林氏姓源碑

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明
裴骞
裴骞曰：自古拒谏之君，莫甚于纣。自古死忠之臣，莫惨于比干者也。夫比于以王子宗亲，少师重位，叹沉酗之乱法，伤商祚之伦表，是故不得不言，不当不死者也。夫纣不听其言，则亦已矣，而必欲杀其身。知其为圣人矣，而复欲观其心志。妻孥何辜也，而必欲剖剔心以视其胎。风雷号呼于七窍，胎卵渎殂于九原，斮胫炮烙之刑之论也。此自古拒谏之君，莫甚于纣。自古死忠之臣，惨于比干者也。然纣以十一年杀比干，武王即以十三年封其墓。殷墟莽而狐兔，故宫鞠而禾黍．今纣城有窝，已失葬所。虽以六七贤圣，遗弓一泣，陵寝无存矣。而比干之庙貌如生，高冢郁嵯峨也。夷考铜盘有铭。魏文有文。唐使高丽有祀。洒扫有田、有户。由宋迄元，修茸有加，虽与穹娘俱敞，可也。且商之孙子，其丽不亿。祭器抱周，毫宋仅封，汹汹不靖之徒，今举何在。比坚，比于子也，逃匿林谷，窍姓为林，武王封为河清公。春秋，林放袭河清公，子姓筵缩。一在河南光州，一徒福建莆田。今莆田之林盛天下，致身上朝，尤多忠贞节义之士，称文献邦，科第蝉联，语曰：无林不开榜是也。是比干之心虽剖，而其忠魂义魄，毫不殂落。其孕虽刳而其世代绰有表见。忠义之气，充塞天地，磅礴今古，孰得而氓灭之哉。故曰，不依形而立，不死而亡也。嘉靖丁酉，巡按河南监察御史慈叶公照、平定朱公方，先后相继奉命兹土。祗谒祠墓，慨意修复．先是卫辉府知府江泾阳吕君颛，调任未果，知府利津王君聘，鸠财役力，令辉县主薄温尚志，本府阴阳官路龙，日夜督事，正倾补坏，筑土培林，自大殿，两廊，二门，大门之内，又益以两斋堂十间，掉楔隧表，焕然一新，以嘉靖戊戌冬十月讫工矣。于是守巡河北道布政使司左参政临川乐公歆、按察司佥事京山王公格，式观厥成，咸有题咏。亡何，十一月二十一日诏下，各处帝前代名贤，敕葬坟墓陵寝，芜秽不治者，所在官司，即与修理，照便，偏佥附近民丁，看护免差。于是王君率其僚，同知晋城裴骞，通判日照许缙，溟南杨仲旻，推官辽州杨永福，酾牲树石。谓是役也不可无记。以骞谪官多暇，留心文墨，尝修比录，作比干为传，请复记，因表次如左，以附诸碑碣之后。使万世为君者，未至捻恶拒谏，当以纣为殷鉴。万世为臣者，若欲尽忠死节，当以比干宗师。勿曰，纣之不善，不如是之甚也。绳人以比干，万古无忠臣矣。然则过祠墓而式遗像者，可不凛凛然哉。是为记。明嘉靖十七年戊戌冬河南卫辉府同知通政使右参议晋城裴骞撰

西河一卒

长见识了

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够得学习

林家文

林乐志主编的《比干后裔林氏家族三千年统谱》论述，林姓无姓源碑。

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问题是石碑在焉，乐志先生没有讲到，不等于没有。君有空可到卫辉市比干公庙参观

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何为姓氏碑，在卫辉市比干庙中耸立的许许多多石碑中，明嘉靖年间重修比干庙落成，由裴骞撰写的上文，因文中提到林姓的来源而被俗称林氏姓氏碑，敬请注意是俗称，非该碑文首刻林氏姓源。
比干庙，自我干一九九二年第一次去拜比干公，到今相续去了四次，庙中的书料应该是收抄比较完整的，我不敢说无缺，至少现今卫辉比干庙上有的，即民国以前的书料我相信有了。
关于将明嘉靖年间重修殷太师比干祠墓文该不该叫做堪称林氏姓氏碑，那就仁者见仁，智者见智了。
乐志先生在其书中说没有林氏姓氏碑这是对的，至于说至少xxxxxxxxx没有讲到，就令我想起前几届参加在福州世界林姓会议的笑话了，讨论坚公为少年说与遗腹子说的学术会，谁都无法明确有力的证明文件之时，竟然有宗长提出举手定调，这是选举？科学？
我们还年轻，多学习，多探讨，原来的族大多失落，对一些佑证我们是否到地方志上去寻找呢。不满诸位笑话，我是地方志收集者，为的就是从地方志中看到我们林氏曾经的历史，与现我们大多宗长写的家史是否符合。
看书吧。

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最后还要谢谢家文君，真诚的说声谢谢。