廉江粤宗公世系辨正考

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       廉江粤宗公世系辨正考

                       林星

按，廉江林氏很大部分属于新会址山林分派，定居于此的址山林氏、各房族谱，多记为粤宗公之后裔。而今年8月笔者往新会考察取证后，发觉新会族谱皆记为文宗之后裔，得知粤宗文宗实为一人，这应是古时廉江修谱时将“文”字误记为“粤”的缘故。详情请阅下文

附址山林氏的世系【苇公至讷公派下世系垂丝图】

据笔者考查，目前所能见到的九牧长房苇公衍派，定居廉江的松吕乐隐两房林氏族谱，世系清晰的几乎都记载：松吕乐隐同为南圃公之孙，址山林氏宋参议大夫讳佳公之第四子粤宗公的后裔。详情计开如下：

1.
廉江桥头谱【民国癸亥重修本】记曰：佳公生四子：其中黄氏生一子：粤宗，由福建莆田迁来广东新会。粤宗生盛德，盛德生秀敬，秀敬生养才，养才生五子，其一南圃，南圃生环翠林胜，环翠生松吕···

2.
江边村谱【民国丙寅重修本】记曰：佳公，妣绵氏观氏，生三子：庑斋庭斋，康斋。又娶夫人黄氏生粤宗公。粤宗公，籍新会县簕古巷移居山顶村】

3.
林修京谱【清光绪十九年修本】谱序：据我家相传，开基始祖考佳公，为左参军，是逢公子【原文误记，应是应能公之子】，可真公八世孙，以进士来任广东布政司使，参议大夫，升广西左参政。原籍福建兴化府莆田县复明村，来任广东时娶夫人黄氏生粤宗公，迁居于新会山顶，至府尹乐隐公孙石山公，始由山顶占藉石城江边村···

4.江边村谱【民国丙寅重修本】记曰：本宗字班 山顶老字班：器耀资廷昌 淳元启茂扬 华明修世德 良达显朝章

5.1992年，廉江林漱毓林漱杰林达球代表前往新会寻根，寻到沙堆独联乡，彼处有山顶里，有古巷。山顶里为林姓所居，古巷为林张诸姓杂居，且并无簕古巷一地名；

而今年【2009】8月初，笔者和遂溪宗人良卫同赴新会，考查新会址山林氏各房村庄，并得见各房新旧族谱6部。所见有关址山林氏世系的族谱，计开如下：

1.新会棠坑道光九年重修谱；

2.新会棠坑民国重修谱抄本；

3.址山林氏族谱【鹤山址山镇平沙林国庆先生据三部旧谱整理新编】；

4.新会丹灶中心里竹房林氏家谱【咸丰年重修本】；

5.新会东甲梅房林氏家谱【咸丰年重修本，芦冲林汉先生藏】

6.新会芦冲林汉先生族谱史料手稿；

【据新会棠坑道光九年重修谱；新会棠坑民国重修谱抄本，且由讷公至乐隐的五世孙都有详尽记载，是研究粤宗公问题的重要谱书之一】

涉及文宗公粤宗公的内文如下：

一．
丹灶谱记曰：宋参议公生三子：庑斋庭斋康斋。庑斋即丹灶祖也。

二．
棠坑谱记曰：佳公生三子，曰庑斋。庭斋。康斋。日华公生五子：文藻文纲文渊文涣文宗。文宗迁居山顶。

且棠坑谱世系垂丝图备列甚详。自文宗而下，文宗生盛德.盛捷.盛予，德生秀敬，敬生养才，才生应秀.周秀.南圃.南耕.仁寿，圃生环翠林胜，翠生松吕，胜生乐隐等列祖名讳，清晰在上。且文宗公之配吕氏，与廉江粤宗之配吕氏亦同。

三．
林边谱记曰：日华五子：文藻.文纲.文渊.文涣.文宗。各子脚下皆注明所居地名，文宗列下注：“山顶”二字。

四．
棠坑日达先生曰：新会全区，旧时有山顶二字地名的，一共十五处，有以山名山顶的，有坊里名山顶的，以村名山顶者，止此司前山顶村而已。

五．
棠坑道光重修谱记曰：文宗公，讳德扬，字静仁。日华公五子。妣吕氏。古居山顶，公与妣合葬于土名乌坭坑左单蹄癸丁向。子三：长盛捷，次盛德，三盛予。

六．
山顶村林则才先生云：“簕古巷”，就是今天的“大路巷”，在山顶村西南数里。起初，日华公自古冈【今会城古冈山附近】迁居，卜居遵名里林边村。至公生五子，一本五支，长子文藻迁居于林边村。后人丁繁衍，旧时簕古丛生之地，已为烟火万家之境。此处簕古砍伐殆尽，又是往来交通要道，且嫌旧名荒僻，故从俗称，更名叫“大路巷”。至近代汤姓入住，渐成包围之势，村中我林族者，止十余户，后尽卖田产与汤姓，搬往台山住了。今我林姓的旧居祠址犹存。

七．棠坑，山顶字班相同，为五言古诗：禧裕芝廷昌 淳元启茂扬 华明修世德 良达建朝章

由上诸多信息两相对比后可见：

1.新会廉江两地自讷公至乐隐诸世名讳大致相同，不同者只是个别同音异字而已；文宗粤宗之配吕氏亦同；而且，新会谱对文宗公的讳，字，葬地都有清晰记载；

2.廉江谱所记：粤宗自簕古巷迁居山顶村之簕古巷，新会亦有确址可查；

3.新会再无一处地名叫山顶村，村内又有林氏祖祠，天后宫，族谱记载世系又如此相同的地方了；

可以确定，司前山顶村，即是500年前，我祖世居祖地！

【非1992年漱毓晚公所找到之沙堆山顶里，簕古巷亦非当年所找到之古巷，沙堆独联乡林姓为佳公五世孙莆川公在元末才在福建迁居于此】

按上得的结论，可以知道：1.廉江所记的粤宗公和新会所记的文宗公实为一人2. 本来粤宗【即文宗】与佳公同为堂兄弟，现在廉江裔孙错认佳公房为祖，以兄弟为父子了【松吕乐隐是文宗公之后裔，而文宗公则是杞公之四世孙。现在廉江等地所记粤宗公却是佳公第四子，而佳公是梓公的四世孙。要知道，址山林氏，以讷公配郑氏太夫人为太始祖母，杞梓二公为始祖。世系关系见左下图片,新会林超源先生提供】

【新会族谱的记法 】 【廉江族谱的记法】

结论

由上得出，廉江所记的粤宗公和新会所记的文宗公实为一人的话，那么廉江化州广西等地的松吕乐隐两房派下数万裔孙就认错祖宗了。自然而然，自清代至建国以来修的族谱，还有1993年修的《廉江林氏发展史》，1998年修的《廉江罗村林氏宗族发展史》，林维宽先生修的《长林风采—闽粤台琼林氏源流》等谱书都把这段世系接错了。

新会各谱皆前代旧物，流传有绪，祖像肃穆，谱序晰然，不容置疑。更有山顶古祠存在，古庙碑文可证。文字有记：“山顶开基至今八百余载"，恰为南宋之时。且山顶老耆都自认为文宗公后裔，旁之潮江里亦为山顶所分派，所用班派亦为“禧裕芝廷昌淳元启茂扬 华明修世德 良达建朝章”，与我廉江江边，椒坑，修京谱所记“器耀资廷昌 淳元启茂扬 华明修世德 良达显朝章”多么相似，只不过有几个同音异字而已.

综上所述，我廉江乐隐松吕房子孙，乃址山长房杞公之后无疑.

推测

然而，我廉江谱为什么记作佳公之四子粤宗之后？我们与新会各宗耆探讨良久，推测其原因，不外如下两点可能：

一．松吕乐隐各房子孙约于明中期先后自新会山顶迁出，大多往西南迁徙，自新会而阳江，而阳春，而阳西，而茂名，而电白，而高州；自高州而化州，而石城，其各支抵达时间先后，次序不一。当迁徙的时候，或会有携带族谱抄本，至粤西定居后数世才开始续修世系。然而世代久远，故纸易损，族谱或有烂阙，而“文宗”之“文”字处恰为虫蛀墨污烂损，其余笔画皆无从辨认，可见者，止此字字头一点而已。修谱者思度此祖为新会山顶之始，属于远祖，不若依笔意补为“粤宗”，粤宗者，迁入广东之宗祖，无忘木本水源之思，以资纪念也。

二．或者为我各房定居廉江百余年以后，裔孙繁衍渐众，始有修谱联宗之举。然而，初迁的时候并无族谱带来，惟有历代口传世系。前代详记者去世了，后世子孙口头相述，辗转流传，不免有所误记。记入族谱时，只知此公为址山林之季子，而址山林氏为杞梓二公之后，记谱者不明就里，乃记此公为“粤宗”公，归为佳公之四子【佳公并无第四子】。其不知此公讳实为“文宗”，是址山林长房日华公季子，非佳公季子也。而首记错漏，则后继者借以参录，世代相沿，竟成数百年之错！所以，现在廉江各房谱记“粤宗”为佳公四子，实由此来。

此文为笔者考察，研究所得之结论，有和笔者研究的同好，热烈欢迎；有不妥的地方，真诚请宗亲指出

笔者

2009.10.29.于广州番禺鉴泉精舍

参考文献：《廉江林修京谱》【清光绪十九年修本】

《廉江桥头谱》【民国癸亥重修本】

《 廉江江边村谱》【民国丙寅重修本】

《廉江林氏发展史》【1993年修本】

《廉江罗村林氏宗族发展史》【1998年修本】

《新会棠坑林氏族谱》【清道光九年重修谱】；

《新会棠坑林氏家谱》【民国重修谱抄本】

《址山林氏族谱》【鹤山址山镇平沙林国庆先生据三部旧谱整理新编】；

《新会丹灶中心里竹房林氏家谱》【咸丰年重修本】；

《新会东甲梅房林氏家谱>【咸丰年重修本，芦冲林汉先生藏】

新会芦冲林汉先生族谱史料手稿；

  林维宽《长林风采—闽粤台琼林氏源流》

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林文龙

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万历三十六年.新会各县林氏族谱序

新会各县林氏族谱序
尝有客索予谱阅之，谓予曰：子其藤萝者耶？蔓延而莫窥其根也；其沟渚者也耶？洋溢而莫观其源也。余应之曰：起根公孙，爰有姬子；比干之子名坚，因隐而赐姓林，入闽入莆，九牧流芳。历于宋季，杞公偕弟梓公宦游留兹，因以为家焉。岭背，沙富，冲式，林边，棠坑，大路巷，冲廉，迁焉；芦冲，丹灶，棠下，平蓢，迁焉。何以说也？客曰：言子之氏，天潢玉蝶，自唐以上记载彰彰，惟是九牧公以下，杞公梓公以上，支流派衍，渊源阙然。余应之曰：家遭不造，不堪多难，昭穆谱残。莆阳故谱则可考也，但窃有志而俟和者焉。客曰：子，宗子也，即宗督也，未有督倡而众不和者；此风行草偃之说也。十年不修谱，“子孙当以不孝论”。子知礼乎？余怃然汗颜，谢客而退。叹曰：今知家谱之莫容己也。
遂集众而谋，莆行图以为根源，计同志者，仅有叔萃秀，钟秀.与遇.时洙.凤腾共笃是。思维时戊申孟冬，以迁岭背椿轩公祠役未竣，未行。适有莆宗邦平尧访，因瓯宁县宗兄良乡通家出故谱而示焉，监奇修洁忠孝仁义，灿然在目，世系绵远，宗次支派燎然指掌。查对之，吾谱载杞公良才乃讷公之子，偕弟为海康县尹，因以家此，莆故谱亦载讷公阙非以杞梓迁新会而失其所之而然耶？又谱所纪符矣！以其世考之，杞梓为九牧苇公九世孙，至余为二十五世，见行为二十七世，彼此相排世次又符，若是之奇；祖宗之灵非耶？夫右丞公，吾入莆始也，苇公吾前埭始杞公，吾址山始也，梓公，芦冲丹灶塘【棠】下平蓢始也，日华迁林边，椿轩迁岭背，大节迁沙富，竹隐迁冲式，天妃，则吾从祖姑也，近来建天妃宫椿轩公祠右。丞苇公之思郁郁未竟，故谱若从天而降，噫！天乎？祖乎？感应若是之神乎！始与雀蛇龟笏之瑞，白乌甘露之祥何异？然一脉也，晦显不若；共支也，而劲靡不若。譬之树然，根本虽固，中折则遏，扶养之，未有勃然而遂者也；譬之水，然，源流虽长，中壅则塞，疏通之，未尝不沛然而逝者也。三百余年之阙典，一旦起而修明，一传百传，会为一纲；迁至万派，联为一领。蒂固.源浚.条达，必然踵莆迹而雀起，无忝簪缨之裔者，其在兹乎！谨述。
峕
万历三十六年岁次戊申孟冬  九世孙梦桂稽首拜【廉江江边房裔孙星敬加句读】





重修宗谱序【九牧蕴公。新会睦州房谱序】





             重修宗谱序
   我林氏之血脉，发自商少师比干之子坚公，受姓于周武王耆定之日也。坚公始食邑于清河，改封于博陵，领冀州牧。自黄河以西皆统于博陵，故以西河名郡焉。子孙蕃昌，保世兹大。历秦及汉，世代簪缨，绳绳振振，林门衣冠之盛，强于河北，皆少师公忠义之所钟灵也。
    自坚公八十一世孙礼公，迁于徐州下邳，生子颖，颖生子曰懋，曰禄。懋公，为下邳太守，子孙世宦，不离桑梓，是懋公为下邳之祖，凡下邳之林皆懋公之裔也；禄公受招远将军，随元帝南渡，为晋安太守，道至温陵而卒，追赠晋安郡王，子孙遂家于是。禄公为闽之祖也。凡闽省之林族皆禄公之裔也。
    自禄公传十一世，茂公为右丞，由晋安迁居于莆之北螺村，是茂公为入莆之祖也，凡莆田之林族，皆茂公之裔也。茂公六世万宠公。公子二，曰：韬，曰：披。披生子九人，曰苇，曰藻，曰著，曰荐，曰晔，曰蕴，曰蒙，曰迈，曰既。皆为刺史，时号九龙世家，十德之门。诸公子孙，繁衍于莆，国清，前埭，澄渚，阙下，朱紫，南房，庄头，北螺，下井，井头等处，俱载闽谱，不敢替赘。
   但籍于莆者多,而流派粤东者，则有惠来之东门，羊城之书香里，琼州之北通，琼山之大岭，吴川之下街【实作“霞”街，是状元林召棠之故乡】，皆是端州苇公之裔也。如香山【今中山市】之大涌，文昌之西延.西溪，皆是邵州刺史蕴公之裔也；此同省而辽**【原谱残阙二字】不知公自何祖，来自何年，未及查考。


   至我新会之祖，先后亦有不齐焉。如址山.岭背.棠坑.芦冲.冲式.冲廉，则自端州刺史苇公九代孙杞梓二公而来者也；如沙岗.石咀.罗坑.北洋.云步，则自福唐刺史[艹既]公十二世孙森公而来者也；
入睦州.霞烟.北到.滘头等处，则自邵州刺史蕴公十八世孙获公而来者也。我入闽粤始祖公，仕宋为上柱国大夫，子三，曰：宋仕.宋宦.宋臣，共扈从帝昺【日丙】，驾至崖门，见事已不可为，而竭力保护赵氏二孤。我祖忠义之诚，与陆.张.文.诸公同一辙也。   
   元人搜索二孤甚急，乃诡名林大奴.林二奴，视为己子。见睦州人迹罕至之地，可以藏身定安，乃居于此。而忠愤犹未忘宋也，不幸而至至元元年岁次丙子二月甲申日，同祖母何氏汪氏同葬于睦州山庚向之原。
   至三世祖远岭公迁居霞烟，远岗公迁居滘口，远山公迁居北到，远仑公迁居江门；四世祖烟犀公迁居李村，鹏孙公迁居滘头，至五世祖茂甫公子七人：长文英公迁居洋边，次文献公迁居山头，三文秀公迁居山背，四文伟公迁居水坑边，五文忠公迁居海【氵夸】，六文都公迁居船澳，七文盛公迁居城东，支分派衍，如水流注而莫可止遏也。
   又际朝廷变移，颠沛之后，日散奔投，即属一脉至亲，犹然异处，倘能复还故土者，皆祖宗庇佑之力也。虽然一树万支，同其根本；一水千派，同出一源。凡我同姓，叨属一脉，必须谱以联属之，分晰之。则统系相乘，昭穆有序，使后之孝子贤孙有所稽考，得知祖德宗功流源之远，而永绍箕裘于勿替尔！
    峕
康熙四十六年岁次丁亥梅月上浣之吉  邵州刺史蕴公裔孙 候补同知 天【羽惠】撰
【岁次己丑秋 新会迁廉江侄孙  星 敬加标点】

林文龙

粤宗山顶祖疑义

据我所知,   杞梓二公以下,   新会各房,   即称之为址山林的,   分居新会:  岭背，沙富，冲式，林边，棠坑，大路巷，冲廉，芦冲，丹灶，棠下，平蓢。以上等地，有称之为山顶村的， 唯岭背乡山顶村一处完全符合。而司前棠坑没有山顶村，但同在司前另一处则有山顶村。因此此处存在两个可能性，一为领背山顶村，一为司前山顶村。这两处都是杞公之后， 都有山顶村，文宗粤宗是否笔误， 这些都是仍需深入考证的。因此需要谨慎，不可错认祖先。

林文龙

3# 林文龙

粤宗山顶祖疑义

据我所知,   杞公以下,   新会各房,   即称之为址山林的,   分居新会:  岭背，沙富，冲式，林边，棠坑，大路巷，冲廉，芦冲，丹灶，棠下，平蓢。以上等地，有称之为山顶村的， 唯岭背山顶村一处完全符合。而司前棠坑没有山顶村，但同在司前另一处则有山顶村。因此此处存在两个可能性，一为领背山顶村，一为司前山顶村。这两处都是杞公之后， 都有山顶村。是否真有那么多错记漏记，仍需要确实的证据， 粤宗是否笔误， 这些都是仍需深入考证的。族谱是严肃的事情， 先辈不会随便错记的，因此需要谨慎，不可错认祖先。