蟠龙寺与虎踞塔

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背景资料：浙江奉化黄贤村是宋朝诗人林逋的家乡，村中多景观，且有不少民间传说，文中所说蟠龙寺和虎踞塔就是其中的两个。图中的塔就是重建后的虎踞塔，在这座山的山脚下有抛珠潭和商山桥。传说林逋七岁时，为了对付坏县令的盘剥，在商山桥上往潭里抛着珍珠吸引县令的注意，使县令同意用对对联的方式来决定是否免除向黄贤征收的珍珠。林逋出的上联是白杜白鸡啼白昼(白杜是奉化的一个地名)。县令对到黄昏还对不上来，后来林逋自对下联黄贤黄犬吠黄昏。十分工整，县令惭愧而退。
黄贤位于奉化市东南滨海地区，在裘村镇西南６公里处。东西北面青山挺立，西北大脉岙溪和东北岭西溪于此相汇成黄贤溪，往南２公里注入象山港。村前公路西经河泊所村接奉化（城区）-桐照线，东北经应家棚村、杨村接奉化（城区）-湖头渡线，距奉化城区５０公里。 五代时已有林姓定居。宋《（宝庆）四明志》已载黄贤村名，相传以村西黄公里（汉四皓之一夏黄公曾居于此）得名。村委会驻地黄贤。有３８７户，１１５０人。姓氏２０余个，其中林姓占总人口１/３；次为陈姓，占１/５。辖内自然资源丰富，有山林、海面、滩涂等。

从商山脚下，沿上林湖，过寿樟堤，顺山径南行不远，幽谷现，平地出，一寺冀然。虽然还在建设中，那飞檐翘角、高梁大宇赫然已有巍峨的姿态，宏大的气势。这就是蟠龙寺，一座正在恢复修建中的明中期古刹。

蟠龙寺的创立据说与从前的一个位于云盖山麓(今莼湖九峰山)的云盖教寺有极深的渊源。据《黄贤林氏族谱》记载，元至元年间，黄贤林氏第十五世孙林惟达葬其寺山，舍田二十八亩作香火钱，后林氏后裔便不断上山朝拜，捐钱纳物。至明中期，有年大旱，村民到寺里请求当时的住持清堂法师祈雨消灾，但清堂法师始终不置可否。原来，前几天晚上清堂法师得到其师云来法师托梦：近月不可做法事，否则寺庙有大难临头。

日子一天天过去，旱情越来越严重，水塘干涸，溪河断流，田里的庄稼都枯黄萎去，饥荒和疾病渐渐在村中蔓延。清堂有一天在打坐时突然神游物外，见一官服老者向隅而泣，很是悲痛。因而上前询问：老丈何人，为甚悲伤？老者答：吾黄贤林惟达，见大旱之年民不聊生，故而悲泣。清堂如重捶击胸，一惊而醒。只听山墙外传来阵阵哭声，找执事僧询问，原来又有几个村民抵挡不住饥渴身亡。

我不入地狱谁入地狱？清堂环顾四周，眼神渐渐变得锐利，能保得一方平安，又何惜这百年基业？他率领寺中全体僧众沐浴更衣，登坛诵经。

三天后的傍晚，阴云渐聚，忽然间雷电交加，暴雨如注。久不见水的村民在雨中手舞足蹈，高兴地说不出话来，只有"嗬嗬"的声音。而疲倦的清堂被弟子们从祭坛上搀扶下来到弥勒殿中小憩。他刚靠着墙坐下，忽然看见一个白胡子老人从门口进来，向他大喝：大难临头，还不向东去找龙虎之地，续两百年基业!清堂大惊：去哪里找？白胡子老人边走边道：山下宅已古，山中墓忆祖，阴阳一脉居，寻龙须寻虎。言毕一甩袖，一缕劲风拂到清堂面上。清堂猛然醒来，在寺中遍寻避难的灾民和其他僧众不得，只好独自冒雨连夜下山。没跑出几里远，只听来处"轰隆"一声，随即水声奔腾。第二天天亮再上山一看，寺庙已经被山洪冲毁，徒留一道左面的黄墙尤自屹立。这面墙经风吹雨淋不倒，直到清乾隆年间蟠龙寺毁之日方塌。这当然是后话。

且说清堂因寺毁，深愧有违师训，又有白胡子老人"续两百年基业"之语，发愿定要另觅宝地重兴寺院。他一路走一路寻，也向人们打听梦中所见之白胡子老人。有饱学之士听说后，指点迷津：梦中人似乎与黄贤夏黄公有几分神似。清堂便直奔黄贤，到了那里只见右边商山巍峨向前，直奔大海，犹如神龙戏水；左边山岙深邃，林木葱茏，似是猛虎隐涧，正是龙盘虎踞之地。心中已有几分把握，待见到黄贤公像果是梦中所见老人。于是深信不疑，在此盘桓细勘建寺之所。

那天中午，清堂正在商山桥头听人讲林逋斗县令的故事，忽听晴空一声霹雳。抬头一看，只见一龙一虎从空中跃下，龙入黄贤岭，虎入商山。清堂跑到两处查看了一番，只见黄贤岭上某处的土地有龙盘之痕，而商山上则有虎踞之迹，于是在黄贤岭上建寺，名为蟠龙寺。在商山上建了一座高四米的塔，名为虎踞塔。

蟠龙寺后毁于火灾，起火的原因是被寺后的烽火台所秧及。嘉靖年间海边倭寇入侵较频繁，所以建造了不少烽火台。因为建烽火台需要石料，当时建造者贪方便，有一部分石料取自虎踞塔，因此塔早于寺百年被毁。根据现有的资料，蟠龙寺建于明嘉靖年间（1522~1566），火毁于清乾隆年间（1736~1795），前后刚好两百多年，倒也与传说相印证。

如今在建的蟠龙寺，距离原址几里，规模与其前身云盖教寺鼎盛期相若；虎踞塔重建后改称东元塔，仍然雄踞商山之巅。前者与上林湖、寿樟堤、望海阁等组成蟠龙寺景区，后者与东祠庙、清和门、红岩石瀑、商山桥等组成东祠庙景区，都是黄贤省级森林公园重要的有机组成部分。

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