大涌祠堂群：隆都文化的独特记忆

565093758 · 发表于 2009-3-14 21:24:44

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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 130%; TEXT-ALIGN: center" align=center>祠堂溯源<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 130%; TEXT-ALIGN: left" align=left>　　祠堂在中国文化中别具意义，古代村落是由一个家族逐步繁衍发展而来，这种浓缩本土文化色彩的“原生态古村落”记录了中国民间家族制度的沿革和变迁，有强烈的宗教色彩。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建家庙（即祠堂）。于是，家族聚集议事、娱乐庆典就有了地方，在许多乡村中，最高大华丽的建筑就是祠堂。 　　大涌镇安堂村有常住居民7000多人，其中以林姓人家为主。在短短一段500多米的百年石板街两侧，分别伫立着14间祠堂，最久的祠堂双桂堂已有360年历史，最近一处祠堂的兴建过程还留在七旬老人的记忆中。这些大大小小的祠堂在风雨飘摇的历史中经受洗礼，成为隆都文化最浓缩的代表和最鲜活生动的记忆。
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class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 130%; TEXT-ALIGN: center" align=center>双桂堂传
　　四月底的早上，天气晴朗，记者在大涌宣传办的阿霞引领下，来到了安堂村的石板街，这条蜿蜒两公里的石板街已有数百年的历史，这条街也有阿霞童年的快乐记忆。“原来石板很不平整的，因为缝隙大，骑单车很容易摔倒。后来路两边许多人盖房子，路也慢慢被磨平了。”石板街两旁新旧的房屋错落分布，许多旧房子是清代的建筑特色，清灰的墙角以灰塑等等装饰，散发着古朴的韵味。双桂堂坐落在街口不远处，与“大觉古寺”毗邻。 　　祠堂“掌门人”、71岁的林永宁已经在里面等着我们了，他是土生土长的安堂人，对这一带的祠堂如数家珍。 　　双桂堂占地一亩，建筑为硬山式顶，穿斗与抬梁式构架，梁架上有精雕细刻的图案，斗拱与雕龙托脚等，具有浓郁的明代地方建筑风格，该祠是现存形制结构、布局保存完整的祠堂类建筑，还集中了砖雕、石雕、木雕、灰批、陶塑、泥塑等民间建筑艺术。在这里移步异景，飞檐翘壁，古香古色。双桂堂三间三进，祠堂第一进，柱廊前墙以花岗岩石作墙脚，木门、门枕及两侧门口的彩色石狮相当考究。进了里面，花木郁郁葱葱，满室清凉，绿色弥漫满眼，这些花草都是林永宁平时种植的。第二进，门廊上挂着醒目的灯笼、木椅桌。第三进是祠堂的核心，不但挂着比干先祖等的肖像，右侧张贴着双桂堂内历代的先祖姓名，让人对村内林姓人家繁衍的历史一目了然。 　　林永宁指着祠堂上挂在正中的肖像解释，这个文官打扮的就是他们追根溯源的祖先、历史上有名的忠臣比干。传说比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直。商朝末年，商纣王宠爱妲己，荒淫无道，杀害忠良。比干做为纣王的叔叔，对纣王丧尽天良的行为一再劝阻，纣王从来不听并且怀疑比干是否忠心，于是惨无人道地剖开了比干的胸膛，挖出他的心。比干被害的消息传到家中，比干的夫人陈氏担心纣王再来加害，于是不顾怀孕在身，带着奴婢逃到朝歌（今河南省汲县）一带的长林山中避难，又辗转到了福建莆田，在一石室中生子名坚，因生于林被周武王赐以林为姓，史称林坚，被林姓人尊为林姓始祖。
在双桂堂的正中，还挂有“十德图”。林永宁说，唐朝末期，其高祖林披公居福建莆田，有“九子十登科”的美誉，得朝庭追封他为睦州刺史，有子9个、女1个。子皆成为唐朝命官，官至刺史、府史不等。唯有其女婿三次赴考均落第。一日林太夫人把裙褂挂在门楣上，叫女婿经此门而入岳家。之后，女婿真的高中。这传说虽带有封建迷信色彩，但从中可见林家激励子弟参加科举的愿望是十分强烈的。安堂村林氏宗祠正堂挂的“十德图”，就是为纪念林披公九子一婿均科举高中拜官的盛事而绘制的。 　　林披公第六子允文公为安堂村林姓始祖，官拜蕴州刺史，其从国家安定的愿望出发，曾劝喻当时在广州作乱反唐的刘×，被刘把他的头作磨刀用。此事，《成语考》、林氏族谱皆有记载。600多年前，允文公的子孙玄兴祖到了大涌安堂定居，并在这里开枝散叶。现在在后面的山上还可以找到当年玄兴祖居住生活过的遗迹。双桂堂是为了纪念玄兴祖而建的。 　　另外，在双桂堂还存有对联：“松木公，椒木叔，木木成林皆公叔；崇山宗，岐山支，山山叠出亦宗支。”据说这是道光十五年，状元林召棠回家省亲时为林姓宗祠撰写的。

565093758 · 发表于 2009-3-14 21:30:10

林永宁说，从玄兴祖到现在，已经历了20多代，村内最多时有20多间祠堂，所有祠堂都是林姓子孙兴建的。最大最早的祠堂是十德堂，规模是双桂堂的数倍，可惜已被火烧。目前存有的10多间祠堂是为了纪念麦峰祖、处善祖、玉湾祖、爱月祖、养静祖、居易祖、星池祖、正己祖、南圃祖、碧宇祖、乐隐祖、映宸祖等兴建的。　　“榕旁老井幽幽，古街木屐跺跺，清晨叫卖声声，深夜梆子柝柝”，在林永宁的带领下，记者一一浏览了这些祠堂，那些淡似云烟的记忆也逐一变得清晰。尽管很多古祠堂已残旧不堪，不少古祠堂或闲置或出租给外来务工人员，但是古祠堂的建筑架构还是相当完整，牢固扎实，体现了传统建筑工艺的精致，每一个细节都集实用功能与诗意之美于一体。　　先说说那古色古香的大门，每扇木门高约四米，厚约七八厘米，非常结实牢固。门梁上的精美木雕更让人啧啧称叹。栩栩如生、惟妙惟肖的木雕刻着各种各样的图案，这些木雕花纹多是有寓意的吉祥物图案，如鹿（俸禄）、石榴（多子多福）牡丹（荣华富贵）、马上有猴（寓意马上封侯）、梅花、喜鹊、麒麟等。有的木雕甚至是镀金的。除了木雕之外，不少祠堂还用砖雕、灰塑来装饰外墙，砖雕用青砖雕刻而成，多是八仙人物和物件等吉祥图案，一般安装在外墙的前面，作为房屋建筑规格的一种标志，色彩鲜艳，图像逼真，有着装饰美化的作用。这些让人心动的细节一起构成了一道意韵深长的风景图。随时中断的“历史” 在今年的市十二届人大三次会议上，代表“要求加强隆都文物保护”的建议备受关注，建议市政府把这些历史文化遗产作为中山城郊旅游资源，通过立法保护和统一规划建设，促进我市文化旅游产业的发展。事实上，对于拥有安堂村众多古祠堂、石板街等历史文物，镇政府十分重视，决定要力挽这条“文脉”：从去年开始，镇政府就组成了一个跨部门的领导小组，在市文物专家的指导下，对安堂村开展“摸家底”和规划工作。　　对于安堂村祠堂这笔宝贵的文化遗产，大涌镇政府更是有具体的规划：做好规划，发展旅游，在保护文物中盘活历史文化资源。目前，大涌镇政府已经邀请香港专业公司为安堂村做整体旅游规划。同时，已向有实力的商家发出招商指引。　　在今年3月撰写的《大涌安堂祠堂文化街旅游项目规划报告》中，记者看到该项目规划总占地面积约10万平方米，其中祠堂群面积10000平方米，古街面积35000平方米，街道民居面积55000平方米。将设立祠堂文化区，由祠堂建筑群落构成林氏宗祠博物馆，宗祠博物馆以宗亲文化、崇拜文化、民俗文化、文物、非物质文化为主题，以建设林氏寻根和民俗文化旅游景点为目标，按保护现状进行风貌协调，修复双桂街的8间林氏祠堂形成祠堂建筑群落，在保护性修复的基础上，挖掘古祠堂林氏宗亲文化和大涌典型民俗，融入建筑和历史环境中。　　林氏宗祠博物馆由林氏宗祠、林氏宗亲会馆、家谱阅览室、中国姓氏文化馆、龙文化馆、蛋家文化馆、安堂文物馆、非物质文化馆等构成，分别设在林氏宗祠、处善祖、麦峰祖、玉湾祖、爱月祖、映宸家塾、正己祖、景先祖等8座祠堂。　　林永宁告诉记者，目前他们正在处理旧祠堂，各项工作有条不紊进行中。相信不久之后，安堂的祠堂群，在俯首低垂了很长一段时间后，终会抖落岁月厚厚的尘埃，露出迷人的神彩。　　古代祠堂文化内涵丰富　广东人喜好修建祠堂，几乎村村有祠堂。有钱的男子都可以独立修祠堂，甚至可以为活人修建祠堂。人们常说的“六亲”，指的是夫妻间、父母与子女间、兄弟之间、兄弟们的孩子之间以及兄弟们的孙子和曾孙之间，宗族内三五代之间关系尚且亲密，然而数代之后，关系疏松，就需要宗族关系来调节，而修建祠堂祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以联系的纽带。所以在广东，大宗有大祠堂，来祭祀共同祖先，各支派又有小祠堂，各祠堂内按照辈分先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠除祭祖开会外，还开办私塾或者义塾，传承宗族礼俗。　　■祠堂的功能　　祠堂初始基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把全体家族成员联系起来，起着维系、团结家族的作用，形成宗族内部的凝聚力和亲和力。如祠堂内的世系周表，牌位塑像，族谱家谱等，我们从中可了解到某一家族的产生、发展的历史过程，祠堂更是人们的精神寄托场所。　　宗祠的另一种功能为族人议事、婚嫁、文化娱乐的场所。祠堂有祠规、族规，在祠堂内，族长可以代表族人执行家法、族规，因此，祠堂在封建社会成为特殊的家族法庭，具有一定的威严性。这对于维护封建礼制，调解族人矛盾，建立和谐的邻居关系起到积极的作用，但祠堂的封建族规、家规也一定程度上束缚了人的自由性，对女姓公民更为如此。随着法制建设的健全，这种家族法庭、男女不等现象已不复存在 ..■历史文化内涵丰富 　　祠堂建筑规模普遍为三进、四进的硬山顶建筑，二进、五进的较少，祠堂内往往有精美的木雕，精致的石雕，赋有动感的砖雕，或灰雕，其壁画艺术技巧活灵活现，往往以戏曲人物、花鸟虫草为题材，画面栩栩如生，给人一种动的感觉。祠堂的文化气息很浓，儒家的伦理纲常在这里得到充分体现。春秋两季，特别是清明前后，所有的祠堂都成为主要的祭祀场所。以前祭祀很讲究程序，要“以世次为先后，以年龄为行列”，男子方可入祠，女的要受各种限制，或者要等男人祭拜完毕离开祠堂，女的方可进入，而且，不能走正门，只能从后门或侧门进出。当今随着社会的进步，到祠堂拜祭的则往往是女性，什么门都可以进出，观念在变啊！ 　　■祠堂的现状 　　建国后，随着宗族制度的衰落，祠堂人为破坏不少，特别是“大跃进”和“文革”期间，借扫“四旧”之风，很多祠堂被当作工场拆除，没有被毁环的，经历风雨侵蚀，也破旧不堪，再加上改革开放后经济的发展，农村城市化进程日益加快，又有不少祠堂改作工厂或拆建为工厂，直正保留下来的祠堂不多。祠堂是我们祖先的“根”，我们没有理由不保护自己的“根”。随着人们观念的改变，寻根热的兴起，族人的凝聚力在不断加强，珠三角乃至全国对文物古建——祠堂越来越重视，兴起一种祠堂维修保护热潮，这对建设和谐团结的新农村有着不可替代的作用。丹央【<SPAN style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">香山新传媒第一门户　　　<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

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