浙江泗溪林氏

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林建，闽建阳人，唐内阁长史，唐亡不受梁命，于后唐同光三年（925），从福建莆田北螺村迁居筱村龙须岩下。迁居泗溪的时间是宋建隆二年（961）。
    宋代是泰顺地区文化最发达的时期，“自宋以后，生齿日繁，文物渐盛，科甲肇兴，人才辈出”。泗溪的林氏更是支派繁衍，文士辈出，成为泰顺文风最盛的三大家族之一（另两大家族是新浦吴氏和仙居徐氏）。自北宋熙宁三年（1070）至南宋咸淳四年（1268）的198年中，林氏家族中文武进士者达43人。其中具有学士衔者18人，时称“十八学士”，或兄弟同榜及第，或父子同甲登科，甚至祖孙三、四、五代连续金榜题名。仅正奉大夫林永年脉下，就有进士29人，济济一堂，簪缨相继。泗溪《林氏家乘》中有诗曰：“长林世家住溪山，石柱巍峨拥画栏。圣地古今连海角，明岚苍翠起云间。千枝万叶传芳去，众子诸孙衣锦还。荣华富贵难比及，快瞻天日立朝班。”林氏长期为当地望族，有很多文臣在朝历官清廉，政声赫赫；亦有不少武士在州县，为国捐躯，名垂青史。诗曰 “双桂奇峰出泗溪，笏山高耸与天齐。凤池先世开金榜，雁塔今朝续书题。二宋自相推甲乙，一林无复问东西。荣亲早慰迎门望，莫使长安花迳迷。”
   翻开族谱，有一篇“下桥后池村林姓房谱诗序”，即为林芳老人所作：“萦洄泗水汇下桥，文笔插天耸云霄。龙蛇凤虎排闰卓，康熙御笔五封侯。惟有三山将军侍，双桂文峰举望岩。形势天然成气脉，风流人物在当朝。鼻祖建公不与言，晦名讳迹隐建阳。转徙温属固安界，始谋宅于义翔乡。宋建隆二辛酉岁，重徙泗溪后裔昌。地灵人杰传自古，十八学士声名扬。瓜瓞绵延散四处，晚年异梦吉与祥。花园胜景今何在，凉亭古樟护一村。显荣簪缨相续诚，头角峥嵘满一堂……”。
    修谱是一项既神圣又繁杂的任务，主修者不仅要掌握大量的家族资料，而且还要懂得修谱的一系列体例，这些体例一般会抄入家谱中作为凡例。新修的《林氏族谱》即抄录有多则凡例，这些凡例大部分沿袭旧谱中的内容，也有部分是新赠加的。如“世系”一项既规定，五世一提，自一世至五世为第一图，再将五世提起至九世为第二图，又将九世提起至十三世为第三图。有关“夫妇”关系的：“初婚曰娶，再娶曰继，其有未经过门并合房者则书聘以别之，妾书曰侧室，所以正名分也。”有关坟茔的规定：“坟茔皆详载某地、某坐向、其形势，有附葬者或左或右亦为注明，旧谱另列于后，今悉载入本人图内，以便检阅。”
    古代宗族对机构都有明确的规定，一些较小的宗族只有族一级的组织，而稍大的宗族如林氏家族则分为族、房，或是族、支，族、柱两个管理层次。每房或每支、每柱下辖若干家庭。还有些大族分三个管理层次，即族、支（柱）、房三级，或族、房、分房三级。宋室南渡后，朱熹在南方推行吕氏乡约。到了明代，任温州知府的文林，在弘治年间制定了一套族范，基本内容与吕氏乡约一脉相承，并在温属五邑推行，泰顺各族应之，纷纷录其精髓编入家谱，成为“家训”、“族规”或“宗范”。泰顺清代闻人林鹗在修泗溪林氏宗谱时，曾对文林制定的族范依具林氏家族的具体需要进行增删，并录入谱中，成为林氏家族成立宗族组织的范本。
宗族一级的首领统辖合族的事务，是宗族的核心和代表。族长必须是族中尊长，通过族众选举出来。《林氏宗谱》中既规定，族长必须“有德望，平昔为众悦服者。林氏家族中的族范制定得甚是完备，家族中各种事务均有所设的“族官”掌管，而且各“族官”之间又互相牵制监督，使宗族组织机构更加强固。
    宗祠和宗谱是乡土社会中的特殊产物，就如一棵参天大树，根生主干，干生枝，枝又分出桠来。以宗祠和宗谱为载体的血缘组织，实际上就成为维系这一繁杂关系的纽带。
        泗溪后池村《林氏房谱》中即载有泗溪八景诗，这些诗文气韵生动，意味隽永。如《屏峰架月》：“东山云尽翠屏开，宝月团圆架玉台。霄汉悬时光皎洁，斗牛近处影俳徊。桂旁捣药香侵骨，花下啣杯冷入怀。终夕倚栏看不尽，世间谁是谪仙才。”题人文景观的如《西溪竹桥》：“险涧危桥跨彩虹，往来车马各西东。怎堪题柱石长在，何用造舟径始通。昔日自成飞岸势，此时幸有济川功。我来欲进泥中履，未审何人黄石公。”  

fjlinting

宗长你好,能否帮忙查下泗溪有没一支通四公迁往侯官的,为盼!

fjlinting

世系承继和居地迁徙交代得比较清楚，但年代要素则是严重阙如。概述如下：一世建公由建安迁浙江平阳泗溪，……十世通四公由平阳迁福州侯官……二十六世科顺治年间由侯官迁福安东昆，二十七世分福、禄、寿三房，至二十九世派居福安县的潭头、船潭、柳堤、湖塘坂、东昆、牛洗壑、洋尾、田坂等地；以上人事，在谱中均无注明年代，直到三十世禄房仁支才有“廷兴，派居顶头，生乾隆乙丑；廷明，派居本房（岩湖），生乾隆辛未”的年代记述

林永建

你好！请帮忙查一下浙江台州市黄岩区有几支林氏，我只听说过我是荣字辈。我最早知道的就是太爷爷，再上面就没听说过了。谢谢