我搜寻到的台湾雾峰林氏族谱

林忠辉 · 发表于 2008-11-12 13:51:15

臺灣霧峰林氏族譜 　　．作者： 　　．原書頁數：０３８６頁 　　●書籍簡介 　　第二九八種「臺灣霧峰林氏族譜」 　　本書（二冊三八六面二三一、六○○字）不分卷，臺中林獻堂等修輯。林撰「林氏家傳序：『顧念我族自始祖子慕公遷於莆坪（按福建平和縣屬），傳世十四至我太高祖石公，始入臺灣；初寓彰化，數遷至大里杙莊。………而我高祖母實挈我曾祖卜居於阿罩務莊，迄今百有四十餘年矣」（末署林氏紀元「三千七十年二月」，時民國二十五年（丙子）仲春也）。譜分兩帙，曰「公譜」、曰「私譜」。「公譜」載林石以上，溯其源流，「私譜」載林石以下，演其支派。原譜外題「西河林氏族譜」，由於內容詳於霧峰林石派下，因易今名。林石派下部分（即「私譜」）主要分兩目，一為家傳，林獻堂撰有「太高祖石公、「高祖考遜公」、「曾祖考甲寅公」、「祖考奠國公」、「先伯父文鳳公」、「先二伯父文典公」、「先考文欽公」諸「家傳」，林幼春撰有「曾祖考太對翁」、「先伯祖剛愍公」兩「家傳」、林資鑣撰有「先考蔭堂公家傳」及林德和撰有「先祖父志芳公家傳」；二為「世系」、「世譜」，誌歷世系統與列祖名諱、生卒、婚葬等項。霧峰林氏，代有其人與臺灣史事有關，其族譜實足資參考云。 　　●序號   篇名 　　1  弁言 　　2  臺灣霧峰林氏族譜目錄 　　3  公譜 　　4  林氏宗廟修譜序 　　5  凡例 　　6  林氏正宗源流族譜序 　　7  晉安世譜校正序 　　8  林氏世紀源流 　　9  殷太師比干公墓識語 　　10  周武王封比干墓銅盤銘 　　11  跋至聖先師孔子書「殷比干墓」 　　12  唐太宗追贈比干太師詔及祭文 　　13  重修太師殷比干祠墓碑記 　　14  晉安郡王祿公墓識語 　　15  宋仁宗皇帝〔御書「忠孝」〕題詩 　　16  長林仕籍考 　　17  林氏仕籍續考 　　18  仕籍考補遺 　　19  世系 　　20  私譜 　　21  林氏家傳序 　　22  凡例 　　23  太高祖石公家傳 　　24  高祖考遜公家傳 　　25  曾祖考甲寅公家傳 　　26  祖考奠國公家傳 　　27  先伯父文鳳公家傳 　　28  先二伯父文典公家傳 　　29  先考文欽公家傳 　　30  曾祖考太封翁家傳 　　31  先伯祖刐愍公家傳 　　32  先考蔭堂公家傳 　　33  先祖父志芳公家傳 　　34  世系 　　35  世譜（一） 　　36  世譜（二） 　　●弁言 　　本譜原名「西河林氏族譜」，惟其內容，則詳載平和莆坪林子慕之後；主要記錄，則為臺灣霧峰林石派下，乃易名為「臺灣霧峰林氏族譜」。 　　本譜原線裝十六開鉛字本；纂修於日據時期，當民國二十四年。翌年，印行於榖中市。董其事者：林獻堂、林幼春（以上編輯）、林烈堂、林階堂、林秋金、林耀亭、林玉書（以上校正）、林啟明、莊發（以上採訪）等是也。 　　本譜原載所有冠像及圖像、像贊、題字等全部刪除，茲詳如下。冠像有：比干、林堅、林放、林祿四幅；修譜董事圖像有：林獻堂、林幼春、林烈堂、林階堂、林秋金、林耀亭、林玉書七人；祖先圖像有：林奠國（附陳望曾撰像贊墨跡）、林剛愍、林文明、林文欽（附梁啟超撰像贊墨跡）、林蔭堂、林紹堂、林熙堂、林輯堂、林俊堂、林紀堂、林澄堂、林祖密計十二幅；繪圖及石刻插圖有：比干墓圖、比干銅盤銘圖、孔子墨跡石刻圖、晉安林祿墓圖、宋仁宗御書石刻圖、朱熹墨跡石刻圖；題字有：日據時期臺灣總督中山健及前國民政府主席林森之墨跡；此外，又有比干至唐林攢二十九人之像贊。 　　本譜原分兩帙，據前帙「凡例」：『自堅公至子慕公兄弟，謂之「公譜」；自子慕公以下，謂之「私譜」』。後帙「凡例」：『自堅公至路下七祖，是為「公譜」；自路下七祖以下，是為「私譜」』。因於「公譜」、「私譜」各卷端，另加插頁標明，用示區分。 　　本譜原本間有日本年號者，一律改用我國正朔。 　　本譜原無目錄，茲為便於檢索起見，加編目錄冠於卷首。凡文或表原無目者，目並擬加（擬加者用方括弧表示之）。 　　本譜由於排印所需，若干表式或可省文字，略有變動或刪節，要亦無損內容實質耳（陳漢光、陳仁德）。

林忠辉 · 发表于 2008-11-12 13:52:04

●臺灣霧峰林氏族譜目錄 　　公譜 　　林氏宗廟修譜序…………………………………………………………………林幼春（一） 　　凡例………………………………………………………………………………林獻堂（三） 　　林氏正宗源流族譜序……………………………………………………………溫彥博（七） 　　晉安世譜校正序……………………………………………………………………林誌（九） 　　林氏世紀源流…………………………………………………………………………（一三） 　　殷太師比干公墓識語……………………………………………………………張亨（一八） 　　周武玉封比干墓銅盤銘………………………………………………………………（一八） 　　跋至聖先師孔子書「殷比干墓」………………………………………………張亨（一九） 　　唐太宗迫贈比干太師詔及祭文………………………………………………………（一九） 　　重修太師殷比干祠墓碑記………………………………………………………裴騫（二二） 　　晉安郡王祿公墓識語……………………………………………………………鄧茂（二三） 　　宋仁宗皇帝御書「忠孝」題詩………………………………………………………（二四） 　　長林仕籍考……………………………………………………………………………（二五） 　　林氏仕籍續考…………………………………………………………………林幼春（三三） 　　仕籍考補遺……………………………………………………………………………（五九） 　　世系……………………………………………………………………………………（六四） 　　私譜 　　林氏家傳序……………………………………………………………………………（九七） 　　凡例……………………………………………………………………………林獻堂（九九） 　　太高祖石公家傳……………………………………………………………林獻堂（一０一） 　　高祖考遜石家傅……………………………………………………………林獻堂（一０四） 　　曾祖考甲寅公家傳…………………………………………………………林獻堂（一０五） 　　祖考奠國公家傳……………………………………………………………林獻堂（一０六） 　　先伯父文鳳公家傳…………………………………………………………林獻堂（一０八） 　　先二伯父文典公家傅………………………………………………………林獻堂（一一一） 　　先考文欽公家傳……………………………………………………………林獻堂（一一二） 　　曾祖考太封翁家傳…………………………………………………………林幼春（一一五） 　　先伯祖剛愍公家傳…………………………………………………………林幼春（一一六） 　　先考蔭堂公家傳……………………………………………………………林資鑣（一一九） 　　先祖父志芳公家傳…………………………………………………………林德和（一二一） 　　世系…………………………………………………………………………………（一二二） 　　世譜…………………………………………………………………………………（一四二） 　　●公譜 　　林氏宗廟修譜序 　　凡例 　　林氏正宗源流族譜序 　　晉安世譜校正序 　　林氏世紀源流 　　殷太師比干公墓識語 　　周武王封比干墓銅盤銘 　　跋至聖先師孔子書「殷比干墓」 　　唐太宗追贈比干太師詔及祭文 　　重修太師殷比干祠墓碑記 　　晉安郡王祿公墓識語 　　宋仁宗皇帝〔御書「忠孝」〕題詩 　　長林仕籍考 　　林氏仕籍續考 　　仕籍考補遺 　　世系

林忠辉 · 发表于 2008-11-12 13:53:31

·林氏宗廟修譜序
 
　　林氏舊譜，世傳出於唐林蘊之手。然觀各宗刻本，其首皆弁以溫彥博之序。彥博為太宗從龍之臣，而蘊實貞元朝士，則舊譜不始於蘊明矣。獨恨溫序不言此譜得自何人，來自何地；由今思之，貞觀之初，以海內一統，再定族望，意其時必嘗徵郡國名家之譜，使上之中書，故溫乃得見而序之耳。自爾以來，譜學特盛、林寶嘗萃之以著「元和姓纂」；今譜中有「古仕籍考」一篇，記載簡當、而引據又多秘籍，殊非後人所能；則寶與蘊二人者或居其一歟！宋、明迄今，修輯日繁，顧卷帙雖多，而名篇轉少；試覆而校之，除「仕籍考」、「世系表」而外，其足資考證者，僅有「林氏世紀源流」及明林誌「晉安世譜校正序」二篇。而所謂「世紀源流」者，既闕撰人名氏，又瑣碎不成片段；於是林誌一篇，乃益為鳳毛麟角矣。

　　民國壬申台中林氏宗廟，復有修譜之議，董其事者：從叔烈堂、獻堂、階堂、族叔秋金、宗兄耀亭，不才謬廁其列。夫修譜之難，既為上所述；重以處典籍無徵之地，丁彝倫失序之秋，則難之上復加難焉。議者又曰：『必續「士籍考」』；不獲已，乃取坊間共聞共見之「人名辭典」、「尚友錄」諸書排比而纂錄之。冷汗浹背，勉強成篇。嗟乎！是亦聊以塞責耳；抑何敢謂紹述先人、光揚祖烈哉！

　　民國二十三年（甲戌）仲冬，台中裔孫幼春謹撰。
 　　·凡例

 　　一、本譜著手之先，實集汕頭「西河林氏重修族譜」、廈門「鰲崗族譜」、廈門「輅存氏族系考」、秋金氏家藏手抄譜、耀亭氏家藏銅壺手抄譜、饒平縣子華祖派下族譜、「五全族譜」、先考家藏手抄譜，以資參考，力求減少過去之誤謬。雖見聞所限，誤謬或不能免；然心力既盡，吾宗必能諒之。

　 　  一、本表以「輅存氏族系考」為藍本、與諸譜及「仕籍考」互相校對，從其可信而棄其可疑。

　 　  一、由比干上溯自軒轅三十三世是為林姓以前之族系，今以得姓為始，故列堅公為一世始祖。

　 　  一、本表自堅公至祿公六十四世，而「鰲崗族譜」所載僅四十七世，相差至十七世。今以干支求之：自武王元年丁卯堅公受姓、至晉太康十年已酉祿公誕生，計年得千四百二十三；再以六十三世分之，每世相距二十二載有奇。設以「鰲崗族譜」四十六世分之，每世相距三十載有奇（祿公僅一載故不算）。以漢民族之早婚，則從每世相距二十二載之說，或較可信也。

　　       一、堅公至放公，本表為二十三世，「鰲崗族譜」為十二世。考堅公受姓至放公出仕之年（周敬王三十年），計六百四十五年，一世相距至五十餘年，此又理之必無者也。

　　        一、堅之子，本表所載日載、曰磋；「鰲崗族譜」所載曰鍾、曰銘；其他名字相同者，亦十無一、二。今以「仕籍考」及經史百家所載為據，無徵不信之語均付闕如。

　　        一、萍公與九牧為從兄弟。萍公無生卒之年，乃以邁公出仕之年為據（唐光化二年）。舊譜載：萍公之孫和義公於宋末始入漳州漳浦。夫以唐光化二年，距宋末至於三百八十一年；如此悠久之間，僅傳三世，則其脫落又何待言。故老相傳：和義公以上不可知者至十四世。故明、清之際，修譜者稱和義公之父為十四郎公；然此語亦未可遽信，姑仍其舊，以俟咨訪。

　　        一、諸譜之序，錄要刪繁，使讀者得其梗概足矣。

   　一、舊譜自九牧以上，凡人仕者，皆有像。然考其冠裳，則朝代倒置；視其面貌，則老少無分：蓋俗工所補無疑。今惟存比干公、堅公、放公、祿公四像，以志景仰；餘人則惟留像贊，以存德徽。

　　       一、墓圖不免失真，姑留之以待他日按圖而索。

　　       一、自堅公至子慕公兄弟，謂之「公譜」；自子慕公以下，謂之「私譜」。「公譜」謂宜家置一冊，「私譜」則頒佈獨限於本支也。    　一、「仕籍考」舊譜止於祿公，今以「尚友錄」、「中國名人辭典」、「臺灣通史」、「臺灣全志」為據，又增補三百餘名；自東晉至於有清歷代知名之人亦略備矣。其有掛漏，後起之賢或能匡其不逮也。

　　        一、「林氏世紀源流」序所載之系統，雖與本表不同，姑存之以作參考。

　     　一、系統表以十一世為一表，其第十一世復重載於第二表；蓋欲其首尾啣接，眉目明瞭；又別附說明於表下，亦「史記」年表之遺意也。

     　一、系統表之說明，當以逐世順序為正。然因子孫眾多，一世之人數多至數十人；恐閱覽不易，乃變其例：如九牧葦公之直系敘完，然後敘藻公直系是也。

　　         一、堅公受姓於武王元年（丁卯），至西曆千九百三十五年，合計三千六十九年，是為林姓紀元。

　      　一、本譜之搜集材料，實賴莊發君之力為多，誌此以旌其勞。

　　         三千六十九年小暑日（民國二十四年乙亥六月八日），裔孫獻堂謹識。

　　 ·林氏正宗源流族譜序

　　        林氏之先，出自黃帝高辛氏後。黃帝乃有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅；母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，二十五月而生帝於壽丘。長於姬水，有聖德，受國於有熊氏。納四妃，生二十五子，得姓者十有二。一曰雲相，相生玄囂，囂生蟜極，極生帝嚳，為高辛氏。娶有娀氏女，名簡秋，從祀於禖，浴於玄丘之水，見玄鳥墮卵，取而吞之，遂孕而生契。及長賢，而舜用之，薦於堯，為司徒。佐禹治水有功，乃封國於商，賜姓子氏。契生昭明，明生相土，土生昌若，若生曹圉，圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，丁生報乙，乙生報丙，丙生主壬，壬生主癸。癸生天乙，謚曰成湯；伐夏無道，得天位，為殷國。傳太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、而生帝辛，為商紂。暴虐無道，殺害生民。比干，紂叔父，帝乙庶弟也。有賢德，佐紂為孤卿。見紂無道，微子去箕子囚，累諫不聽；乃嘆曰：『主過不諫，非忠也；畏死不言，非勇也；即諫而不從且死，忠之至也』。乃奉面而進，諫不去者三日。紂問何以自持，比干曰：『善行仁義，所自以持也』。紂怒曰：『聞聖人之心有七竅，信有諸』？遂殺比干，刳視其心，焚其面，下令曰：『宗小師說妖言惑眾，故誅云』。又剖比干次妃胎而視之。時正妃夫人陳氏有孕三月，恐禍及之，即將婢四人奔於牧野，避紂之難；逃於長林石室中，而生男名堅，字長恩。至周武王伐紂，夫人乃將堅歸周朝。武王以其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏；以其殷湯之後、先王之冑，且能遠害避紂之難，以不絕其世。其智足以任政，遂拜堅為大夫，食邑博陵，受封爵焉。

　　夫人受姓，各有所因。或以生而得姓，或因功而命氏；有功則有官，族邑亦如之，是其義也。如黃帝生姬水，故姓姬。堯生伊耆，故姓伊耆。舜誕姚墟，故姓姚：此因生而得姓。因官，若司徒、司馬之類是也。官族者，若孟孫、叔孫之徒，食邑而姓。取地而姓者，各因其封；若蔡、管、宋、楚、齊、魏、韓、梁是也。故林之受姓氏者，實自堅始。堅之後居博陵，子孫遂成閥閱。歷周、秦及漢，玉鈕金繩，枝葉繁興，榮蔭當世。戰國以來，遇始皇焚書坑儒，譜牒散落。後漢之末，遭董卓遷都長安，墳籍失去。卓言林氏門宗強於河北，漢主受卓譖，收林氏宗族七百四十四人，同時流竄，昭穆失序。降及三方鼎立，天下凡為三國；生民惟習武功，莫知文藝。爰自晉氏失馭，五馬浮江，衣冠避於南地，因以枝分葉散。前後紀牒，多所闕漏。自非建盛節、立奇功，可以著美一時、垂名千載，鮮有不墜者矣。以故大族帝王之裔、世家諸侯之胤，忠臣孝子、文德武功，各擅蘭芳，俱傳桂馥。著馬遷之「史記」，傳述殊名；見篇目之繁文，君臣異式。莫不世序相承，昭穆不紊。及觀受姓得封之因，源委可究。桑梓卜居，邱陵兆域。適時遷而南渡，遇世亂而北移；或受爵而西分，亦因居而東徙。雖復三江殊流，會出岷山；九河暫分，終歸滄海。綴集條貫，舉宏綱目；派系雖別於九州，星羅實同於五緯。上自博陵受封，下及貴賤無殊，具題緘對，名曰「宗譜」。惟夫命代奇績，載在茂陵之書；冠世高勳，先紀邱明之史。各隨事實，欲其傳信。庶幾來代哲人，尚有所考云。

　　       唐貞觀六年四月朔，中書令西河公並州溫彥博譔。

[ 本帖最后由林忠辉于 2008-11-12 13:57 编辑 ]

林忠辉 · 发表于 2008-11-12 15:32:04

晉安世譜校正序

　    　林氏出自子姓。殷少師比干諫紂而死，其子堅逃於長林，周武王克商，封比干墓，爵堅郡公，命為監，賜姓林氏，食采博陵。堅生載、磋。載，襲封清河公；磋，成王時為大夫。磋生虎，為康王卿士；虎生光，康王再命為大夫。光生相，昭王時復為監，監諸侯國。相生玄，玄為元士。玄生鳳，鳳生翊，翊生萇，世為夏官。平王東遷，萇之後材，總六師以從。自是林氏或在周，或居魯，或在齊、衛。其在周者，貞，為卿士；英，為太保；雋，為畿內侯；宏，為內史；繇，為司冠。其在魯者，雍、不狃、楚，代仕季氏，傳稱季氏之良者。而放，問禮孔子，以長山侯祀闕里。其在齊者，回，見「莊子」，既，見「說苑」。其在衛者，類，年百歲，與孔子同時，見「列子」。戰國之時，或在周，或在秦；而相趙者皋，始居九門，有九子，號十德之門。秦並趙，徙齊郡、鄒郡。始皇時，詰，為河東郡守；文度，朝歌令；治，為治粟內使；亮，侍中。漢高祖定三秦，皋四世孫摯，從趙元父有功，封平棘侯千戶；傳子辟疆，國除。景帝分鄒縣置濟南郡，遂為濟南人。元康中，闢疆曾孫常覲為貞圉大夫。蓋自平棘懿侯四世而太傳尊，始由儒術顯；以今文尚書，授丞相平當，傅為歐陽氏學：故濟南之望獨盛。而秦侍中亮之後，則有御史大夫別、少府述、御史中丞光，歷仕文、景、武帝朝。其出守廣陵者告、後漢侍御史袞、吳將軍恂，實後之。哀帝時，鋻，為北平太守；後居平涼者，為後魏太守遯。而閭，居成都，抱道隱居；元正間，楊雄師之：其始末無聞焉。新室更始之際，或隱或仕。光武中興，時，為徐州刺史。而尊之六世孫清泉侯邈，亦徐州刺史；下邳林氏，其後也。永平中，言，為少府卿；三傳為大將軍萬年侯恂。漢末，農，為司隸校尉，錄尚書之事；祗，尚書僕射：此其尤著者。而禮，為魯王相，歷山陽平原太守，以治行稱。魏受禪，譚，為尚書郎；豫，為河南、河東太守；道固，吏部尚書。晉泰始初，玉，為侍中兼司隸校尉；顯、歷安定、博陵、山陽三郡太守。而清泉之五世孫喬，與釋道林為友，「世說新語」記之；玄孫道明，後魏清河太守。清河子勝，北齊散騎常侍，後始見之臨清；唐太常博士寶祖焉。其居廣平者，隋太子率令庭珉，自仕縣徙魏郡；庭珉生實，廣平魏郡蓋同出也。晉安林氏出自徐之下邳，晉黃門侍郎穎（一作隸、字元從）；隋元帝南遷，初寓江左、生懋、祿。懋，下邳太守，生六子：鋻之、宜之、慶之、侃之、旭之、敬之，時號六龍，是為下邳祖。祿，由散騎常侍遷晉安太守，卒於官，追封晉安郡王。二子：通直郎景、廣威（一作威武）將軍暹；葬散騎於溫陵九龍崗，始居侯官縣都西里，是為晉安之祖。景生散騎常侍開國侯綏；散騎事獨詳，暹之後不見於譜。而開國五子漢、群、格、熙、鄱，子孫始居莆田，歷宋、齊、梁，陳、隋仕者甚眾。開國七世孫英之後，自莆田遷洪州，隋末士弘稱帝鄱陽是也。十二世孫唐饒州刺史萬寵，三子韜、披、昌。韜生尊，尊生福唐尉攢，以孝致白烏甘霞；貞元中，詔立雙闕以旌之，故世稱闕下林家。昌，居漳浦。而披為太子詹事，生九子：葦，端州刺史；藻，殿中侍御嶺南節度副使；著，橫州刺史；薦，韶州刺史；曄，通州刺史；蘊，尚書員外郎、邵州刺史；蒙，循州刺史；邁，雷州刺史；蔇，福唐刺史。惟藻、薦，成進士；葦、著、曄、蘊、邁、蔇皆明經及第；蒙由薦辟。而蘊以忠義拒劉闢，事載「唐史」儒學最知名，世稱莆田九牧是也。葦生平樂縣主簿恕、豐城縣主簿應、壽州司戶惠。薦生廣濟令憑、武昌令總。曄生建安尉愨。蘊生國子祭酒愿，其後蔓衍於莆。蒙生餘杭令愻，其後皆居閩縣。邁生都昌令愈，其後分居長樂、長溪。蔇生晉江令恩，其後居仙遊。蓋自永嘉南遷，晉安族姓，閩中推為第一。其散處侯官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦者，皆其苗裔，而莆田最盛；故唐、宋稱為昌宗。 　　蓋長林賜姓，自晉、魏以來言氏族者，相承如此。故唐李翱作比干廟碑亦據以云，而「列子」林類、「莊子」林回，注家相傳，皆云殷之遺民。林寶著「元和姓氏纂」時，匡簿家藏，固足徵不誣矣。獨夾漈鄭氏云：以字為氏，周平王庶子林開之後；開生林英，英生林茂、林慶，具譏寶以不知其姓之所自出。竊疑之。按「春秋傳」，林雍、林不狃、林楚，代仕季氏；故曰林氏之先，皆季氏之良也。而放，為魯人；回、既，皆齊人；類，為衛人：在春秋之時，宜非近世矣。夫林開為平王之子，其孫必以王父字為氏，何得入春秋百餘年間·其子孫離宗為庶，反仕陪臣者若是之眾且遠哉！且唐人尚譜系之學，家藏譜系之書，非若後世之判渙無考也。寶之為博士，尚論其世；而乃昧其所自出乎？無是理矣。然寶之所獨詳者，直濟南而下徐州清泉派耳。他如平涼、廣陵、魏郡、晉安、成都，僅附見焉。而黃門下邳之後，述於林蘊者，源流本末最為詳備。豈非永嘉之亂，文獻以南，當時衣冠世族之舊猶有存者，鄭氏蓋偶未之見耶？至於晉安之林，唐、宋號為昌宗，寶由黃門入閩，族姓推為第一；又有九牧、闕下，以彰大之；而寥寥清泉之裔，無或論著者。鄭氏以是譏寶，何也！然鄭氏所據，乃「鄒縣風俗通」所云，而鄧名世氏辨誤，亦以為然。余觀桓王之孫，有林茂、林英者，為王子克之子，則又一族而名氏同者兩人，是鄭說疑信已相半矣。否則林開之林，又自為姓，亦如虞仲之為虞也與！故今既據舊譜為譜，而復疏其異以備參考焉。 　　明永樂十八年（庚子）十月，右春坊右諭德翰林院侍講閩縣裔孫誌謹譔

[ 本帖最后由林忠辉于 2008-11-12 15:33 编辑 ]

lin · 发表于 2008-11-13 01:32:49

之前他们已经发EMAIL来抗议了,至于其详细的人名就不要发了

林忠辉 · 发表于 2008-11-13 10:31:48

他们的世系我不会发的，私谱部分

lwzflw · 发表于 2008-11-13 13:16:27

谁抗议了啊？难道现在不是公共图书么？哪个大学图书馆没收入这本书啊！（在台湾文献汇刊里）谁都看的了

lin · 发表于 2008-11-16 18:01:32

龙进知道

最初chooo发表的.他当时是通过搜索引擎找过来的,把我也纳闷死了

chooo · 发表于 2008-11-16 22:10:31

哦,原先是我发的吗?哈哈
后来被删了吧

lwzflw · 发表于 2008-11-16 22:25:36

呵呵，哪天我把他们的世系拍下来上传，看谁能抗议，跟出版社说吧。，，，，，，，(*^__^*) 嘻嘻……

林忠辉 · 发表于 2008-11-17 15:02:16

周武王封比干墓铜盘铭

lwzflw · 发表于 2008-11-17 18:35:20

那个不是比干的，那个是汉代何比干墓的。这个误会比较大。

林忠辉 · 发表于 2008-11-18 09:42:54

你说是何比干的，证据是什么？平陵现在何处？

lwzflw · 发表于 2008-11-18 21:38:30

我之前网页搜了一下，没找到有人说这些事，所以发帖的时候也懒得写证据。但我有看过碑刻介绍，证据确凿，有机会传上来。至于那个殷比干墓，网页有一点资料，虽然说的很晦涩。<A href="http://www.huaxia.com/wh/whsd/00232651.html">http://www.huaxia.com/wh/whsd/00232651.html</A>
■专家认为真伪难辨尚待考证 。。。。。委婉的说法。读者自己体会。
　　据介绍，1999年，北京大学的一位教授来此参观，见到剑刻碑上的字体时说：“这是隶书，春秋战国时期隶书还没有出现，应该不是孔子的真迹。当然，也不能光靠字体妄下定论，还得靠文物学家来进一步判断。”。。。。。那碑刻早已不是春秋的石头了，临摹传承的。文物专家有啥可研究的？这句话怀疑有问题。编者故意的缓笔而已。
　　记者采访了中华孔子学会副秘书长刘增祝，据他介绍，从没听说过国内还有现存的孔子真迹，因此，不排除炒作嫌疑，对于比干庙内的剑刻碑现在很难去判断真伪，要等进一步去考证。山东曲阜师范大学教授骆承烈表示，在春秋时期还没有碑文出现，孔子也不可能去刻碑文。他说，以前在一些地方出现过孔子真迹，但他都亲自去考证过，全是赝品。 
　　■管理处主任从四点推测剑刻碑是真迹　　 
　　单凭四个字如何来考证这块碑文出自孔子之手？比干庙文物管理处主任丁志辉说，自己多年来查阅了大量的历史资料，有四点可以推断剑刻碑是孔子的真迹：比干和孔子思想很接近，所以孔子来祭拜比干是肯定的；中国文字的演变，秦始皇统一文字之前，小篆已经使用，所以许多字体不是在某一个朝代才开始使用，如简体字，应该在两汉之前就在使用；青铜器铸造技术，春秋时期，青铜器广泛应用，打造一把削铁如泥的剑很容易，所以孔子剑刻石碑没问题；清代考据说，乾隆皇帝让人对剑刻碑考证后才御笔题词“宣圣真笔”。记者追问，哪些书籍里有记载剑刻碑的渊源。丁志辉说，史书上的记载都注明了是相传，没有肯定，自己也是推测。       。。。前面那些不是关键，这句才是。
　　■即使是赝品也是世上独一无二　　 。。。这句最关键，真假其实并不重要，汉代的书籍，都是攀附名人的书名。现在不也是宝典。皇帝内经啊，神农百草啊，，什么什么子啊。还有学术史上轰动千年的伪古文尚书，不也是经典，谁敢删啊，

林忠辉 · 发表于 2008-11-19 10:07:23

说得有道理，铜盘铭呢？

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