清源林李氏和李贽

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文 / 金匀
李贽（1527-1602），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士、龙湖叟等，是明代杰出进步思想家、文学家、史学家，中华民族杰出的历史人物①。
　　李贽生辰和出生地， 据《卓吾论略》：“居士生大明嘉靖丁亥之岁，时维阳月，得全数焉。”即李贽生于1527年10月。《清源林李宗谱》、《历年表》却记载李贽生于嘉靖五年丙戍（1526）十月二十六日，但据乾隆《泉州府志》及李贽生前至交马经纶等人记载，李贽年七十六。《光绪乙亥学前李氏分刊·族谱源流》亦载“十月廿六日卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式”。由此可推论李贽当出生于明嘉靖六年丁亥（1527）十月二十六日。今新编的《泉州市志》、《南安县志》均从其说。《卓吾论略》又云“居士生于泉，泉为温陵禅师福地也。居士谓吾温陵②人，当号温陵居士”。明万历三十年壬寅（1602）三月十六日，李贽在狱中自刭。享年76岁。葬于河北通州北门外马氏庄迎福寺侧，1953年10月迁至通州城北通惠河北岸大悲林村（今西海子公园）。
　　李贽是南安人。历史上多谓为泉州或晋江人，其实是错误的。这种说法为1974年以后陆续出土和发现的大量墓志铭、碑记、宗族谱志所证实。因而1986年始重编的《泉州市志》和1984年始重编的《南安县志》均明确记载李贽祖籍南安，恢复历史的本来面目。
　　事物的发现总是有一个过程的。由于李贽生活的年代距今400多年，时过境迁，史料大量湮没，加上李贽著述为明清朝廷所禁，或焚或毁。李贽又长期生活在外，本地留下史迹极其有限。故长期以来，李贽家世湮没难考，人们亦只好以其出生地泉州或晋江（明时泉州市区为晋江县辖地）为祖籍了。
　　一、碑刻的出土和谱志的发现
　　1974年，泉州文管会在市内李贽后人林福如等家中发现珍藏数百年的《清源林李宗谱草创》卷之三《历年表》、《清源林李宗谱》残页及李贽故居的地契一纸。《历年表》记自元至治元年辛酉（1321），下迄清嘉庆十六年辛未（1811）， 至1935年再补二条。书中按年记载林李宗族的生娶、科第、卒葬等事，但详老二房而略长房，可见泉州此一支脉系老二房所传。据《历年表》等发现，泉州历史研究会会长陈泗东先生于1974年写了一篇有关李贽家世的文章， 发表在《文物》杂志上。推测出李贽的世系为：“一世林闾，二世林驽，三世林通衢，四世林易庵，五世林琛，六世林义方，七世林白斋，八世李贽。”这是泉州第一篇探讨李贽家世的文章，认为“李贽直系的上代是海外贸易大商人”。但随着碑刻等出土文物及家族谱志的不断出现，这一说法有误。陈泗东先生在1987年《纪念李贽诞辰四百六十周年》一文中作了自我纠正。
　　1974年9月，在泉州工作的南安榕桥胭脂巷人林昌如先生，发现泉州亦有叫“胭脂巷”的地名，与其家乡同名；又发现百源川池南畔民宅有“榕桥世第”匾额，与其家乡原住李姓竟有同源之巧合！于是开始着手调查探访。终于功夫不负有心人，在其祖厝的门槛下发现《处士龙山李公墓志铭》，铭中言及其先祖“历宋、元由光州迁闽之泉郡，已由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，即二千石樾公，……载质（贽之误）公、奇材公……”等语。系万历已亥（1599）李氏后裔李民寄所撰。11~12月间，福建师大中文系陈树田主任、林海权教授同晋江地区李贽文物资料调查组陈泗东、林昌如等人先后两次到南安县城关公社榕桥三十都一带，进行广泛的深入调查，南安县文化馆、城关公社革委会和当地大队也派员参加，笔者斯时亦参与其中。经调查三堡、杏莲、下都、上都、西坪五村，先后发现了一批李贽宗亲族裔的墓志铭石刻。计有：①李贽的叔父《明故处士章田李公暨配丁氏、媵   张氏合葬志铭》一方，刊立于万历二十二年甲午（1594），文为李贽族兄林奇材所撰；②李贽的三世叔祖母、李广齐之妻《故李母黄氏墓志铭》一方，刊立于明宣德二年丁末（1427），文为山西布政使司右参议清源庄谦所撰；③李贽远房族叔《明故乡饮宾善寿李莲塘公墓志铭》一方，刊立于万历二十四年丙申（1596），文亦为林奇材所撰；④李贽的远房堂弟《处士龙山李公墓志铭》一方，刊立于万历二十七年已亥（1599），文为李贽族侄李民寄所撰；⑤李贽远房堂伯叔《明处士梅轩李公暨配淑婉孺人郑氏合葬墓志铭》一方，刊立于万历二十九年辛丑（1601），文亦为李民寄所撰；⑥李贽族人《皇明先考邑庠生明宝李公圹志》一方，刊立于万历四十四年丙辰（1616），文为其子李锡兑所撰；⑦李贽的远房族弟《明陆凉州知州封奉政大夫觉石府君墓志铭》一方，刊立于明崇祯三年庚午（1630），文为刑部尚书苏茂相所撰；⑧《明陆凉州知州封奉政大夫觉石府君行状》一方，刊立于崇祯三年，文为其子李佺台所撰。
　　以上石刻墓志铭与行状，现存泉州文管会，对于研究李贽的身世及家族迁徙有极大的史料价值。其中尤为重要的是《明故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》。据考证，该墓志铭是李贽叔父李廷桂（字钟气，号章田）的，是李贽的族兄林奇材所写。这林奇材生于明武王正德十六年（1521），比李贽大六岁，是李贽族兄，嘉靖三十九年进士，曾任礼部祠祭司主事、尚宝司司丞、广西平乐府知府。这一重大发现不仅揭开了李贽与南安榕桥李氏的血缘关系，而且直接解释了李贽先祖的传世情况，澄清了以前的不实猜测和误解，具有极高的史料价值，从而有力地佐证李贽的祖籍在南安榕桥这一新的发现。（该碑石现存泉州市海外交通博物馆）
　　随着李贽家世文物的不断出土，榕桥李氏宗族民间收藏的宗族谱志也不断发现。计有①《光绪己亥年学前李氏分刊·族谱源流》（1899年抄整）载有“李氏族谱序”、“族谱跋”、李贽族弟李志辉所写“武荣李氏族谱”、李贽祖伯李广齐所写“垂戒论”、李贽族兄林奇材所写“睦斋公圹志”，以及李贽族祖伯直斋、复斋等人的圹志、行状，“详世系谱”，祠堂联文祭仪，“清源林李同宗历代文物科第总录”，“李氏世系图”，“诉娘仔桥樟树禀单”等。然后从一世睦斋公（闾、字君和）派分林李载至二十二世，略长房而详二房。②《南安榕桥李氏族谱》（1986重修），内容与上册略同。而详于角落房柱分支谱。文中载有清光绪年间李氏族人十月廿六日“卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式”及其祭文。另外，还有散落在各角落房柱的分支谱志10余种。这些李氏宗谱中均载有“李氏字行”（自一世睦斋公君和起）：君景广秉溥，维夫道克士，可子孙，公卿侯世德， 丕承远垂芳，厚导声显曜，贤富应扬辉。
　　二、李贽远祖
　　以上资料的陆续发现，使李贽家世逐渐明朗。李贽的远祖，据《族谱源流》中的《李氏族谱序》（宣德十年乙卯李氏二十一世孙李广齐请翰林院编修萨琦书）曰：“泉之荣山李氏，其先有讳弘弼公为寿州参军，乔居于泉迄今已二十一世”。李广齐在其祖“第一世”（泉州）后载道：“公讳辅，字弘弼，唐武阳懿公大亮之八世孙，光州刺史若翁之仲子。乾符甲午年（唐僖宗元年，874年）任寿州参军。光启元年己已（885）秦宗权僭乱于蔡州，辅官与王氏来栖于闽之汀、漳。越明年，提众以归。因循，乃息旅于泉。是时，朝纲不振，群盗蜂起，而王氏又王闽，辅官乃解组弃介，遁而不显。尝囊琴拽策，游于诸山岩之间，逍遥吟咏，以乐其志。王氏累请，谢病不起，遂家于泉焉。”文中李广齐认为泉州李氏一世祖李辅官（字弘弼），从寿州（今安徽寿县）与王潮兄弟入闽，定居于泉州。据查《泉州府志·人物·王潮》：王潮系河南光州固始人，881年寿州人王绪攻陷光州，王氏三兄弟往投，队伍入福建，连陷汀州、漳州等地。后其弟王审知为闽王。李广齐在《李氏世系图》注明泉州李氏派系一至十八世是：弘弼—武复—尹慎—勋元—阳朔—仕通—徽德—智叔—孟颛—克仁—志隆—伯殷—仲彧—孔雍—公佶  —季谅—璟安—智平。“智平公生四子，长君怀，传新菅派；次君达，传湖头派；三君派传 同安派；四君和，即我睦斋公也，而从此为一世祖焉”。
　泉州李氏十九世孙讳闾字君和，号睦斋，始分泉州林李两大派支。关于为什么林李分宗及睦斋公的生卒年月、墓葬、子孙衍分情况，李贽族兄林奇材于万历十一年（1583）在《族谱源流》中的“睦斋公圹志”载曰：“睦斋公讳闾，姓林，字君和。生于元朝至和元年戊辰（1328）二月十一日吉时，卒于大明洪武十七年甲子（1388）十二月初一日吉时。……葬在晋江县三十九都清源山麓，土名北山老君祠边右畔……生二子：长讳驽，次讳端。驽生五子：长讳信，次讳仙保，三讳信生，四讳玉生，五讳福生。端生二子：长讳信与，次讳添与；因信与弗嗣，添与永乐二十年（1422）始籍南安县三十都，姓李，改名广齐。时信生从焉。迨宣德（明宣宗年号，1425-1435）、天顺（明英宗年号，1457-1464）年间，玉生偕福生而入南安县，亦改从李；独信与仙保居住泉城，支属世仍林姓，而二姓并祖公云。因元季兵饷费多，粮银推迫，一人焉能特持？又兼幼孤常在于外妈之家，是以变名而入外妈之林姓。今元朝解组而大明中兴，谁敢不念其祖而探其本哉。且元季海内鼎沸，巨族迁窜，靡定宇所，在兵燹谱牒鲜存。故公之先代苗裔未易稽核。”李贽族兄林奇材所记这段文字,清楚说明其先祖由李改姓林，后部分迁居南安又恢复李姓的史实。即其远祖由寿州入闽后定居泉州，传至于18世李衡（智平），娶妻“八泰孺人林氏”，传四子：君怀、君达、君派、君和。其中长子君怀传南安新营李氏，次子君达传安溪湖头李氏，三子君派传同安李氏，四子君和（睦斋）传泉州，为泉州林李宗一世祖。林君和生驽（景文）、端（景顺），驽生五子：信公（居斋）、仙保（通衢）、信生（允诚）、玉生、福生，端生二子：信与（广懋）、添与（广齐）。为什么自19世君和兄弟中：君和改为林姓，其余姓李、出现二姓并祖？林奇材认为是由于“元季兵饷费多，粮银推迫，一人焉能特持，又兼幼孤常在外妈之家，是以变名而入外妈之林姓”。刑部尚书苏茂相在其崇祯三年（1630）所撰《陆凉州知州奉政大夫觉石李公墓志铭》也说：“公讳应先……系出河南固始，唐剌史弘弼公始入泉。其后从外姓为林。”
　　永乐二十年（1422），添与（广齐）“始籍南安县三十都，姓李，改名广齐。”由于广齐的兄信与无嗣，其伯林驽之子信生（允诚）亦随同前往。在宣德（1426~1435）或天顺（1457~1464）年间，林驽之子玉生、福生亦定居南安榕桥三十都。林驽之子信生（李允诚），便是李贽的在榕桥的直系祖先（三世祖）。
　　这样，李贽一世祖林闾留在泉州的子孙，就只剩下林驽及其子信公（无嗣）、仙保一脉了。

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三、李贽近祖
　　我们说李贽祖籍南安榕桥，是因为李贽的近祖，即从李贽上溯五世，就开始从泉州移居南安榕桥胭脂巷。直至李贽的父亲李钟秀（号斋），才从榕桥携眷往泉的。虽期间亦有隔代居泉而姓林（如四世林乾学），但多数居南安姓李。
　　据《清源林李宗谱》载，李贽始祖林闾“常扬帆海外诸国。是时元纲解组，夷人据泉，干戈扰攘……公每散财以济之，活人者多。娶钱氏，浙江钱塘人，父兄仕泉，好修佛寺，构弥陀殿，塑金刚像于开元寺之西。”《陇西李氏族谱》载：闾长子林驽“壮年航吴泛越，为泉巨商。洪武十七年奉命发航西洋忽鲁漠斯（伊朗古代港口），等教不一，为事不谐，行年三十，遂从其教，受戒于清净寺教门，号顺天之民。就娶色目婢人归于家。”文中所载，林驽远航阿拉伯异域，由于信仰不同，生意上带来很大不便，加上年过三十，只好入乡随俗，信仰伊斯兰教，受戒于清净寺，娶当地穆斯林姑娘（蒲氏）。林驽携妻归国后，由于信仰的不同，生活习俗上有了很大变化，使深受儒、释（其母礼佛）影响的家庭为之震撼。其弟林端由于“不能革其兄之异习，乃退而自居城南”③。其弟“肇分林李之派，其隙亦开于此矣④。”嗣后即率儿子广齐出游南邑。其子广齐在《族谱源流·垂戒论》一文中对伯父行为予以痛斥，论曰：“今伯父为缙绅之裔，过色目之俗而不能悟，不祖其祖而祖人之祖，不行其行而行夷狄之行，……夷狄之中国，则中国之；中国而入夷狄，则夷狄之……恐后子孙袭其弊者，以特严戒之”。可见林李之分，始于二世，而信仰之异便是李广齐及允诚等相继前往南安榕桥，另辟新居处之缘故。
　　李贽二世祖林驽信奉伊斯兰教，并娶阿拉伯女人为妻，但林驽本人仍是汉族，信仰并不能改变其血统和民族属性。至于远隔六代之李贽，虽有不少外籍教士的朋友（如意大利天主教士利玛窦）但本人可说是儒道释“三教合一”，即使他信奉伊斯兰教，亦不能说是回族。且据《历年表》记载：“……二世长房东湖公生。娶吴氏，夷妣，庶妣并失记。”林驽一生娶了三个妻子，由于家谱失记，李贽先祖信生（允诚）究竟是谁生的，尚难定论。近些年来，有人单凭李贽先祖曾信仰回教，则断定李贽是回族，实在是没有根据的。
　　据《陇西李氏族谱》记载，李贽的二世祖林驽传五子：信公（居斋）、仙保（居安，号通衢）、信生（允诚）、玉生（廷贽）、福生（福全）。由于长子信公及四子玉生、五子福生均无嗣，依旧例在李贽胞叔《明故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》中，三人则不具体载入，只载曰：“……景文公（即林驽）生五子，长曰居安公……次允诚公，则公高祖。”《荣山李氏族谱》也载道：“居斋（信公）弗祀，公（仙保）以一身承统绪，例得称长，”长承林姓，是故“散居泉城新车二桥传为长房林姓”。
　　李贽先祖李信生（允诚，二世）随堂兄李广齐迁居南安榕桥三十都一事，在李广齐修的《族谱源流·睦斋公圹志》载曰：“驽生五子：长讳信，次讳仙保，三讳信生，四讳玉生，五讳福生。……端生二子：长讳信与，次讳添与，因信与弗嗣，添与永乐二十年（1422）始籍南安县三十都姓李改名广齐时，信生从焉。迨宣德、天顺年间，玉生偕福生而入南安县，亦改从李。”据上文所言，李贽先祖信生（允诚）迁南安其中的一个原因，是他的堂兄信与不传，有招来作伴以壮繁衍之意。宣德、天顺年间，信生的弟弟玉生、福生亦先后定居于南安榕桥。
　　据李贽族兄林奇材写的《明故处土章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》所载：“景文公（林驽）生五子，长曰居安公……次允诚公，则公高祖。允诚公生次子乾学公（长子曰乾，无嗣不载），为公曾祖。乾学公生端阳，为公祖，亦以正德末年（1506-1521），从李著姓焉。端阳公生宗洁公，号竹轩，娶董氏，为公父母。凡四子，公其仲也。”据《陇西李氏族谱》所载，李贽祖父李宗洁生四子：钟秀（白斋）、廷桂（章田）、钟英、钟美（钟英、钟美失传）。《清源林李宗谱·历年表·大事记》载：“是年（永乐壬寅1422）老二房三世祖叔广齐公移南安，改李姓始此。……又长房三世祖叔允诚从广齐公移居南安胭脂巷，并改李姓。”《历年表》又载：“初，公（指允诚）住教场头。其子乾学复姓林，孙端阳复改李，至今传为南安脂脂巷李派。”以上几条材料，已明确了李贽上溯八世以下世系是：一世林闾（字君和，号睦斋），二世林驽（字景文，号东湖），三世李信生（字允诚，始迁南安榕桥胭脂巷，改李姓），四世林乾学（又复林姓），五世李端阳（复改李姓），六世李宗洁（号竹轩），七世李钟秀（号白斋），八世林载贽（后复原姓，为李载贽）。
　　李贽父亲李白斋姓李是肯定的。泉州《燕支苏氏族谱·封君艾斋苏先生传》也说：“（公）尝禀受学于李白斋，公（李白斋）器之，字以女，是为李儒人，即世所称李卓吾之妹也。”而李贽原姓林，可见《清源林李宗谱·恩纶志》：“老长房李讳贽，原姓林，入泮学，册系林载贽，旋改李姓。避胜朝庙讳（明皇朱载垕），去载字。”李贽自己在《茶夹铭》中也说：“子不姓汤，我不姓李，总之一味清苦到底”。据上所知，李贽祖先姓李，后入外妈林姓，迁南安榕桥又恢复李姓。故李贽原姓李，在泉州读书，又复林姓，不久又再恢复李姓。李贽所属一支确实存在着隔世复姓的情形，但基本上可以说是有原则的，即凡住榕桥者皆姓李，住泉州者皆随姓林。
　　李贽先祖李允诚于永乐壬寅二十年（1422）等随堂兄李广齐迁居南安榕桥三十都后，李广齐住上塘（今祥堂村）积厚山下，而李允诚居胭脂巷（今属三堡村）。李贽祖先在榕桥胭脂巷的生活情况，1974年11月从李贽族裔李好（西坪村顶梧坝）家中找出的李贽叔父李廷桂（号章田）石刻墓志铭，可以清楚地了解。《明故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》载曰：“……景顺公于明永乐二十年（1422）籍南安邑，著姓曰李。……赠南京刑部郎中伯兄钟秀公，以子姚安守载贽君贵。向未贵，隶郡诸生，寒肤嗛腹，公馈膳服劳，事之若父。逮犹子载贽振缨郎署，公又不藉以薰轑。友叔季钟英、钟美弟，如恐或伤。雁行四人，自少长洎娶，同室共炊，家庭迄无间言。厥后食指蕃滋， 庐舍湫阨 。竹轩公（宗洁，李贽祖父）始命析（折）箸分居。公乃侨南邑小郡，赁庑贾贸，往往折阙。久乃悟本富为上，间诣章田村，相原隰坟衍可家，遂鬻地苦构，拟将世焉，因取章田竖号。佃上腴数十亩，身先荷锄，率佣仆力耒。累三时，输税绰而储蓄赢积，复能散薄息贷，岁札辄弃责，以是敦睦宗党。”李贽的族兄林奇材在李章田的墓志铭中，记载李章田家世、生产生活、妻室子女、卒葬等事，亦侧面反映李钟秀（李贽之父）一家情况。
　　据旧制：生存曰封，殁后曰赠。李贽贵居姚安知府，故其父李钟秀（白斋）“赠南京刑部郎中”。李贽出仕前，钟秀乃一“郡诸生”，子女众多且在念书，“寒肤嗛腹”，温饱难以维持，章田“馈膳服劳，事之若父”，尽力关照他们。同时还要关心钟英、钟美两个弟弟，兄弟四人亲密无间。到后来生活逐渐困迫，吃住都成了问题，于是李贽祖父只好“析（折）箸分居。”章田初时到“南邑小郡”（即南安县城，时在丰州）租店做点生意，经常折本。不久便到三十都胭脂巷买田置产，以章田为名。至今三堡村胭脂巷村口的数百亩洋田，人们仍习惯呼为“章田洋”，胭脂巷地名在《南安县志》亦称为章田。
　　由于李白斋为“郡诸生”，不会种地，便到泉州郡城设馆授徒，并生下李贽。李贽少时，一家“寒肤兼腹”，且生口又多。苏懋祺《祭卓吾母舅文》说：“昔我外祖白斋公，诞男五而吾舅居长，诞女三而吾母居次。”一个穷教书匠要维持五男三女十余口之家，是非常困穷的。因而只得靠妻儿做些手工杂活和饲养牲畜帮补。明时李光缙《待赠李孺人传》一文中，便说到李贽二妹嫁给苏存淑为妻，“辨发服浣，旦绩缝夜洴澼洸，与诸臧获杂作，饲逐畜雏必亲之。”如此勤快，可见其出自贫困之家，惯于劳作。
　　由于少年李贽家境困窘，经常受到叔父李章田的接济关心，李贽亦经常回故乡榕桥胭脂巷。叔父章田“连蹇多娶”，配继侧室计六人，“晚诞儿息”，故对他有过继之意，十分疼爱。李贽少时在三堡胭脂巷读过书，帮叔父劳动，常到村后山上的白云寺看书。至今传今白云寺和畲后有其读书处。
　　由此可见，李贽小时候的生活是相当穷困的。他出身于一个“寒肤嗛腹”的穷塾师的家庭，而绝非从事航海事业的商人家庭。李贽的祖先，从三世李允诚至六世李宗洁，大多住在南安榕桥胭脂巷，在那里劳动生息。李贽少时在泉州读书姓林，后来改为李，实际上也说明了这一点。

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接下文:http://lin.bigan.cn/thread-3362-1-1.html 作者:文 / 金匀

小晗

看着晕啊……
不过 总算找到根了~~