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林龙江的三教著作

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发表于 2008-6-21 15:22:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
“三教”是莆、仙两邑特有的一种地方宗教,其倡始者是明朝中叶莆田县赤柱村人林兆恩。  林兆恩(1517-1598),字懋勋,号龙江,又称子谷子。祖父林富,任两广总制。父万仞,太学生。兆恩四岁时,王守仁见过他,对他的祖父说:“此儿丰姿卓异,殊非科第中人。”兆恩补邑诸生后,屡应乡试不第,年三十岁时即弃举子业,专心于心身性命之学。
  在兆恩埋头研求心身性命之学时,他得出了“三教合一”之旨,倡言“儒之执中,即道之守中;道之守中,即释之空中。儒之一贯,即道之得一;道之得一,即释之皈一”。又谓“三教所由以一者,是欲群三教者流而儒之。证之以三纲,以明其常道;正之以四业,以明其常业;若非宋人所谓道冠、儒履、释袈裟鼎足而立而谓其道则相同也。”他著书数十万言,以衍其说。筑宗孔堂于东山,与门徒讲学,从游者甚众。其门徒称他“三教先生”、“三一教主”。
  林兆恩有关三教的著述,初名《圣学统宗》,后重订为《三教正宗统论》,亦称《林子全集》,分元、亨、利、贞四部,大小著述九十多种,于儒家则有《四书正义》;于道家则有《道德经释略》、《常清净经》;于释家则有《金刚经概论》、《心经释略》、《坛经訉释》;于历史则有《三教会编》;于礼制则有《文武礼射图说》、《历代礼制图说》;于政治则有《拟撰道释人伦疏稿》、《大美条答》、《井田》;于文学则有《诗文浪谈》、《歌学解》、《林子旧稿》、《醒心诗》等。
  林龙江的门人卢文辉,采其要义,疏通演绎,撰为《三一教主夏午尼经》三十六卷。“夏”者,大也;“午”者,正也;“尼”者,仿三氏的字而“尼”,即孔子字仲尼,老子字清尼,释迦字牟尼。
  嘉靖三十七年(1558)夏四月,倭寇数千侵犯福清,其势直迫莆田城,莆城危殆。兆恩与城内的绅士商议,与在城广兵约定,能击退倭寇的给予千金为酬。广兵欣然奋击,莆城幸免于沦陷。其后倭兵时常来犯,兆恩常捐资财,以资城守,赈难民,民赖以安。嘉靖四十一年(1562),莆田城陷于倭,群众被屠杀的很多,血流成河,积尸遍野。兆恩常领其门徒黄仕钦等,收埋尸体数千具,又火化者二万多具。林兆恩这种“毁家纾难”的大善,深入民心。兆恩的“九序心法”,即“艮背法”,讲到底就是气功疗病法。明谈迁指出:“莆田林兆恩以艮背之法教人疗病,从者云集。”黄宗羲说:“兆恩以艮背法为人治病,行之多验,又别有奇术能济人于危急之时,故从之者愈众。”因之,“艮背法”不仅贫民百姓非常信仰,许多官吏、士大夫对它也感兴趣了。
  于是,三教的影响,超出莆、仙两县,扩大到省内的大部分地区,如福州、泉州、漳州、闽县、连城、邵武、福清、建宁、宁化、古田、漳浦等,外省有浙江、江苏、安徽、江西、山东、山西、陕西、河南、湖南、湖北、两粤,大城市有南京(金陵)、上海(松江)、北京。三教门徒成千上万,各地都有宗孔堂、三教祠。清代,华侨携带《三教正宗》,传至南洋各地。民国以来遍及欧美各地,光马来西亚三教堂就超过一千座。 (康永福)


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