莆田八角井及天台八角井派派源探考

林方亮

林氏浙江省天台县八角井派外纪及派源初探

八角井派裔孙　林方亮

2011年3月5日初稿9月25日定稿

    林氏天台县八角井派是按迁出地莆田县八角井命名的，是2011年将原平镇上街派与济溪派进行合称。经对乾隆廿六年、乾隆五十七年、咸丰丙辰（咸丰六年）、民国六年、民国三十五年的浙江省天台县林氏宗谱研究，并与莆田林氏谱牒专家林金发、林春德、林金星共同探讨后认为：八角井派于明末1610年前后自莆田县八角井边双桂树下迁来，自迁入祖猷风、猷雨的父亲耀先开始的内纪部分真实。外纪中，自耀先父亲世俊向前至仁纲部分，真实性较大；鸣和至永年三代真实性稍弱；永年以前部分基本属于拼凑。依目前资料，八角井派为九牧林长房苇公后裔的可能性最大。
    一、谱中自世俊公往上至永年公部分的真实性。
根据目前保存最早的乾隆廿五年谱记载，八角井派派祖为永年，外纪为（括号内为兄弟）：永年――景通――鸣和――仁纲――洪宪、（洪懋）――佛福――锡详、（锡谅）――兆盛、（兆盟）――世俊、（世停）――德藏、（德苞）――猷风、猷雨。
自迁入祖猷风、猷雨至仁纲各代夫妻生卒年月日、字、号、葬地及女儿夫家记录清楚，信息全面。往上，鸣和字彩云，配高氏；景通字萃明，配范氏，合葬下畈田；永年字安宁，生至元壬辰，配徐氏，合葬枫树岭。这些记录有些不全，但也具较多信息。自猷雨至永年的传代时间间隔基本符合常规。世俊葬地庵后凤凰晒翼、兆盛葬地乌石坦等为莆田地名。因此可以认为，自猷雨到仁纲部分基本真实；鸣和到永年部分真实性稍弱。
    但自德藏至永年的讳字与平镇下王丁派、平镇岩头派完全相同，与街头的下金井头派基本相同；字字只有德藏公字耀先不同（估计其字是迁入前的真实名字），其他自世俊公至永年公（上2－11世祖）的字字也与平镇下王丁派、平镇岩头派相同。可平镇下王丁派自明朝约十五世纪中期先迁入现在街头镇的响榜地，后转迁平镇下王丁，下金井头派也于稍早迁入，而八角井派是明末约1610年迁入，前后相差150年左右，不可能这么巧合。更改为相同讳字和字字的可能性也不大，因为所载八角井派迁入后的讳字“猷克明尚”却与天台其他派都不同。这样又感觉这部分并非完全真实。
    二、自起潜公开始往上至九牧蒙公世系基本上可以认定为拼凑而成。
研究发现，第一，乾隆廿六年谱时，起潜是下王丁派、平镇岩头派、下金井头派的共祖，往上至鼐公世系都相同。乾隆五十七年谱时，起潜只是八角井派祖，不再是共祖，其父亲珦往上至衡（鼐之子）是新放上的自己的世系。第二，新放上的世系中有关记录不完整，一般只有名字和配氏，无生、卒、葬、女儿等信息。第三，乾隆五十七年谱对世俊公至永年公的出生年份作了变更。第四，乾隆五十七年谱里，八角井派外纪中新放上的世系，年代间隔不正常。新世系中，林光朝是名人。据史载，其生卒为1114－1178年。乾隆五十七年谱载，照度年届七旬，卒于宋祥兴己卯（1279年）九月九日。推测，照度生于1210年之前。谱又载如下世系，光朝――日华――璆――炽――庭衍――轨――照度。这样，从1114年至1210年约96年时间却传了6代，平均每代只有16年，正常情况下可能性较小。第五，迁入前世系在莆田分属不同派。按旧谱，世系从前到后，八角井派的祖先中，蒙为九牧林，慎思、光朝属金紫林。所以，初步认为，乾隆五十七年编谱时，相关人员并没有从莆田取得真实的谱系资料，而只是对八角井派起潜公以前世系进行拼揍；乾隆廿六年谱中起潜以上世系也只是假接。
    三、八角井派暂定为九牧长房后裔。
    由于莆田方面没有找到迁出祖猷风、猷雨兄弟的谱系，因此从迁出地地名寻找派源。经查找，莆田县没有行政地名八角井。因而从通用俗称地名八角井上查找，也没有找到。又从水井名为八角井上查找，根据网上查找和莆田林姓谱牒专家查找，发现有莆田县城八角井（即坊巷、又名刺桐巷八角井，在行政地名井头地方）、兴化八角井、笏石八角井、槐花树下八角井等。根据地名写法的通常省略法，只有县城的八角井才可以省略写为莆田八角井。再根据其他姓氏李姓、蔡姓、陈姓等谱也记载祖先从宋代到明代有从莆田八角井迁出，推断八角井应该是一个集镇。福建霞浦的林姓，直到清初还有从八角井迁出的。因此初步认为，莆田县县城井头八角井为林氏天台县八角井派迁出地。
    井头八角井林姓早期的住民为金紫林。到后期比较杂。县城林姓又以九牧长房为主。这样又无法确定天台县八角井派派源。
    经与莆田谱牒专家商讨，根据世俊公墓地庵后凤皇晒翼和兆盛公墓地乌石坦为九牧长房墓地；世俊号东山，莆田旧县城北乌石山又名东岩山，简称东山；最早于唐末迁入天台的南门派记录为九牧林长房（但把长房误为蒙公）后裔，而八角井派并在南门派之下等信息综合判断，林氏天台县八角井派暂推定为九牧林长房苇公后裔。