林氏重大集会着汉服倡议书

阙下林家一晚辈

         天下林氏几乎都尊比干公为太始祖，林坚公为受姓始祖，而林坚公相传为比干公之子，比干公为子姓后裔，子姓源于垂衣裳而天下治的黄帝，故林氏拥有黄帝血统，我们以此为荣。       林氏发源几千年来经过不断的繁衍播迁，如今已遍及全球，名人辈出，形成许多著名的郡望、堂号，每年都有许多重大的祭祖、恳亲、交流集会，在有如此深厚的文化底蕴的集会中，究竟什么样的礼服才能承载起这份文化重任，才能够加强团结，让海外宗亲感觉到祖国文化的博大精深，让汉族同胞与其他兄弟民族一同创造美好的明天？已走向世界，被认为是汉族传统服饰的现代唐装亦或是旗袍、马褂和长衫？不，不，现代唐装是近些年的事，而旗袍、马褂和长衫也只是民国时期改进满族服饰而来的，不能成为我有几千年历史的林氏的礼服。那还有什么服饰可以作为我林氏的礼服？只有是从黄帝即位至明末这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系的汉服，才能承载起我林氏几千年的文化，体现出汉族人民的神与气。我们在历次的迁徙中保存了中原的优秀文化与衣冠制度，然而，汉服却在三百多年前因满清入关受到重大打击。
        作为华夏族的一份子，我林氏的命运与其他同胞一样受到许多因素的影响，发生许多过迁徙的事件，其中著名的大迁徙便是晋永嘉之乱迁徙至闽而成为巨族，当时中原地区大规模战争不断，内徙的周边部族相继建立君主制政权，强大起来威胁到西晋政权，并最终酿成永嘉之祸，中央朝廷受到威胁，晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁，根据《三山志》记载始入闽者八族，而林氏为八姓之首，因此，我们也常以这为荣。然而，我们还有多少人理解这“衣冠”的真正含义？
      衣冠有指衣和冠，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装（如《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”）：又有代指缙绅、士大夫（如《汉书·杜钦传》：“茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏 ’以相别。” 颜师古注：“衣冠谓士大夫也。” ）。让我们骄傲的是我们中原华夏后裔的身份，衣冠，是华夏民族（今日多称汉族，华夏现多指中国五十六个民族）最直观的标志，《左传·定公十年》孔颖达注：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”作为炎黄子孙，我们传承着先辈的优秀文化和礼仪之邦的荣耀。
     元代蒙古族的入主中原未改变我们的礼仪服饰，而清代满洲统治者却因“剃发易服令”改变了我们的民族，亦改变了我们的面貌，汉族人民为了反抗这一压迫与削弱民族意识的命令，展开了殊死的斗争，最终造成了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧，许多汉族同胞遭到血腥的屠杀，一些不愿剃发易服的人遁入空门或逃往海外，汉衣冠由此在中国逐渐被遗忘，汉族人民被迫穿上满族服饰，丢失本民族的灵魂。尽管“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍、唐装等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国汉族传统服饰的象征，三百多年后的今日，还有多少汉族人民忧忆汉衣冠？
       或许有人会认为汉服不适应现代生活的发展，缺乏生命力，应顺应历史潮流将其淘汰，况汉服在气候不同的地区也很难统一穿着，在南方炎热地区更不该穿了。汉服虽然在三百多年前消亡，但那只是人为造成，并非历史的淘汰，而今日仍有人开始再次穿上汉服，这表明并非汉服无生命力；汉服是我们汉族先辈生活在中原一带所发明和穿着保留的，与我们现代气候当然不同，然而，我们不能只是为了这个忘记汉服，我们作为礼服还是可行的，毕竟并非要在不适宜的情况下一定每天穿着。汉服究竟能不能重新焕发生机，需要时间的检验，需要汉族人民的努力。
        在经济与科技日渐发达的今日，作为炎黄后裔，华夏（多称汉族）子孙，我们林氏族人应站在时代的前列，发扬祖先中正爱国，不畏艰险的精神，将我们的传统服饰——汉服，发扬光大，在重大集会着汉服，表明炎黄子孙不忘先德，林氏族人永念祖恩。
       鄙人才疏学浅，文中若有不足之处还望海涵，写此文并非要发起民族矛盾和民族斗争，只希望借此文能让各位宗亲知道、了解我们汉民族的服饰，更希望我林氏重大集会能着汉服参与，发扬祖德，永裕后昆！

                               西河林氏晋安六十世广东揭阳林萍
                             共和国六十五年甲午元夕于鹅城寓中谨撰

一枪干倒

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汉民族服饰消亡简史！106813737

这个世界上有很多事情的都荡漾着浓烈的讽刺意味!


汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。)”2003年10月，中国姑娘王珊身着中国唐式服装参加国际小姐选美，并获得“最佳民族服饰奖”的殊荣(见右图)。然而，时至今日，就是创造这个服饰的民族，却成了世界上唯一没有自己民族服装的民族。

“世界上有很多民族没有自己的文字，但没有自己民族服装的民族却不多。中国56 个民族中，藏族、蒙族、维族等均有自己的民族服装，唯独汉族却没有自己的民族服装……198 9年发行的第三套人民币10元券，俗称“大团结”，票面上的各民族穿着各自的民族服装，汉族却穿着中山装。1987年发行的第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案，其它各民族都有自己独特的民族服装，唯独10 元券上面的汉族和1角券上面的满族，却穿着同样的服装……”

“今天的中国人，大多数都认为自己是汉族，可是他们毕生都没见过自己的民族服装。甚至，在许多国人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。”

没有民族服装，使汉族人在很多场合陷入尴尬的境地。2004年的56民族金花联欢活动中，五十五个少数民族都身着各自的民族服装，而汉族金花却身着西式黑色晚礼服。

其实，汉族并非原本就没有自己的民族服饰。从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征。在创世传说中，她赞颂着先祖炎黄的丰功伟绩，在历史长河中，她记录着华夏民族的演化轨迹。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，天   汉的雄威使他庄严，盛唐的光环使她绚丽，她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。然而，就在她绽放比耀眼的光芒的时候，却突然从神州大地上消失了，仅留下一片废墟瓦砾，长伴残阳如血。

《文明的失落与复兴》将带您穿过时空遂道，俯瞰神州大地，欣赏汉族服饰的华美，再探华夏文明的源泉，领略中华文化的渊博，重温古国往昔的辉煌和骄傲，同时也将带您感受那曾经的耻辱与悲伤，体验那痛苦的令人心悸的脉动，感悟汉族服饰所代表的气节和尊严、体会她的坚强和信念，以及她所属的华夏民族的历史、今天、未来的命运、抗争和希望。