教主抗倭救民行善德

林龙井

嘉靖三十七至四十二年间，倭寇屡次猖獗入犯莆田沿海，并攻破城池，到处掳掠妇女、抢劫财物、杀害百姓，满地尸横血流，而村庄一片成墟，惨不可言。　　林兆恩从小就乐善好施，富有同情心。当然更热心社会公益事业。他继承了其先人的不少产业，所以多以变卖田产的方式来协助官方抗击倭寇和赈民救灾。
　　嘉靖四十一年（1562）八月，倭寇四千多人再次侵犯莆田，并以林墩作为巢穴，妄图长期凭险据守，为非作歹，残杀生灵。
　　正当莆田人民又遭倭寇蹂躏之际，浙江参将戚继光取得宁德横屿与福清牛田大捷之后，获息后迅速进兵莆田除寇。九月十二夜，宿营江口，十三日派把总张谏、叶大正、曾南金等领兵二千多名配合中军张元勋半夜出师围攻林墩。当时盘踞在林墩的倭寇四千多人，他们凭着三面沟渠交错而凭险据守，一看戚家军人马攻势凶猛，遂放弃小桥入巢防守。
　　戚继光运筹帷幄，亲自督阵运用“鸳鸯阵”战术，打得倭寇落花流水，各个击破，一连攻克倭营60座，歼敌2000多人，救出被掳群众2100多人，倭寇无法逃脱，被戚家军一举扫歼。
　　在这场大战中，林兆恩承担风险，发动百姓摇旗呐喊助威壮势，同时还派门徒为残害百姓收尸埋葬，每埋一处，就堆成一个土墩，共有九十九墩，这是南洋平原抗倭的历史见证。林兆恩先后六次收埋积薪火化尸体，莆田占有二万三千多具，仙游有八千余具，并做好卫生消毒工作。
　　使“生者不病于疫，死者得安其灵”。
　　林兆恩在《寇退遥告崎头城诸神文》和《告仙游县诸亡魂文》中，分别“以路远不能洒其道而清之，深感歉然”。
　　嘉靖四十二年（1563）冬年关，倭寇又卷土重来围攻兴化城池，福建巡抚游震德调总兵刘显从江西率兵救援，兵马到江口迎仙寨时不敢前进，结果中了里应外合之计，致使城池失陷。
　　当时倭寇分守四城门进行大屠杀，计有进士19人，举人59人，秀才356人，居民不计其数。倭寇又火烧府县公厅、学堂、民房、奸淫妇女、残杀百姓。近年关廿九日，倭寇获悉有戚家军援助、慌忙逃脱退出莆田城。部分外逃的难民和幸存者，得知倭寇退出，才于大年正月初二日陆续回家，悲喜交集，互相探望，为死者不幸而痛哭悲伤，为生者幸存而庆幸。从此，莆田风俗有大年初四重庆除夕夜（做大岁），初五早吃寿面游春。
　　林兆恩又赈济灾民，并为死难者收尸埋葬火化，还荐拨出魂，超度众生。以东岩山佛殿道场，慰数万魂亡灵而超拔之，以尽兆恩之心也。
　　林兆恩在抗倭中的义行，总列举13项，体现爱国爱乡救民的无私奉献精神：1、恤民还券；2、建义田；3、立社仓；4、倡平粜之价；5、乡村穷民避寇城内者，施以钱米；6、贫穷孤寡之不能自存者，分以粥蔬；7、惠施棺材1300部；8、礼助葬埋340柩；9、与广东兵订千金之券，莆田城池赖以保全；10、募兵百余人协助守城抗倭；11、捐田30亩倡建戚继光生祠；12、念乡夫守城之苦，而酒食迭赐于中宵；13、举门徒数十人收埋死体火化，并消毒工作。（吴春荣 郭文滔）

莆田侨乡时报2007年11月14日

林龙井

林兆恩创立三一教后的活动，是在明嘉靖三十年至四十五年之间（1551-1566）。他除招收门徒倡导三教合一论外，大量的精力用于协助官方抗击倭寇，赈民救灾。　　嘉靖年间，倭患极为严重，东南沿海深受其害。嘉靖三十六年以后，倭寇从浙东转入福建，蔓延至广东。据统计倭寇入犯福建境内达151次，受其害者有福州、泉州、漳州、兴化、延平、邵武等36个县。《明史纪事本末·沿海倭乱》载：“所破城十余，掠子女财物数百万，官军吏民战及俘死者，不下十余万”。兴化又是受倭害最为严重的地区之一。
　　仅嘉靖三十七至四十二年间（1558-1563），倭寇入犯莆田城多达九次，并攻破莆田城邑。《林子年谱》记载：“屠戮之众，而遗骸如积，虐焰之炽，而村落为墟。加上无用之兵，重为民生之苦。触目惊心，惨不忍言”。
　　林兆恩出身名门望族，加上创立三一教后有一些信徒投靠在他的门下，有一定的号召力，所以仍拥有士绅的身份，乡绅的社会地位高于普通民众，当乡绅与百姓同样面临倭患祸害的威胁时，乡绅们往往负起协助官府保卫地方安全的责任。
　　当时的林兆恩，见义勇为，热心社会公益事业。他看到莆田人民的痛苦与灾难，关心备至，勇往直前。林氏家庭虽然世代为官，但其传统家训是以孝友仁义为先，留下了不少流芳千古的懿行。在家风的熏陶下，林兆恩从小就乐善好施，富有同情心。《林子本行实录》载：“教主每出，尝袖白金以与贫人。母以其妄费诘之，对曰：‘吾家世富贵矣，天道恶盈，胡不以吾之有余者，补人不足乎？”林兆恩继承了其先人的不少产业，所以多以变卖田产的方式来赈民救灾。
　　《林子本行实录》载：“十二月，倭寇迫城，防守甚急，时值严冬，又多夜雨，守者不堪，教主恒令人携酒粥钱米以给之，以为有力者倡”。嘉靖三十五年，“时疫气盛行人多病殁，教主始鬻田造棺以施主，自是岁以为常”。
　　嘉靖三十七年四月，数千名倭寇攻围福清乘胜进逼莆田城下，情况十分危急。正好一队广东兵（一说湖湘麻阳兵）经过莆田，驻扎在城里，城池岌岌可危，在数以万计的人民生命财产面临严重威胁的紧要关头，广东兵视而不见，按兵不动。林兆恩挺身而出，召集莆田缙绅与广东兵订立契约：击退倭寇后给予千金的奖赏。广东兵这才“欣然缒下城，渡河奋击，倭寇骇退”。广东兵遂索取奖赏，缙绅因其在击退倭寇后到处掠夺百姓财物而拒付赏金。林兆恩虽“予之百金”，但广东兵不满足，“执教主于演武场，榜而击之，强教主领诸爽约缙绅家索谢。教主神色不变，从容谓之曰：‘昔与汝等许盟千金，以图安此城也。今倭夷既退，汝等复肆遍掠，是乱之也，乌可哉？吾宁死不忍为之’。诸缙绅闻之感激教主之言，乃鸠金偿之。广东兵始释教主归，身悉肿痛”。莆田人民把全城之功归于林兆恩，赠送书有“一券全城”的彩帐以谢之，按院樊献科也赠送“尚义”匾额。
　　嘉靖三十九年（1560），“倭寇猖獗城外，避寇者散处城中及寺观，不知其数，率踞地而寝，又加饥饿”，苦不堪言。林兆恩“每具钱米及草荐以施之，贫病咸德焉”。四十年至四十三年，倭患频繁，加上瘟疫流行，莆田仙游一带死者相枕白骨遍野，走马上任的郡守易道潭“闻积尸盈野，竟驻车福清，不敢莅任”，置百姓死活于不顾。林兆恩再挺身而出，两次变卖田产，毁家纾难，并组织门徒先后六次收埋和积薪火化尸体。收埋全尸者三千余身，火化者二万余数。
　　林兆恩收尸瘗骨是求生者安宁，不病于疫，特别重视消毒工作，“为生者洒其道而清之”。深感“歉然”。而大军之后转为太平者二十余载，教主斡旋造化之功，顾不伟与？
　　嘉靖四十一年八月，林兆恩撰写《防倭管见》一文，主张：“不宜清野，不宜闭城，不宜遏籴，不宜惜费，滨海以至城邑，乡人各自团练，首尾救应，则无地非城池，无人非官兵矣！不然聚处孤城，适以自困耳”。惜当时不能用其言，以致兵败城破。
　　至隆庆年间林兆恩经济拮据，巨万家产变卖殆尽，诸生请受贽仪，他都用其综理籍记、刻刷书籍，或以应贫病，毫不自私自利。
　　万历十六年，林兆恩仍热心于社会公益活动，修寺庙，造桥梁，赈济灾民。凡施谷数百石，金百余两，一无所爽。未分既不我扰，已分亦不我乱。二十二年以后主要精力转向传播三一教，异常活跃，与嘉靖四十五年以前相比，其活动范围扩大了（吴春荣）

林龙井

林兆恩在嘉靖二十五年考试落第后，就放弃科举业，锐志于心身性命之学。数年内，如颠如狂，故莆人咸以教主为颠。但在他的思想转变过程中，卓晚春是起着重要的作用。　　《福建通志》载：卓晚春，莆田醴泉人，生于嘉靖年间，自号无仙子，亦曰上阳子，人呼为小仙。幼孤行乞，八岁喜算筹，指掌上虽千万不爽，言休咎事皆奇中。初不识字，十四岁能诗，十六岁善草书，唐顺之为作小仙草书歌。常蓬跣，冬月履霜，著黑麻衣，虽霜夜必露宿于石上，日走浴溪，饮水十数瓯，随口吟诗云：“朝来此溪中，沐浴不知寒，清霜与白水，漂我紫金丹”。或讥其蓬头，吟云：“解衣兼跣足，开口笑王侯，千年浑似醉，一世懒梳头”。有人问：“天有时坏否？”卓曰：“有生则有坏，子时则阳生，自子至寅而全，自寅至午而盛，自午至酉而微，自酉至亥而阳气复生，此天坏欤？”又曰：“无极者如年之十月也，太极者如年之十一月也。”或问：“日鸟月兔？”曰：“此卯酉之说也。”又问：“海水？”曰：“此天地之精也，淡者余气耳。”甲寅岁托言北行，过江桥语人曰：“桥石折，莆阳变矣。”丙辰桥果折，王戍年倭寇陷郡城后，蜕化于杭州净慈寺，有诗云：“天上逍遥卓晚春，桃源深处老乾坤，倒骑资鹤为沦海，脚带青天几片云。”
　　由于卓晚春行为放荡不羁，又视王公贵族如众庶，独来独往，“当道者闻其名召见之，辄与抗礼……或邀请之，少拂其意，虽华筵不往矣”。故时称之为“卓狂”，或目之为“伪仙”。但另一方面，由于卓晚春超凡不俗，虽无尺寸之帛，所衣之衣脱下即为旁人持去。无升斗之储，人或邀之，而少拂其意，无分厘之资，每得于人者，辄以施人。特别是他具有超验的神奇异能，“言休咎事皆奇中”，留下了一些神迹和预言，被视为活神仙，得到当时民众的推崇和敬重。
　　林兆恩与卓晚春的交游开始于嘉靖二十七年，而且带有神秘色彩。据《林子本行实录》载：小仙望气至教主家，教主适出，谓其母李氏曰：“安得瑞气绕屋乃尔，定有异事。”母曰：“吾儿能登第耶？”曰：“不足异也。……“然则何以异哉？”曰：“是必有人得道，故瑞气腾腾如是尔。”母曰：“宣吾仲儿谢举业，能得道乎？”小仙遂问教主，母曰：“今适外游子其俟之。”少顷，教主归，小仙一见，执手大笑。教主戏之曰：“闻小仙神算，两个一是多少？”小仙曰：“吾就与汝算。”又曰：“闻小仙善诗吾与汝联讨。”小仙诗稍迟，教主讶之。小仙曰：“吾与汝联讨”，遂拂衣而去。数日，教主悔曰：“小仙人咸敬礼之，我道人也，反戏慢之可乎？”乃命诸弟邀之。小仙即至，对酌极欢，因质之所梦云云。小仙曰：“此乃真人诱进君耳，而云独旋转不住者，九转还丹也，君后当自知之。”教主为之豁然……自此两人遂相友善纵饮行歌，人遂称卓狂林颠云。
　　卓晚春扮演“点化”的角色，使林兆恩“豁然大悟”，感到超脱成仙已是命中注定。这次会晤无疑大大强化了林兆恩弃名学道的信念。这亦是和卓、林亦师亦友的关系有关。自此结为方外游，“晨夕谈讨，纵横行歌”，几乎形影不离。凡有登门访道者，仙人必啟其端，而道人更详其意。（吴春荣）