《林氏诗选》序

山林野老

姓氏之出，实由图腾始。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提到：“摩尔根证明：美洲印第安人部落内部用动物名称命名的血族团体，实质上是与希腊人的genea（氏族）和罗马人的gentes（氏族）相同的，美洲的形式是原始的形式，而希腊－罗马的形式是晚出的、派生的形式；上古时代希腊人和罗马人的氏族、胞族和部落的全部社会组织，跟美洲印第安人的组织极其相似；氏族，直到野蛮人进入文明时代为止，甚至再往后一点（就现有资料而言），是一切野蛮人所共有的制度。”
人类从鸿荒中走来，进入到原始社会晚期。人们也从杂婚走向群婚，再进而为对偶婚。血亲世系亦由蒙昧无知到由母系计，再到由父系计。
为维系各自的血亲（后发展为血族）团体，最初的氏族产生了。然而，上古人们对自然界、对人类自身都缺乏了解，所以对周围的事物多抱有畏惧感，很自然地对神灵或对与他们自身生活有密切关系的动、植物抱以幻想和求得庇护。图腾崇拜由此而催生。
由于狩猎是先于农耕的，所以早期的图腾又以动物名称居多。仍引《家》文为例：“摩尔根举出易洛魁人的氏族，特别是塞讷卡部落的氏族，作为这种原始氏族的古典形式。这个部落内有八个氏族，都以动物的名称命名：（1）狼，（2）熊，（3）龟，（4）海狸，（5）鹿，（6）鹬，（7）苍鹭，（8）鹰。”
这种情况在中国也是如此。如《史记·五帝本纪》载称：“轩辕乃修德振兵，……教熊羆貔貅貙虎，与以炎帝战于阪泉之野。” 熊、羆、貔、貅、貙、虎，实际上就是当时比黄帝族还要原始落后的六个氏族部落。正是这些图腾名称，虽是简单的，但却是明确地区分出各个不同的氏族或部落。它孕育出后来被称之为“姓氏”的这一社会学名称，当然，它最初只具有社会自然属性上的意义。这正如恩格斯所指出的那样：“氏族起源于共同祖先，……是从许多彼此相邻的，甚至起初没有亲属关系的家庭中产生出来的。”（引自《家》）
氏族的产生是很久远的，诚如马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》所说的那样：“虽然希腊人是从神话中引伸出他们的氏族的，但是这些氏族比他们自己所造成的神话及其诸神和半神要古老些。”这同样说明中国历史上原始氏族社会的存在远比黄帝要古老些。
其实，氏族名称远比它产生之初的“门户”意义要大得多，因此，马克思在《摘要》中紧跟着说：“氏族名称创造了一个系谱”。这就是我们今天所能见到和得以留传、续写的家谱、族谱之由来的根本原因。
“姓氏”一词是由“姓”和“氏”两个各有所指的单音词所合成。远古人们只是知道，人是由人所生，因生而为“姓”，所以最初的“姓”字是由“人”和“生”组成的，即写成“亻生”字形。后来又因为人毕竟是由女子所生，所以这一会意字最终在汉·许慎《说文解字》中定形为“姓”。（尽管秦刻石《诅楚文》中即有始见，但尚未定形。）而“氏”字之本意在清·朱骏声《说文通训定声》中则被释为“木之本”，后转注为姓氏之“氏”。
由此可见，在秦以前，姓和氏的含义是不同的。姓为氏之本，氏由姓所出。三代以前，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。刘恕《通鉴外纪》所云：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”说的正是这种情况。由此也可知，姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚，而且随着历史条件的影响，又不断地发生变化。随着历史的发展嬗变，到了西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。及至司马迁作《史记》时，干脆就把姓和氏混为一谈，成为不可分割的同一属性了。这点，清·顾炎武在《日知录》中也提到：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”
《通志·氏族略序》谓：“氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。” 当“氏”具有了“别贵贱”的功能后，“姓氏”也就被注入了政治意义。难怪乎后来唐太宗诏撰《氏族志》，武则天令修《姓氏录》以及宋初编撰《百家姓》都将其“国姓”列为第一。然后次第定出等级尊卑，并有所谓的“赐姓”者类，不一而足。
姓氏的贵贱尊卑之分，在中国封建社会一直延续了二千年之久。推翻帝制，尤其是中华人民共和国成立后，姓氏贵贱的观念被彻底打破，恢复了姓氏作为人的指代符号的本来面目。而“按姓氏笔划为序”则更是充分体现了姓氏平等的原则。
随着改革开放的不断深入发展，世界各地的华人、华裔纷纷回归故土寻根访祖。于是，姓氏又成为联系宗亲，凝聚爱乡、爱国情结的坚实纽带。在新时期，姓氏又这样被赋予了新的历史使命。作为每一个炎黄子孙，我们都有责任担当起这项维护宗亲团结、民族团结和祖国统一的神圣使命，以不愧对中华民族和列祖列宗。
据统计，中国姓氏见于文献记载的有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。如将全国五十多个民族的古今姓氏包括在内，则总共计有6362个。但是，随着岁月的流逝，不少姓氏已经湮没在历史的长河中。现今中国人常见的姓氏约300个左右。
在林林总总的姓氏册谱中，林姓之受姓久矣。自殷比干之后，足有三千零五十年。在这漫长的历史岁月中，林姓子孙繁衍生息不止，开基创业不辍，其血脉由中州向周边辐射。
其中一支（出自子姓，即比干之后）的主流向大体可描绘为：自周武王允林姓食采于博陵后，林姓后裔遂散居于周、鲁、齐、卫等地。战国时，赵国林姓一支居于九门（今河北省藁城县西北）。秦灭赵，赵国林姓又徙居齐、邹二郡。汉初，分邹郡置济南郡，遂又成济南望族。西晋时，族人中有一支迁徙江苏下邳郡，渐至成为徐州望族。东晋时，其又一分支则转徙福建泉州，很快又有侯官（福州）、莆田等望族出现，并迁播全闽省。接着，向东流向浙省；向南、向西进入粤、桂两省；渡海，则植根台湾。从此以后，林姓遂成为中国南方的一大姓。据近几次全国人口普查，林姓均居于第十六位。而在台湾省则更是号称“陈林半天下”。至于流布海外的林姓华侨、华裔则多是从闽、粤两省外迁的。
林姓另一支出自姬姓，是周文王的后代。东周初年，周平王有庶子林开，林开生林英，林英生林茂、林庆，其后遂为林姓。（亦有一说，即周桓王姬林，后族人遂以其名为姓。）
此外，北魏时，代北有少数民族丘林氏，在孝文帝由平城迁都洛阳后，奉命（强制）改为汉姓，这是林姓的又一来源。
需要补充的是，东汉末年，中原板荡，民不聊生，百姓纷纷逃难（多半为南迁）。原居河南省一带的林氏村族亦多有逃亡于苏、皖、湘、赣者，他们在各处择地而居。时代久远，胄裔纷繁，竟自开村成族，遂为当地林姓大族。
以上是关于姓氏的来源、演变和发展的大体情况。同时对林姓的产生、迁播等情况作了一番大体的描述。俾对关心这方面情况之人士以一个粗略的印象。欲进一步了解其详情者，可参看附录之世系表或考略诸文。
自林姓受姓以来的三千年间，林门子孙后裔即融汇入了中国历史的长河之中，他们和其他各派姓一起，共同创造出辉煌灿烂的中华民族文化。历朝历代，林门贤良辈出，或以忠勇贞列闻于时，或以文学道德闻于世。他们可歌可泣的德行业迹，自应大书特书并传于史林、启于后昆。限于篇幅，特辟专文《林门对历史、文化之贡献》附录于后，相信它会给我们后人以莫大的荣耀和激励。
在新世纪到来之时，四川省达州市“难得书画院”特隆重推出中华百家姓氏诗选。适逢“林氏卷”开编之际，主编林杰先生嘱余为其撰一序言。余忖再三，自觉义不容辞，乃翻开重重典籍，逐一钩沉，始撰就“考略”数篇，并为之序。同时，我们也为“难得书画院”的这一善举致以敬意。
本文在撰写过程中，参考了《三水市大塘村志》和《中国姓氏起源》等，顺并致谢。

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该书2002年由四川省达州市“难得书画院”出版，时隔多年，恐怕不易买到了。我自己手头也只有一本。
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