都御史。成化六年（1470），升右都御史主持院事。后致仕三年，又于十年（1474），起掌南京都察院。十三年（1477）升刑部尚书，次年加封太子少保。十八年（1482）病逝于任，诰赠荣禄大夫、加少保，谥庄敏，赐祭葬如例。
《明史》卷177列专传，赞林聪的一生：“天顺、成化间……林聪、叶盛之居言路，所表见，皆自卓卓，其声实著系朝野，重望有心哉！”《天下舆图志》云：“林聪，宁德人，授给事中，多所弹劾，与叶盛齐名，仕终刑部尚书。为人和气满容，及遇事则佩然，非流辈所能及。谥庄敏。”《历朝名臣录》、列“清正名臣”科，《皇明人物考》评曰：“大节风裁凛凛，古今烂如也。”《八闽通志》、《皇明通纪》、《国朝实录》、《罪惟录》、《皇明泳化类编》、嘉靖《福宁州志》、《宁德县志》等史书对林聪皆有详述。
明弘治《八闽通志·林聪传》曰：“（林聪）闲居喜观书，发为诗文，成一家言，有《奏议集》及《见庵集》藏于家。”清道光修《林氏支谱·世训》载：“庄敏公著《奏议》八卷、《见庵集》十四卷、《宠嘉禄》（诰勒誌铭）一卷……”。《见庵集》等相传毁于明嘉靖四十年（1561）倭乱，惟《奏议集》一书得以流传于世。今七都林聪研究会所藏民国活字本《奏议集》，全书8卷，选辑奏章61篇，分建白、纠劾、陈谢三大类。该书内容主要体现在：一、“缓重狱”与“朝审制”的提出（见《林聪奏议》卷一建白类《乞缓重狱疏》等）。朝审制之始于明中叶，林聪上疏起了重要的作用，林聪对明代法制走向进步，死刑走向文明有一定贡献。二、“纾民力”的“至平”观。《林聪奏议》有24篇建白类奏章，《请宽恤贫困疏》、《乞从民情留放御史许仕达巡按福建疏》、《捐货贫民奏》、《乞发内帑银备赈状》、《乞捐停贫民租税马匹等项状》、《借发松江府粮救荒奏》、《宽恤灾伤六事奏》等篇都以“纾民力”为旨，尤其是《修德弭灾二十事疏》，是其中内容最丰富、篇幅最长的代表作，充分体现了他的惠民思想和朴素唯物主义的指导思想。三、直言弹劾，不畏邪恶。该书有24篇纠劾类奏文，如《乞诛锦衣卫镇抚周铨等疏》、《劾太监金英、尚书石璞、都督孙镗党奸疏》、《劾户部尚书兼翰林学士陈循奸恶疏》、《论何文渊奸欺十罪疏》等等，先后有宦官、二品以上大臣等28人之多受其弹劾。因此，有学者把林聪比为“海瑞式”的千古诤臣。此外，该书还有陈谢类疏文，是为乞恩休致、辞官等内容，计13篇。
林聪历仕正统、景泰、天顺、成化四朝三帝，林聪《奏议集》包含了自明正统八年至成化十八年，四十二年间法制、吏治、外交、边防、治安、徭役、税赋、马政、农业等时政史事，可谓明中早期社会的缩影，其涉及方面之广、人物之多、文笔之简皆称难得，而剀切详明，则超越古人，为后世所重——《中国通史》（白寿彝主编）把它列为明宣德以后“比较有名”的奏议之一，为研究明断代史提供了宝贵的实物资料，具有较高的文献史料价值。其次，林聪的“天下之法度”思想也主要体现在这本“奏议”之中，它对中国法律思想史的研究具有十分重要的参考价值。第三，从“奏议”中显现出的林聪作为一个直臣、清官的鲜明形象，实能给今人以深刻的启示。《林聪奏议》一书的重要价值是肯定无疑的。本文仅就该书的成书、版本与流传经过，试作探佚。
一、嘉靖初刻本的问世
明成化十八年（1482年）八月二十四日，林聪因患疟疾，逝世于北京刑部尚书任上，享寿66岁。同年十二月，他的三娶赵氏夫人，因悲哀过度亦卒。这一年，他的侧室杨氏，年仅23岁；而距他的早逝的原配汤氏夫人，已29个年头；距继娶潘氏夫人死别亦已18年。林聪一生共生育五男六女，这一年，其长子林旬（汤氏出）31岁，由官生荫授征仕郎、州判职（从七品），冠带家居，并已生育一男三女；次子林旭夭折早年；三子林昶（以上俱潘氏出）22岁，为官生；四子林景（赵氏出），12岁；五子林晏（杨氏出），仅3岁。前四女皆适人出门，家中还有待嫁闰中的五女林德清（已许莆田户部尚书翁世资第六子翁世济），以及尚幼的六女林德温（俱赵氏出）。三子林昶（此时亦为官生）承命扶二榇归家，葬于宁德“先陇之原”（八都水南山），从此林昶在家守丧三年。
宏治十年（1497），林昶由官生荫授太学典薄厅典薄（从七品）。正德初，累官奉议大夫、北京顺天府治中（正五品）署府尹事。林聪走后，抛下了一个官宦大家庭，其生活重担主要落在职仕的林昶身上，他不但自己拖家带口，上要瞻养庶母杨氏，下需抚育几个尚且年幼的异母弟妹，家庭负重，差堪温饱。虽然林聪生前留下的许多文稿经他录藏，尤其先父“身居言路”数十年，上呈过许多奏章，他从中选出61篇，并订正手抄成清稿本。然而，居官清望，家道不丰，加之政务繁剧，哪来的时间、精力和财力筹办刻刊广布流传呢？英雄气短，直到他卸任前仍没能成书，刊刻奏议一事一直成为他的一块心病。
时光荏苒，春去秋来。正德十年（1515年），五十六岁的林昶告老回乡宁德卓峬村（今七都），嘉靖七年戊子（1528）诏进朝列大夫（从四品）。此时，白发霜侵的他壮志不再，澹淡萧索，“公在林下十有七载，而官虽无不飭之簋，家食尝不能自给也……”（见民国本《林氏族谱》），既然生况不佳，米盐尚忧，刊刻奏议之事自是一拖再拖，未能如愿。
转眼间，又到了嘉靖九年（1530年），他的侄儿林文祥（林晏子）已成廪生，而这时的林昶已是71岁的垂垂老人了。春二月，他在奄忽弥留之际，将林文祥叫到了病榻之前，一吐无奈，临终托付：
……汝祖立朝四十余年。始居言官，既总宪都台，终以刑部尚书。卒平生忠谠勤劳，是帙可考也。吾宦居清苦，未克俾传海内，罪在吾躬。今已矣乎，后当何如也？予闻而泣，作而叹曰：子孙也，今而得见此耶，矧世远人更泯，可若是其期也。吾辈其可缓乎！（民国本《林聪奏议·跋》）。
十余日后，老人便去世了。刊刻奏议一事，成为林昶终生遗憾，至死未得遂愿。为了伯父林昶的“性命之托”，林文祥针对“言官得罪于人多矣！”、“能无长怨者耶？”等等担忧，予以释疑解惑。总归说服了几个堂兄弟，终厘为八卷，锓板付梓。三年后，《林庄敏公奏议集》终于问世了，遗文编就酬君心，林文祥没有辜负伯父的托付与期望，林昶当可瞑目九泉了。那一年是嘉靖癸巳（1533年）的冬天，去林昶之辞世已三年矣，去林聪之殁已整整半个世纪……
据道光修《林氏支谱》（今藏福安下白石林氏后裔）载：“《恩锡宠嘉禄》二卷、《奏议》八卷、《见庵集》十四卷，嘉靖九年庚寅孙文祥刊刻行世，四十年辛酉十二月倭寇俱毁……”延至今日，我们虽无缘拜见《奏议集》嘉靖初刻本的版式风貌，然则，为家（私）刻本，则可以肯定。从版本学的角度看，是白口方体字？版纸是绵纸？用墨佳否？校勘写刻精美吗？是包背装？印数几多等等，皆不得而知。总之，今天我们已无法感受这一版本纸墨精研的芬芳了。只从民国活字版《林聪奏议·例言》得知：“是集原刊有寿昌县知县广陵马洛序，宁德县知县南昌叶稠序，尤溪陈文序……”，又从其《书后》知晓：“校编者翰林院庶吉士，公之侄孙讳文迪也。”仅此而已。林文祥在《跋》中说：“拔其难者八卷，寿诸木，余俟续传。”可见，《奏议集》八卷只是个选本，其余的林聪奏稿不知为何没能传世——或亦毁于成书26年之后的“辛酉倭乱”？这些，今皆无以考证矣。
林聪《奏议集》历近半个世纪酝酿，并三易寒暑，始获竣事。前期林昶的纂辑、林文迪的校雠，后期林文祥筹寿枣梨之功，皆永不泯没耳。
二、万历递锓本的再刊
兵燹之灾，谁能逆料？
明嘉靖四十年，即公元1561年10月，鼙鼓动震，倭陷宁德，陈尸遍野，荼毒峬村，惨绝人寰。卓峬村庠生林师则亲眼目睹过这场浩劫，乃至他事后回忆起来仍感到“心胆寒粟”：
哀此峬村民，老幼咸受戳，
雉血溅千门，胔骼满沟谷……
将焚六十家，惟余四五屋……
图书为灰烬，宝物亦溷黩……

——民国本《林氏族谱·倭中感怀》
此诗给人“凄惨满目”的感觉。
明嘉靖初刻本《林聪奏议》能逃过这一劫吗？果真与林聪其他著作《恩锡宠嘉录》、《见庵集》“俱毁”了吗？
辛酉倭乱，“少保林聪家图书、赐宝多数沦亡”（见嘉靖《宁德县志》），所幸《奏议集》尚存于人世。乾隆版《宁德县志·宦哲》载：“……其曾孙庠生林邦序复与邦音、邦梦等，集所存《奏议》，尚得二卷，刊藏于家……”而清道光戊申（1848）宁德训导刘家谋所著《鹤场漫志·卷二》正旧志一则云：“庄敏奏议八卷，万历十二年（1584），其曾孙邦序重刊者，今犹完好。邑志谓尚得二卷，误。”由是可知，《林聪奏议》（万历本）至少在道光年间仍然存世。为此，笔者推断，林氏二十世裔孙林赞廷后来印行的民国活字本，当是以万历递修本为蓝本，而并非嘉靖初刻本。只惜这一递修本亦于1945年4月日寇败退过境七都时，在“三光”政策的熊熊烈火中，随同林赞廷之家宅荡为灰烬。
上世纪70年代末，林氏族人在翻建林聪祖厅后座时，在藻井（俗称“凤凰池”）顶面发现多片书板，镌刻之精，笔者疑为万历递修本之藏板，秦火之余，尚存《奏议》板片于一二，堪称奇迹。然此板厥后又不明下落，不禁令人惋惜。
《林聪奏议》初刻后，流传了半个世纪，才又有递修之举。林聪曾孙林邦京、林邦序等的与修复刊，庶使一代名臣著作没有泯没不继，其中链赓续之功，真不朽者也。对此覆锓史实，现存七都《林氏族谱》（民国修本）未见录载，姑以付记，以为不忘。
三、民国活字本的三续
时光之轮向前运转，驶进了民国江山。
民国十八年（1929），宁德七都前林末科秀才林赞廷（字进修，林聪第二十世裔孙）家书香四溢，邺架上，安然躺着一函佳椠秘籍，那是怎样的一部罕见之书呢？——
那是他的上辈一代接一代珍重相传的家籍，那是一部迭经兵火而幸存流传的绝版书——“康熙十三年（1674年），耿逆变，邑为贼党曾养性等所据，纵掠一空。七都三遭劫掠，被祸尤列……”至此一年，这部著作已阅过了345年的历史沧桑，这一本书正是万历版林聪《奏议集》。（若为嘉靖初刻本，则有396年）那时，整个前林族下亦止剩此一部了，稀如星凤，孰不宝贵？
为了不让先祖尚书公的气节、学问、事业湮灭无闻，林赞廷决心一定要将她再版承续。但又谈何容易呢？一日，他忽然想起了可请在福州省府做事的表弟郑宗霖（清末科举人，时为省长萨镇冰内务书记）帮忙，他立即召集诸位家弟商量刊刻之事，并发愿坚定：“我宁不求田，问舍，非成全此举不可！”于是，林赞廷的几位兄弟慷慨解囊二佰个大洋，族里也凑足半数同资。当年夏天，由郑宗霖、林赞廷书后，福州南街云林阁纸庄出版的活字本《林庄敏公奏议》又行面世了。此番印数三百部，前林族下五派各分藏一部，余概赠阅。二历寒暑，方成此帙，林赞廷到底了却了一桩心愿。他在《书后》由衷地写道：
右奏议四卷（明明八卷，为何言四卷，是印刷之误？下同。——笔者按）……旧版已毁，只剩此一部。为余先世所珍重留遗者。阅今三百余年，纸本尚完好……不谓非硕果仅存矣……付活字板印三百部，以为保留先迹……
郑氏写道：
予尝恨《见庵全集》之失传，而犹赖有此四卷尚存公之气节、学问、事业。公固不必以文章传，自有其可传者在也。爰亟书所见如此，俾阅者观之，知有明中叶吾邑先达，立朝挺挺有如今其人者。……
林赞廷蒇事三续一代名臣风流，功德可颂。
今存民国活字本《林庄敏公奏议》，版框高193毫米，宽127毫米，扉页题书，次附《明史·林聪传》，又行状、墓誌铭、神道碑铭，分别为明成化间户部尚书翁世资、翰林院学士彭华、户部尚书刘珝撰。次《八闽通志·林聪传》；次林文祥跋；次篇目，凡三叶；次例言，凡分八卷；另“书后”两篇。该书每半页十三行，行二十五字。左单右双栏，刻板口宽。花口象鼻，上象鼻中刻有书名，下象鼻中刻有印书纸庄住址。单鱼尾，上下鱼尾间刻页数。线装。从其书《例言》可知于原序小有删节，即抽去时宁德知县叶稠与马洛等人之序，致使我们今天无以得知许多雕椠史事，令人遗憾。民国活字本虽印有三百部，然传至今日，亦惟余完整者一部与其残本半部而已。而完本全书纸墨如新，洵为绝本。笔者每把卷相对，似有暗香盈袖而感慨万千……
四、简释横排本的四传
民国活字本《林庄敏公奏议》流布至上世纪八十年代，虽仅过了五十多年，但又是流转绝稀，又是三百部存一了。
癸已年（1985）残腊，宁德县文化馆工作人员李怀先一行下乡访书，得知七都贝河村村民林辉令尚储一部《林庄敏公奏议》，那是他父亲于民国19年从族里取而庋藏，虽经“文革”期间横扫“四旧”，此册劫难焚余仍遗存在世，且品相完好，老人亦愿意公开。他们大喜望外，借阅研究。次年，老人便将该书捐献七都林聪文物保护小组，令人钦敬。1990年七都前林修谱，其作为重要史料依据，得以参照。2001年9月，七都举办“纪念明代名臣林聪暨福建省第四届林氏源流研讨会”期间，据以此本，由福州林立柽先生做了标点简注，南江先生为之序、林伟功先生跋。并由福建省林氏委员会与七都林聪文物保护小组共同出资，以电脑横排本联合刊行，这就是我们今天所看到的新版《林聪奏议》一书。《林聪奏议》的第四次刊布，对蕉城文化建设来说是件喜事，福建省姓氏源流研究会的彰文善举，为切实弘扬一地“先进文化”做出了重要贡献。
林聪《奏议集》自明嘉靖十二年初刊，历劫不尽，林聪后人尝三次搜遗重刊，先后有四种版本：林聪侄孙林文祥刻的“嘉靖本”；曾孙林邦序刻的，称“万历本”；二十世裔孙林赞廷在福州活字所刻，称“民国本”；福建省林氏委员会与七都林聪文物保护小组联合刊行的，称“横排本”（此本据“民国本”重印）。从而使之得以绵延流传，迄今已有540多载，真“冥冥之中有鬼神呵护焉”，可概也夫！然今之新本，虽具简注标点，然并非正式出版物，先世著述，传播难广，流布无远；至于对它的研究与利用，讫今更未见相关成果问世，让人不能不感到有所遗憾。鉴于《林聪奏议》在明史和法律思想史研究方面的重要价值，笔者以为有将该书评点并谋求正式出版，以向国内外明史研究者提供资料之必要——庶几一代名臣著述清馨长香，正有待来者矣，以无愧于先贤。

专题报道来源：中共蕉城区委宣传部 林 挺 孝  http://www.ndnews.cn/ztbd/ShowArticle.asp?ArticleID=96106

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在七都镇林氏后人的手中，至今完好地保留着一道距今500多年的明代五彩圣旨。相传，林氏后人曾经保存过27道的明朝皇帝圣旨，惟独这道五彩圣旨逃过兵燹厄运，而这道圣旨又与林氏先人明朝刑部尚书---林聪有着莫大的渊源。本期《史海钩沉》就让我们去解读这道圣旨背后那些鲜为人知的故事。



                        明代五彩圣旨惊现七都

    2008年7月13日，在林聪研究会暨尚书故里文化建设研讨会上，由林氏后人保留的一道明代圣旨，顿时让与会的专家和嘉宾眼前为之一亮。

                                 

                           五彩圣旨实属珍品



    据当地的民俗学者林挺孝介绍，圣旨是对皇帝授官或赐爵诏令的一种俗称。这种诏令有两种：诰命和敕命。一至五品官员皇家授以诰命，六至九品授以敕命。诰命和敕命所记载的，多为官员的官品职衔、任官事迹等内容。除了封授官员本人以外，还对其上代和妻室予以推恩封赠，故世有“诰命夫人”之说。而且还可延及官员的子孙后人，有的甚至可以袭封数代，即“世袭罔替”。通过圣旨上的文字表述，这道圣旨正是明成化六年（1470），即位不久的宪宗皇帝对林聪先父林观（号梅所）及已故生、嫡母推恩封赠的“诰命”。那年，林聪擢升为右都御史（正二品）正好满三载。

   圣旨为卷轴式，土下宽33厘米，左右长370厘米，铃印有“制诰之宝”和“合同”的半方“广运之宝”御玺，轴头材质为名贵黄杨木。整轴圣旨盖以岁月而完美无缺，共墨迹绵透，铃印明艳，古雅肖淳，叫人惊为诧见：   

其一用料考究，色彩绚烂。明制规定，依照官员级别的不同，皇帝所颁发的圣旨在形制上有着严格的区别。明朝的诰封颁给五品以下的官员，颜色均为单色织锦，颁给五品以上官员的颜色丰富，有三色、五色、七色之分。即所谓“多彩圣旨”。该帧圣旨有红、青、赫石、浅黄、明黄五色。而织锦地纹为卷云五爪龙，全帧图案工巧绝伦，色泽淡雅有致。其卷右首织有荫纹双龙围护“奉天诰命”四字篆书，祥龙形态逼真，栩栩如生，左侧尾部隐约有“宣德二年月 日造”七字小篆体，这当是织锦的织造时间，以此推算，这匹织绵自织造迄今已有650多年历史。

   其二：行文洗练，书法醇美。在明代，有一种流行于朝廷文案的官楷，被称为“台阁体”。该圣旨每字写的循规蹈距，丰润甜美，广雅洁净，婉丽多姿，深得“二沈” （明沈度与其弟沈粲）遗意而酷似姜立纲（明中叶书家，1457年官中书舍人），即为极工整的官楷中字。基于它的中和、平正、整齐、大方，而成为朝廷官府公文书法的规范。因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，仍具有很高的艺术欣赏价值。至今我们仍可见这道圣旨其字墨华滋润，笔划犹如刀裁下般，虽历经500多载光阴却风华不减。

   三、皇牍行款，明清有别。明清两代诰封（或敕封）的宽度是统一的，均为33厘米，其长度不等也是一样的，诏书的内容决定了“圣旨”长度不一，短者一米不足佘，长者五米有余。但在行款格式上，却明清有别。明诰封或敕封行款格式一律自右而左，铃印于后；而清朝是满人入主中原，故在圣旨的织锦上多用满汉两种文字墨书，其左侧自左向右书写满文，右侧自右向左书写汉文，称之为“满汉合璧”，中间铃 “制诰之宝”或“敕命之宝”。而此帧圣旨是典型的抬头自右向左书写式。据说，我国目前所能见到的诰封、敕封大多为清朝中晚期所遗留，清初的已不多见，林聪后人能保留下这一长达3.70米的明代成化六年的诰封实属少见。



                            一代谏臣可比海瑞



    这道五彩圣旨可见宪宗皇帝对林聪的赏识，以此恩泽其的父母。据说，林聪生前，皇帝共赐圣旨27道，这些圣旨多源于他的上疏。林聪如今尚存人世的上疏，归为《奏议》八卷，共60条。“免银矿税、提出‘秋后决’刑法改革最能体现林聪的民本思想。”

林聪一生主掌刑狱达四十年之久，在长期的司法实践中，他逐渐形成了一套自己的法制观点。在中国法制史上，林聪首创了“秋后决”朝审制刑法改革。

    天顺二年（1458年），朝廷镇压叛乱，将士随意杀生，为了邀功，有的将士甚至割下乞丐的头要求奖赏，以至于民众连出门都提心吊胆。而当时“斩立决”的死刑制度也导致部分冤案的发生。时任都察院右副都御史的林聪向皇帝递交《乞缓重狱疏》。提出“秋后决”的观点，建议对死刑犯春判冬决，便于死刑复核，从而减少错杀。英宗采纳了他的建言，天顺三年就下诏曰：每岁霜降后，“三法司”会同廷臣审录重囚，谓之朝审，遂为永制。成化十三年（1477年），林聪官拜刑部尚书，加封太子少保，对朝审制，他更是严格执行，对死刑案件都亲自审核，在他担任刑部尚书的数年里，死刑案经他手复核平反或减刑的就多达600人，可见朝审制对司法公正的影响。朝审制历明清两朝计450年，在中国法制思想史上是促进法制文明的一个重要篇章。

   “林聪可与海瑞并论。”作为林氏的后代和姓氏研究专家，福建省姓氏源流研究会学术委员会委员林斌兴这样评价林聪。

在林聪众多的资料中，有一份不为人关注的“弹劾名单”。上面记录了被林聪弹劾的26名宦官、锦衣卫及二品以上大臣。在林聪担任过的官职中，他曾任刑科给事中多年，此官虽小，但责任重大，其中的一项主要职责就是举报官员的不正之风和各种犯罪活动，被弹劾者轻则降职罢官，重则坐牢杀头。所以被弹劾的人总是对弹劾人恨之入骨，想方设法进行报复。许多担任此类职务的官员名哲保身，只检举一些不痛不痒之事以应付了事。

    宦官金英的家人犯法，都御史陈镒、王文治了犯法家人的罪，但没有惩治金英，林聪就带领同僚弹劾陈镒、王文，说他们害怕金英的权势，放过坏人，此事还涉及到御史宋（王栗）、谢琚，以至于他们都被关进了监狱，但不久又都官复原职。林聪又上书说宋（王栗）、谢琚不宜担任御史，两人因此被调出京城。宦官单增是京军三大营提督内臣，深得皇帝的宠信，朝廷官员稍有顶撞就被他侮辱。他的家奴杀人，抢夺财物，私吞税收。林聪就上书揭发他的罪行，让单增进了牢狱。在这个尘封的弹劾名单中，除了金英、单增等人，还有皇亲国戚，如驸马都尉石（王景）等人。



                              圣旨几毁兵火之灾



   林聪的许多文物都湮没于历史的长河中，惟圣旨一道，流传至今。此帧圣旨得以逃过五百多年间的许多兵燹厄运，殊为不易。有关专家认为，作为软片文物，它是古代皇牍文化的原件实物，且品款之好，世所少见，颇富档案价值和较大的艺术欣赏价值。目前该道圣旨为七都“林聪研究会”什袭庋藏，林氏后人把她视为“家宝”，珍若拱璧。

   这一圣旨，是林聪后人的传家之宝，代表着其家族昔日的辉煌与荣耀。七都《林氏族谱》 （民国修本）载： “……庄敏公诰命并勒谕二十有七遣，自倭寇蹂躏七八年，颠沛流离之际，一身之外，皆无长物，谁能遣恤及此。其曾孙庠生邦序者，舍赀而不顾，独能佩负珍藏，使龙章凤诰至今耀日月而照乾坤。噫，若邦序者可谓知所重矣。”由此可见，明中叶七都前林家族官宦辈出，置身通显，朝廷对林家折恩之多。但软片文物很少能躲过兵火之灾的，这道圣旨是唯一逃过宁德“嘉靖倭乱”的遗物之一。据林挺孝介绍，在文革期间，林氏宗祠等许多文物被当成“四旧”毁于一旦，硕果仅存的这道圣旨也危在旦夕，幸有族人林绍加、林辉绍等珍藏什袭，得以幸免一炬。改革开放之后，才完好捧交七都林聪文物保护小组庋藏。所以现在才有幸鉴赏到这一皇牍文化的实物，应当感谢一代接一代保护圣旨的 “无名英雄”。

      背景资料：林聪，字季聪，号见庵，宁德七都人。1415年出生于教谕之家。明正统四年（1439年）中进士，授官刑科给事中。林聪秉性刚直，铁骨铮铮，慨然以天下为己任。历经明永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化等六世皇帝七个年号。曾任资德大夫、正治上卿、太子少保、荣禄大夫、刑部尚书等职。卒于68岁，谥号庄敏林公，御葬于宁德八都铜镜山。

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