林龙江的三教著作

林龙井

“三教”是莆、仙两邑特有的一种地方宗教，其倡始者是明朝中叶莆田县赤柱村人林兆恩。　　林兆恩（1517-1598)，字懋勋，号龙江，又称子谷子。祖父林富，任两广总制。父万仞，太学生。兆恩四岁时，王守仁见过他，对他的祖父说：“此儿丰姿卓异，殊非科第中人。”兆恩补邑诸生后，屡应乡试不第，年三十岁时即弃举子业，专心于心身性命之学。
　　在兆恩埋头研求心身性命之学时，他得出了“三教合一”之旨，倡言“儒之执中，即道之守中；道之守中，即释之空中。儒之一贯，即道之得一；道之得一，即释之皈一”。又谓“三教所由以一者，是欲群三教者流而儒之。证之以三纲，以明其常道；正之以四业，以明其常业；若非宋人所谓道冠、儒履、释袈裟鼎足而立而谓其道则相同也。”他著书数十万言，以衍其说。筑宗孔堂于东山，与门徒讲学，从游者甚众。其门徒称他“三教先生”、“三一教主”。
　　林兆恩有关三教的著述，初名《圣学统宗》，后重订为《三教正宗统论》，亦称《林子全集》，分元、亨、利、贞四部，大小著述九十多种，于儒家则有《四书正义》；于道家则有《道德经释略》、《常清净经》；于释家则有《金刚经概论》、《心经释略》、《坛经訉释》；于历史则有《三教会编》；于礼制则有《文武礼射图说》、《历代礼制图说》；于政治则有《拟撰道释人伦疏稿》、《大美条答》、《井田》；于文学则有《诗文浪谈》、《歌学解》、《林子旧稿》、《醒心诗》等。
　　林龙江的门人卢文辉，采其要义，疏通演绎，撰为《三一教主夏午尼经》三十六卷。“夏”者，大也；“午”者，正也；“尼”者，仿三氏的字而“尼”，即孔子字仲尼，老子字清尼，释迦字牟尼。
　　嘉靖三十七年（1558）夏四月，倭寇数千侵犯福清，其势直迫莆田城，莆城危殆。兆恩与城内的绅士商议，与在城广兵约定，能击退倭寇的给予千金为酬。广兵欣然奋击，莆城幸免于沦陷。其后倭兵时常来犯，兆恩常捐资财，以资城守，赈难民，民赖以安。嘉靖四十一年（1562），莆田城陷于倭，群众被屠杀的很多，血流成河，积尸遍野。兆恩常领其门徒黄仕钦等，收埋尸体数千具，又火化者二万多具。林兆恩这种“毁家纾难”的大善，深入民心。兆恩的“九序心法”，即“艮背法”，讲到底就是气功疗病法。明谈迁指出：“莆田林兆恩以艮背之法教人疗病，从者云集。”黄宗羲说：“兆恩以艮背法为人治病，行之多验，又别有奇术能济人于危急之时，故从之者愈众。”因之，“艮背法”不仅贫民百姓非常信仰，许多官吏、士大夫对它也感兴趣了。
　　于是，三教的影响，超出莆、仙两县，扩大到省内的大部分地区，如福州、泉州、漳州、闽县、连城、邵武、福清、建宁、宁化、古田、漳浦等，外省有浙江、江苏、安徽、江西、山东、山西、陕西、河南、湖南、湖北、两粤，大城市有南京（金陵）、上海（松江）、北京。三教门徒成千上万，各地都有宗孔堂、三教祠。清代，华侨携带《三教正宗》，传至南洋各地。民国以来遍及欧美各地，光马来西亚三教堂就超过一千座。 （康永福）


莆田侨乡报