林则徐、梁章钜、林昌彝：抵制福州开埠

ssss0104

林则徐、梁章钜、林昌彝：抵制福州开埠

待续

　　　　穿行于福州的三坊七巷，望着门板上钉着的一块块“××故居”的铁牌，你会发现许多熟悉的名字：严复、林纾、沈葆桢、陈宝琛……这些从福州坊巷中走出来的近代知识精英，既具有海洋文化的开阔视野，又深受儒家文化的影响。他们较早在思想上接受了西方文化，进而影响了整个中国。 ★萧春雷梁章钜致信福建巡抚，要其尽力阻止福州开埠　
　　　鸦片战争失败，五口通商，福州人比任何城市的居民都要悲痛。林则徐的好友、江苏巡抚梁章钜（1775~1849）是回乡途中听到这消息的，十分惊愕。他在闽北浦城给福建巡抚刘鸿翱写了一封信，请他尽力阻止。他的理由很有意思：“乃江南、浙江、广东每省准设一码头，而福建一省，则必添一码头以媚之，此又何谈？且江南之上海、浙江之宁波、福建之厦门、广东之澳门，本为番舶交易之区，而福州则从开国以来，并无此举。” 　　梁章钜认为，江苏、浙江、广东各省都只开放一个口岸，福建却要开放两口，太不公平；其余四口——广州、厦门、宁波、上海，本来就是对外口岸，福州自清以来从未对外开放过，怎么可以混为一谈？他还指出，英国人要福州，为的是武夷山的茶叶而已。
　　根据当时的资料，5个开放口岸中，英国人最想要的是福州，清政府最不愿给的也是福州。广州一向是外贸城市，撇开不算，新增的4个口岸都是府县级小城市，只有福州是省城。英国人坚持要福州，事先做过详细调查。闽北是中国茶叶的主要产地，按传统茶道，闽茶先运往江西，再从陆路运送到广州，往往耗时一两个月；如果沿闽江顺流而下从福州出口，最快只要4天，成本将大大降低。 　　福州开埠，不过是英国人的一项战利品。这严重伤害了福州人的自尊心。地方官府、士绅和民众空前团结，予以抵制。官府暗中警告，任何人不得与洋人做生意。从1844年至1853年，福州港的茶叶外贸额几乎是空白。抵制洋人侵门踏户，林则徐惊动咸丰皇帝　
　　　1850年发生了神光寺事件，晚年林则徐再一次卷入政治漩涡。
　　林则徐（1785~1850）是近代史上的伟人，被誉为开眼看世界的第一人，率先组织翻译西方书报，购买和仿造西式炮舰。一般认为，魏源提出的著名口号“师夷长技以制夷”也包含了林则徐的思想。那么，林则徐是如何看待“夷人”来到他的老家呢？1849年，他还在云南，写信给刘建韶倾吐心怀：“福州既有他族逼处，弟若与之同壤，尤恐招惹事端。”次年他告老还乡，途经南昌百花洲，还在给姚椿的信中表示：“鄙乡卧榻之侧，有人鼾睡，能否常住，尚未可知。”他不认为自己能与外国人在同一城市和平共处。
　　英人入城问题很复杂，涉及《南京条约》中文本与英文本的歧义，可大可小。广州闹得最凶，把英国人阻止在广州城外十几年，福州其次，但上海、厦门就无所谓。福州地方官府坚持认为，按条约外国人只能住在港口，也就是闽江码头边的台江仓山。首任英国领事李太郭就被赶到城外的简陋民房去办公，后来几经交涉，才同意他将领事馆设在乌石山的破庙，但普通外国人不在此例。1850年6月，英国传教士札成和医生温敦向乌石山神光寺僧人租屋二间，侯官县令兴廉不慎盖章同意，引起福州民众的强烈反对。林则徐打破缄默，联合一批士绅，递交公呈质问侯官县令，又写《福州士民致英国领事馆公启》警告英方。接着，各书院生童在城内遍贴告白、公白数十纸，街头上还出现“某日定取夷人首级”的标语。
　　这事闹得很大。林则徐动员闽籍在京官员声援，惊动了咸丰皇帝。最后，两名英国人搬出神光寺，两名主政福建的高官——闽浙总督刘韵珂和福建巡抚徐继畬丢了官职。依赖厚厚的城墙，福州人的传统生活方式得以在这座古城延续。
　　我去过乌石山，但没有找到神光寺，据说已经变成了废墟。站在乌石山北望，林则徐纪念馆和三坊七巷历历在目。想当年，英国领事馆就设在山上，难怪福州士绅如芒刺在背。家住宫巷的诗人林昌彝把面向乌石山的书房命名为“射鹰（英）楼”，还画了一幅《射鹰驱狼图》。林则徐看了，称赞说：“命意甚高，所谓古之伤心人别有怀抱也。” 　　我们今天很难理解，为什么两个普通英国人住进福州城，会引起惊天大波。林则徐主张向西方学习，如果连与西方人和平共处，同居一城都难以做到，如何学习呢？然而，历史就是这样。面对洋人侵门踏户的行径，所有中国人本能地反感和敌视，伟人也难免意气用事。林则徐、梁章钜、林昌彝，这些近代福州第一代知识精英，留给这个城市这样一笔遗产。坊巷走出的文化名人，儒雅而实在，谨慎却坚定　
　　　现在我们来看看福州人视为禁脔，严禁洋人染指的福州城。
　　福州古城始建于西汉初年，北倚屏山，当时称冶城，为闽越国国都。此后历代扩建，北界大体不变，只是不断向南拓展，并带动东西两翼扩张。晋代严高建子城，唐代王审知建罗城，明初王恭筑福州旧城，每次扩建，都把更早的城池囊括在内。明代这次筑城，还把屏山、于山和乌石山（福州因此又名三山）包括了进来，最为完善，其基本格局延续到20世纪初。古人从风水的角度看，认为福州城选址得宜，避风藏水，是人间福地。
　　今天，福州古城早已不存，城墙无影无踪。很幸运，在闹市中心，我们还能见到一片比较完整的古代街区——三坊七巷，以及邻近的朱紫坊。自唐末以来，它们就是福州首屈一指的高尚社区。近现代以来，坊巷间走出了几代最重要的福州知识精英。这里的每一块砖石都留下了福州先贤的手泽。 　　清代福州迎来了一个科举盛世，众多士子通过科举走上了仕途。黄巷4号郭阶三的5个儿子全中了举人，被称为“五子登科”；文儒坊47号的陈承裘生六子，3个中举，3位进士及第，陈氏家族被誉为“六子科甲”；其他如郑孝胥家族、沈葆桢家族，都以科举起家，世代不衰。在晚清政治和文化舞台上，福州籍知识分子是一支不可忽视的重要力量。穿行于三坊七巷之间，望着门板上钉着的一块块“××故居”白铁牌，一个个熟悉的名字纷至沓来，让我们在不同的历史年代来回穿梭。稍微整理一下，我们就会发现，这些名字早已井然有序地嵌入历史。林焱先生曾经指出：三坊七巷的人物与中国近现代历史有对应关系，例如鸦片战争——林则徐；洋务运动——沈葆桢；思想启蒙——严复、林旭；变法维新——郑孝胥、陈宝琛；辛亥革命——林觉民；新文化运动——林纾、谢冰心。
　　家居环境能见出性格。三坊七巷的建筑，基本上是明清遗留下来的传统民居。石巷，土墙，木屋，门墙通常很简朴，顶多在两侧牌堵上做些灰塑彩绘；推开门，才发现里头是一进进深宅大院；厅堂布置严谨，简洁实用，但窗花和梁枋的木雕颇具匠心；偶有空地，就刻意经营点园林小品，筑个半边亭之类。福州文化深受理学影响。800年前，朱熹把次女嫁给了福州人黄干，理学作为陪嫁也来到了福州，养成了福州人规矩、本分、注重礼制的性格。同时又因为官宦世家众多，福州人还具有低调、沉着、深思熟虑的美德。我觉得，林则徐就是最典型的福州知识分子，儒雅而实在，谨慎却坚定。从坊巷里走出的福州人，多少都带有这种气质。
　　尽管在开埠10年内，福州人成功地把普通外国人拒之于城外，让他们在十几里外的闽江荒岛上建设居留地，然而，时代真的变了，1853年，福州港开始招徕外商；1855年，外国人合法住进了福州城；1862年5月，就在南后街的黄巷口，英国圣公会宣教士胡约翰建起了萃贤堂，等于在三坊七巷的心脏地带插入一把尖刀。1864年初，教堂被当地民众焚毁。胡约翰并不气馁，募款重建。1865年9月，一座更加高耸的砖结构哥特式教堂再次矗立。坊巷间的福州文人，再也回不到原来的生活方式了

来源：攀讲馆--福州文化论坛 闽都别记  月朗风清http://www.fzculture.com/bbs/viewthread.php?tid=4451&extra=page%3D1