林祖姑，您真了不起！

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林祖姑，您真了不起！

——乡间俚语话家常，齐赞先贤林默娘

神奇的故事千年传颂

天降通贤女，林家诞默娘。话说距离现在公元2008年的1048年前，即宋太祖建隆元年（公元960年）的三月二十三日，福建省兴化府莆田县湄洲岛，天地间突然出现一道红光，空气中弥漫着奇异的香味，闽海都巡检林惟悫的夫人王氏，生下一名女婴。小孩出生后至满月都没有啼哭过，所以给取名“默”，人称“默娘”。她的辈份所属是，九牧林氏第六房蕴公之第七世孙女。

列位看官，这天地生人，皆有灵性。清代曹雪芹写《红楼梦》，着冷子兴演说荣国府，高谈清浊二气之禀赋；北宋洪迈写《林夫人庙》，趣谈“神降于樯”的故事；南宋方志《咸淳临安志》，则写“林氏女数著灵异”。盖自宋至清，文人讲故事，时常用假语村言，其中自有大道理存焉。由此观之，我们的祖姑林默娘，真乃非凡之人也！她天性聪慧，性情温顺，又勤奋好学，能观天文气象，护佑渔民出海打鱼谋生；能到深山采药行医，为贫苦人家排忧解难。一千多年来，她的故事在民间广泛流传。如“窥井得符”，“挂席泛槎”，“祷雨济民”，“龙王来朝”，等等，等等。宋太宗雍熙四年（公元987年）九月九日重阳节这天，林默娘身披一袭红袍，一人登上了湄洲岛上的麒山之巅，她为了天下苍生，义无反顾，飘飘乎而遗世独立，羽化而登仙！成为了海神。她升天时年仅28岁。

林默娘到哪里去了？乡亲们都相信，这位心地善良，扶危济困，无私奉献的女神，她就在天上，关注着并护卫着我们的疆土和人民。百姓人家千年传颂着她的故事，并由此而形成了一种根深蒂固的民间信仰。

世世代代备受尊崇

妈祖生于宋代，她升天后第一次受皇封是宋徽宗宣和五年，赐庙额“顺济”。自此以后，历经宋、元、明、清四朝，受褒封几十次（有40次、36次、35次、26次诸说）。封号规格从“夫人”、“妃”、“天妃”直至“天上圣母”。终以最高神格列于国家祀典（黄帝、孔子和妈祖），其殊荣堪称典范。对于这种独特的社会现象，有评论说，一个年轻的民间女子，受到四个朝代，从百姓到至高无上的皇帝，在如此长时间和大范围内传颂和膜拜，这在中国几千年的历史上是罕见的。

其实，更令人叹为观止的妈祖灵光显现，正是在当代！首先要提到的是湄洲祖庙的历久弥新。乡亲们当年为了纪念和颂扬妈祖的圣迹，就在湄洲岛上建庙奉祀。主殿供奉的妈祖，是宋代妈祖金身。这是世界上第一座妈祖庙，可现在这一整座层台耸翠、金碧辉煌的“海上布达拉宫”，已嬗变为全世界五千多座妈祖庙的“祖庭”。是全世界26个国家和地区的2亿多妈祖信众的“心灵的故乡”。每年农历三月二十三日的“妈祖华诞”和九月初九重阳节的“湄洲飞升”纪念日，这里便成了“东方的麦加”，来自世界各地的信众云集，朝谒天后，拜祖寻根。还有，湄洲的妈祖祭典，场面宏大，古朴庄严，具有促进中华民族文化认同的博大感召力，是国家向联合国科教文组织申报的首批非物质文化遗产代表作之一，是咱们中国人的“国宝”。2004年，国家正式把妈祖民间信仰现象界定为“妈祖文化”，并将之正式纳入“中华优秀传统文化”之中。自此妈祖文化的研究和传播，已提升到了国家级的档次和规模。在《湄洲圣迹》里，我们看到了部分国家领导人为妈祖文化题赠墨宝，在《中华妈祖》杂志里，我们看到了台湾国民党名誉主席连战题赠湄洲天后宫祖庙“神昭海表”；亲民党主席宋楚瑜题赠“圣德配天”；新党主席郁慕明题赠“风调雨顺”；“立法院院长”王金平题赠“恩被四海”。看看这些在文化上取得认同的文字，想想我们的林祖姑，真是“传闻利泽至今在，已死犹能效国功”，——了不起！

大海般湛蓝的妈祖精神

妈祖民间信仰的地域和人口，主要分布和集中在我国的沿海省市和岛屿，从天津、山东、福建到广东，从长岛，台湾岛到香港和澳门岛。此外，全世界数千万华侨华人，90%是妈祖信众。大海边的村庄，大海边生活的人，飘洋过海的赤子，都必得与风浪搏斗，只有积极进取，努力拼搏，才能得以图存。但谁又能驾驭大海呢？让我们合掌祈祷吧！妈祖保佑，平安就是福！所以，妈祖悲天悯人，见义勇为，扶危救难，广施仁爱的精神就成了老百姓的心理依托和精神支撑。简约而言之，妈祖的精神第一是爱（仁者爱人），第二是公平（一视同仁），第三是忘我（舍身求法），第四是利他（舍己救人），第五是开明博大（海纳百川）。妈祖精神之所以久盛不衰，与其孕育于大海之滨，带着与生俱来的大海的性格和生命力有关。她既有内陆黄土文明的底蕴，又明显地呈现出海洋文化的表征，她是海神的精神，所以是湛蓝色的。

我国的民间传说里有许多妇孺皆知的女神仙。例如补天的女娲，奔月的嫦娥，救夫的白蛇娘子，慈航普渡的南海观世音菩萨。在广东省境内，还有粤北德庆的悦城龙母，粤西高州的冼太夫人，粤中增城小楼的何仙姑。但是，如果你以位于珠江口的番禺南沙天后宫为中心点，向东西两边海岸线查勘过去，就不难发现，沿海受奉祀的宫庙尽是妈祖庙或天后宫。有句话说，世界上有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖信仰，此言不虚。上面说了许多民众供奉的女神，她们同妈祖的区别在于，妈祖精神已经跨越了时空和国界，对全世界的华侨华人有着强大的文化凝聚力，是中国人在海外最庞大的精神体系，这真是一个十分值得探讨的文化现象。

国学中的奇葩——妈祖文化

      “妈祖文化”这一概念的最先提出，可见诸1987年在莆田召开的某次学术讨论会。但当时即受到许许多多的质疑。在炙手可热的经济学家看来，林默，海边一个村妹而已，既无思想，也无文章；天妃显圣，不外是皇封的效应罢了。再说，现代化的社会环境怎么可与传统文化的传播并行不悖呢？

是金子，就一定会放射出光芒。随着我国综合国力的不断上升，思想解放，国学复兴。妈祖文化研究也绽放出绚丽的光彩，已涵盖到了地缘政治，区域经济，外交史志，移民迁徙，航海天文，文学方志，民间信仰与习俗等等方面。再有，妈祖是从民众中走出来的，更确切地说，她是林祖姑，是神格化了的真实的历史人物，所以，根植于农村的平民文化最为老百姓所喜闻乐见。而对一个民族的认同最根本的是文化的认同，可以说，方兴未艾的妈祖文化热，其发展前景正未有可期，其扮演的历史责任角色和影响力，将是难以估量的！

其实，妈祖文化的核心价值是平安和博爱，这和儒家的价值观：孝悌、仁义、忠恕之道一脉相承。儒家主张亲亲、尊尊和长幼有序的社会伦理，要求人与人之间要相互爱护、尊重和信任，反对相互敌视，欺诈和对抗；儒家憧憬的“大同世界”，换个说法，就叫做“和谐社会”。妈祖的种种神迹，《天妃显圣录》中的54个故事，都不外是儒家文化价值观的民间解读或演绎。从这个意义上说，妈祖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。同时也是经过了历史与文化双重提炼而成的人文奇观。

毫无疑问，妈祖庙、天后宫都是妈祖文化的物质载体之一。那烧香礼敬，诚心膜拜是迷信吗？在这里让我们借用中国佛教界一代宗师欧阳竟无大师的话来阐释。欧阳大师的唯识学是讲正理的信仰。没有理由的信仰才是迷信。1923年，他在第四中山大学（现南京师范大学）演讲，题目就是“佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需。”如果你今天遇到了上述类似的质问，你也可以参照欧阳大师的醒世恒言并依此句式答曰：“妈祖文化非宗教，非哲学，而为今世所必需。”。

林忠辉

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林善俊

我来了顶置下

林文龙

妈祖悲天悯人，见义勇为，扶危救难，广施仁爱的精神就成了老百姓的心理依托和精神支撑。简约而言之，妈祖的精神第一是爱（仁者爱人），第二是公平（一视同仁），第三是忘我（舍身求法），第四是利他（舍己救人），第五是开明博大（海纳百川）。