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李白《靜夜思》千古之謎

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发表于 2013-8-29 13:46:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
李白《靜夜思》千古之謎
床前明月光,疑是地上霜;
舉頭望明月,低頭思故鄉。
唐代大詩人李白的這首《靜夜思》千百年來廣為傳誦,真可謂婦孺皆知!據一項最新民意調查統計,約95%的孩子第一次認識並能背誦的詩歌,也就是這首詩;而如今的孩子可真是個聰明,他們所提出的一些問題居然也為難住了很多家長和老師:「舉頭望明月」的李白究竟是站著還是坐著?是在屋內還是屋外?為什麼要說是「床前明月光「而不說是「窗前明月光」或「門前明月光「?——這不,就連大伙您也都傻眼了吧?!

其實呢,這首詩最令我感到疑惑不解的是:這短短20個字的小詩怎麼會出現了兩個相同的「明月」呢?這樣儘管朗朗上口,但似乎又顯的拖沓和重複了。要知道,古人作詩可是一字千金啊!《靜夜思》屬五言絕句,雖不如律詩那樣嚴格講究平仄、粘對,但如押韻、對仗等這些基本玩意還是要考慮的。「犯重」即一首詩中重複使用同一個字,在五言絕句中一般是不多見的,而像這樣竟連續冒出兩個相同的字就有點不對勁了。李白的詩風雖然一向較疏朗,但還不至於如此「不堪入目」吧。
正巧,我案頭有一套中華書局的《全唐詩》,咱不妨細查一下——正是不查不知道,一查嚇一跳,這首詩原作竟會如此:
床前看月光,疑是地上霜;
舉頭望山月,低頭思故鄉。

看到了吧,「床前明月光」在這裡已變作了「床前看月光」,而「舉頭望明月」在此也改成了「舉頭望山月」。這究竟有沒有搞錯?!筆者隨即又查閱了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁編《萬首唐人絕句》,其中第一句均作「床前看月光」,第三句也均作「舉頭望山月」;元蕭士斌《分類補注李太白集》、明高木秉《唐詩品彙》也都是如此。
這首詩的變化和分歧主要是出現在明、清兩代,明代趙光等在萬曆刊本的《唐人萬首絕句》首先對此作了修改:
床前看月光,疑是地上霜;
舉頭望明月,低頭思故鄉。

在這兒,第三句改為了「舉頭望明月」,但第一句仍作「床前看月光」;而在清代王士真《唐人萬首絕句選》、沈德潛《唐詩別裁》裡,又產生了變化:
床前明月光,疑是地上霜;
舉頭望山月,低頭思故鄉。

在這裡,第一句「床前看月光」改成了「床前明月光」,而第三句未作改變。一直到了乾隆年間,在蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡,才真正將第一、第三兩句的變化完整放在一起;經過其「發揚光大」,終於成為了我們今天所耳熟能詳的《靜夜思》。
眾所周知,宋人一直推崇唐詩,其收錄編輯甚有規模,加之距唐年代相近,誤傳差錯相對較少,故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應該是可靠準確的;在清朝玄燁皇帝親自欽定的權威刊本《全唐詩》中,也並沒有受到前面同時代不同刊本的影響而對此詩作任何修改。因此,《靜夜思》中「床前看月光」、「舉頭望山月」兩句的真實性是毋容置疑的!但明、清兩代文人為何還要「冒天下之大不韙」不斷加以修改呢?難道該詩真的存在較為明顯的瑕疵不成?——確實,就是在這首普普通通的小詩中,我們卻不難發現有兩處與日常生活習慣不符的描述:
首先,「床前看月光,疑是地上霜」這兩句似乎就很難自圓其說。因為,臥室內床前的月光一般是通過窗口照到地面上的。唐朝那時候「窗「管叫「甕窗」,也就跟現在的29寸彩電屏幕差不多大,月光通過它照在地面只能是那麼方方或窄窄的一小塊;「霜」的概念則不同,它呈現在地面的景象勢必是「一大片」的。我想,要讓李白將一小塊白蛋糕似的月光錯覺為「疑是霜」,恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到!除非是整個房間都被月光籠罩了;
其次,「舉頭望山月」這一句也有矛盾。大伙知道,這月亮總是從東北升起,西南下落(或相反),而古代臥室的窗子和現在一樣都是呈南北向的;「山月」則表明月亮剛剛升起不久,因此,從視覺的角度分析,詩人當時在室內「舉頭」是很難看到「山月」的,即便他真能趴在牆壁斜倪觀察到,這月光也無論如何不可能在空中轉個身再照到床前呀?!
如此看來,後人對《靜夜思》的修改倒也頗有幾分道理:「明月光」比「看月光」似乎範圍要大些,而「望明月」比起「望山月」感覺上更讓人理解和接受了。但是他們依然沒有完整解釋清楚上述矛盾啊!最最重要的一點是,李白大人的原作就是如此,難道他老人家會犯如此低級的錯誤嗎?反正,打死俺也不會相信的!
要我說呢,李白當時在床前壓根兒就看不到那明月,為何?唐代那陣兒雖然沒有現在的玻璃,但卻已在窗口上用上了窗簾。在臨睡前人們當然是要拉上窗簾的了,但遇心煩難眠時,則常會捲開窗簾,望月輕歎一番。李白在《長相思》中就有佳人「孤燈不明思欲絕,卷幃望月空長歎」詩句、在《秋月夜送沈之秦》則有「捲簾望月清興來」句、在《玉階怨》中更有「卻下水晶簾,玲瓏望秋月」兩句。這些詩句均很好的反映了此種情景。看來,當時這窗簾倒也蠻考究的,李白的當時境況同現在的下崗工人差不多,這水晶簾自然是無法享用了,但在窗口掛上塊粗布窗簾去抵擋風寒還是能搞定的。試想,李白當時還在床上呢,這粗布窗簾尚未打開,月光又如何能照到室內地面?他又如何能看到遠方的「山月」?
唯一合乎情理的解釋就是李白當時根本就不在室內!他很可能是在室外的庭院或者別的什麼場所,而且有座大山離他很近!!惟有如此,他才可能將「灑滿庭院」的月光「疑是霜」;也惟有如此,他才可能做到「舉頭望山月」。
但這樣又該如何來理解這個「床」字呢?李白總不至於把大床挪到大院去睡覺吧。
幾年前,一些專家學者曾指出《靜夜思》中的「床」字指的是室外的「井欄」,惹得媒體跟風大肆炒作了一番,《靜夜思》也好歹隨著風光了一回。然而,這樣的觀點是經不住任何考驗的:你說,李白在哪兒觀月不好,他非要跑到那井欄旁幹啥?再說,這「井欄」四周的方位可不能分「前後左右」的,「井欄」周圍都好說,這「井欄」前就不好說了——月光畢竟是照在「井欄」四周的;他們甚至不惜翻出了李白在《長干行》中「郎騎竹馬來,饒床弄青梅」兩詩句來解釋,說是一對「小戀人」正圍繞著「井欄」打圈子玩樂呢——這恐怕也只有發了瘋的詩人才能想得出:你說這井欄離井口那麼近,小孩子在那兒多危險啊,況且井欄處又濕又滑,說不準還沒打上個圈,小腦袋就先栽下去了??李白他能寫出這樣沒頭沒腦的詩嗎?!
不久前,我在雜誌上看到了國內某位教授竟然提出了《靜夜思》中的「床」是指日本人用的「塌塌米」。哎!這也難怪,如今的日劇、韓劇到處熱播,畫面中反覆出現的「塌塌米」怎麼看也算是個「床」吧,接下來他們恐怕要做的就是如何奉勸國人改睡「塌塌米」了。我看,如今的有些文人不僅智商變低了,居然還成了什麼哈日、哈韓、哈美一族,我呸!
「床」字在《靜夜思》中實指「胡床」即今天的椅子!古人大多席地而坐,並沒有像現在的椅子。「胡床」據考證是在東漢才有西域少數民族傳入內地,模樣相當於今天的折疊椅,其坐面由棕繩連接,故亦稱「繩床」。記得在老謀子的《英雄》裡,我們不光可以欣賞到秦朝所謂的各式椅子,細心的觀眾竟能在屏幕上發現一部愛立信手機呢——洋相百出,還要去爭什麼奧斯卡,氣得連天上的星星渾身都在發哆嗦。
據北宋《太平御來覽》關於室內傢具的條目中,有床、塌、案、櫃、櫥等,可就是沒有「椅子」這一條!勉強和椅子沾上邊的傢具就也只有「胡床」。在唐代,「胡床」其實就成為了椅子的代名詞。筆者注意到,李白在其詩中也確實曾多次提到它:
如他在描寫醉僧懷素的《草書歌行》詩中,曾這樣寫道:「吾師醉後依胡床,須臾掃盡數千張」,這裡的胡床指的應就是椅子,如果懷素當時是斜躺在床上的話,那他又怎能潑墨「數千張」呢?李白在《寄上吳王三首》詩中也談到「去時無一物,東壁掛胡床」,看來,這胡床使用起來非常方便,不用時還可以將它折疊掛在牆上,假如是指睡覺的床,肯定是不行的;他在《陪宋中丞右武昌夜飲懷古》中更明確提到:「庾公愛秋月,乘興坐胡床」,可見,這胡床不僅是用來坐的,而且還成為了夜晚賞月的好「幫手」呢。「胡床」當時在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩電,尚未完全普及,能坐在胡床上賞月也算是一種高級時尚吧。李白作為那個時代的弄潮兒,賞月時理所當然會在「胡床」上過把癮!
「胡床」在唐代其他詩人中也屢被提及:如李賀在《邀人裁半袖》中就有「端坐據胡床」詩句,這也再次表明「胡床」確實是被用來坐的——它就是後來被俗稱的「椅子」的前身!杜甫也有詩曰「臨階下馬坐人床」,這兒的「床」指的恐怕也應是「胡床」,不然,他剛一下馬就步入主人內房,直坐到他的床上——這看起來很不禮貌吧?!
其實,直到宋朝,椅子在當時仍被喚作「胡床」。蘇東坡在其《點絳唇—閒話胡床》詞中,曾這樣寫道「閒依胡床,公樓外峰千朵,與誰同坐??」嘖嘖!寫得真棒;陸游在《橋南納涼》詩中也有「攜杖來追柳外涼,畫橋南畔倚胡床」嘿!這位老人家可真是會挑地方,他乾脆將椅子搬到了橋邊的柳樹下乘起大涼了,要是您邊搖起蒲扇,邊再來段當年抗擊金兵的評話,准保連水中的魚兒蟹兒也會忙趕著過來聽。
真正把胡床(繩床)轉變為木製的交椅,再將它發展到如今俗稱的椅子,大約是在南宋中後期,由於江南濕氣過重,老百姓長期席地而坐對健康不利,於是在南宋小朝廷的推崇和鼓勵下,椅子開始盛行於世,到了明、清兩代終於也飛入尋常百姓家。至此,「胡床」一詞便徹底淡漠了,它已完全被「椅子」所代替了,「床」字也就單單泛指睡覺意義上的床。不難理解,最後也就導致出現了本文開頭那驚人的一幕:明、清兩代老八股們竟不知天高地厚,紛紛對李白的這首《靜夜思》動起了「黑手」??一切都是一個「床」字惹的禍!!!
現在,我終於可以正確地告訴小朋友們了:李白當時是在屋外坐在椅子上望明月的,並且離他不遠處還有一座大山呢!順便再想給寶寶們說上一句悄悄話:老師的話和書本的內容有些也是瞎說的,要想長大有出息,千萬防著點!

http://dynasty.cc/han/w/article/l-03-10.html

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