林慎思思想初探

一枪干倒

倡导久行教化，构建和谐社会——林慎思思想初探
                                          林秉杰

林慎思（844—880），唐咸通十年进士，第二年又中宏词科第一人，虽不用“状元”一词，但民间也俗称为“状元”。林慎思系福建省长乐人，世居长乐潭头镇大宏村，家祖世代为官，潭头镇大宏村因他中宏词科第一人而名为“大宏里”。
林慎思自幼勤奋好学，兄弟五人同于筹峰山下筑建坑湖草堂，后五兄弟相继中进士，被称为“五子登科”、“五桂联芳”，一时传为佳话。长乐人由此读书之风盛行。长乐的“海滨邹鲁”、“文献名邦”之美誉也从而传扬。
林慎思任尚书水部郎中时，因多次上书谏议，但均未被采纳，并得罪权贵，随被放任到长安万年县任县令。任职期间，他体察民生疾苦，痛恶官吏敲诈百姓，故使万年县吏治清明，百姓感恩载德。880年，黄巢兵攻取长安，林慎思亲自带领官兵出战，由于力量悬殊而被俘。黄巢想收买其心，许以官职，而林慎思痛骂不已，后被割掉舌头，他还是不屈服，最终被杀。
林慎思的一生，是被儒家思想浸濡深厚的一生，他即使目睹僖宗荒淫嬉乐，不理朝政，也不采纳忠臣意见，但在农民起义的情况下，毅然坚持抵抗，表现出不屈不挠的忠君精神，最后付出年轻的生命代价。他的思想在传世著作《伸蒙子》和《续孟子》中均有深刻的体现。
《续孟子》上下两卷共14篇，如他自序中所述，“演作续孟”借先贤之口，“久行教化”来宣传儒家思想的，他在发扬孟子思想的同时，与时俱进地加入自己的思想内容。《伸蒙子》三卷共40篇，主要是针对时弊，倡导振兴儒学，进行儒家教化。总体上体现爱国爱民，礼教治国，修性养心的精神。
首先，在林慎思的两部著作中，最突出地提出了教育的重要性。他强调了教育对改变人性的作用，既能“随化而迁”。在“槐里辩”下篇的“明化”一文中说：求已先生问：“人之善恶，能化而迁乎？”伸蒙子曰：“迁矣。”曰：“性有刚柔，天然也，犹火可迁于水邪？”曰:“善不在柔,恶不在刚也。火能炮燔,亦能为灾；水能润泽,亦能为沴。及其迁也,化灾为炮燔,化沴为润泽,岂在化火为水乎? 人之善恶,随化而迁也,必能反善为恶,反恶为善矣。孟母正已以化于孟轲，及其迁也，非反恶为善邪？齐桓大功而化于笠刁，及其迁也，非反善为恶邪。所谓人善恶随化而迁，不亦明乎？”
文中举了刚柔、水火、善恶转化规律，阐述“随化而迁”的道理，说明教育对象的本性问题，即转化，由恶迁善，或由善迁恶，这就要取决于教育的内容与方法。他提出了教育不能墨守成规，要随时间、地点、具体人性的变化而变化，这又是在传统儒家思想基础上的发展和创新。
其次，林慎思提出在振兴儒学的同时，要加强人性的自身修养。林慎思名言最突出的一句话是：“治外物易，治已身难”。这句话体现了在自身修养中，从“我”做起的思想内涵。的确，悠悠千古，有几人能将自身修炼成白玉无瑕的境界呢？如今倡导社会文明，口口声声宣传各种法律法规，而在日常生活与工作中又有多少人能做到呢？
林慎思在“刺奢”、“慎名”等文中极力宣传儒家修德养心，劝人行善，这在他的整个思想体系中占着重要的地位，在今天社会来说，也是警世良言。只要人人都能献出一点爱，社会将变成美好的人间。