林继中先生的衣着

林甫

在这次学术年会上，首先让我发生兴趣的是这几个人：祁和晖先生，因为和我同席，见她和蔼可亲，又长得像我的一个表姐。第二位是马识途先生，他的小说《清江壮歌》就是写的我的家乡。第三位，是来自香港的邝建行先生，我要提前走的那一天晚上有他的一个讲座，我不能听到，所以就特别的想认识他。好在我们都有一个挂在胸前的代表牌，所以我能在金牛宾馆前的操场上径直的走向他去，说道：“邝老师好！……可惜我后晚上不能听到您的讲演了。”而邝先生却十分的平易谦虚，道：“呵呵！你好！我那个没有什么可听的……”这第四位，是来自福建漳州师院的林继中先生。
我注意到林继中先生，是由于有几个专家学者主动的到他面前去打招呼，去问好。有两个年轻一点的学者走到他面前说：“我读了林老师您那些研究杜甫的书，收获不小……”这时我就看见了他胸前的代表证，上面是“林继中”三个字。林继中先生我原来从来不曾听说过，原来却是一位研究杜甫的泰斗，我想。而后从115位与会代表的《通讯录》上，发现参会的林姓代表，就他和我二人。但是我不能走上前去向他招呼，因为我的这点研究实在是太浅薄了。
第二天的学术会议开幕式上，总共安排了13位领导和专家发言，林继中先生的演讲排在第六位，（在九位专家学术演讲中，他排在邝建行先生之后，排在第二位。）林继中先生说起话来总是笑容满面，让别人不怕接近他。他演讲的主题是，杜甫的诗是新诗的起点。在学术演讲前，祁和晖老师宣读了来自各地的贺词和贺信，其中就展示了林继中先生的贺礼——一横幅的书法作品，右边是接近隶体的两个大字“诗史”，左边是竖行的草体，写的是“杜甫诞生一千三百周年纪念 龙年秋 继中”。用祁老师的话说：“我只晓得林继中先生是一个学术大师，原来他还是一个书法家啊……”他的演讲和书法，让我在这次学术会上对他更多了一层关注，并产生了敬仰之情。
后来我发现我对他又多了一个感兴趣的地方，这感兴趣的地方就是他的衣着。他跟所有的代表都不同，大部分代表都是西装革履，但是林继中先生穿的衣服却是土黄色的，直领的，对襟的，布扣的——纯粹的汉人服饰。我想，他之前对他的衣着一定是经过一番思考的，或许他是要用他的衣着给别人传递一个信息：杜甫是我们中国的诗人，他的诗，是历史留给我们的一笔巨大的精神财富。我们现在的文学要走向世界，一定不能忘记继承像杜甫的这样的传统的优秀诗歌的精华。林继中先生的名字中的“继中”二字本身就含有这个愿望。他的对于这次衣着的选择，或许也包含着他的一份忧心，那就是当前国人在许多方面的对于传统的忽视乃至反叛。目前的网上对于杜甫的恶搞就是一例。就如吉林大学的沈文凡先生所说，连杜甫这样的伟大诗人都可以被恶搞，那还有什么可以幸免于被恶搞的命运呢？正所谓“是可为，熟不可为？”
我相信，与会的代表一定关注过林继中先生这次与会对于衣着的慎重的选择，也一定如我一样对于林继中先生的良苦用心作过一番思考。

林甫

成都杜甫草堂内

祁和晖老师（左二）在展示林继中先生的书法作品

祁和晖老师（左一）在展示林继中先生的书法作品

阙下林家一晚辈

可惜先生所着非我华夏之传统服饰，只是满族服饰改制的，我汉族传统服饰是自黄帝至清初剃发易服令之前着了四千多年的汉服啊

林甫

你研究得更透彻。不过，只要林先生不是西装就行了。反正是中国人的——满族了也是中华大家庭的组成部分，清朝其实也可以是传统了。呵呵。 3# 阙下林家一晚辈