确认比干之子林坚诞生地的历史考证

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林姓是中国古代的著名姓氏之一，尤其在南方，林姓族大人众，号称“陈林满天下”，“陈林李许蔡，天下占一半”。林姓人口，在我国最常见的100个姓氏中，按人数多少依次排列，当为第13位，约占全国人口的6%，聚居比较集中的台湾约有200万人，闽、粤两省约有1500万人。福建省在宋朝时分为八府、州、军，元朝时分为八路，因有“八闽林家”之称。1981年10月8日成立于台北市的世界林氏宗亲会，会员国已遍布全球几十个国家和地区。随着我国经济建设和改革开放的不断深入，海外林姓儿女的报国意识和寻“根”意识同步剧增，纷至沓来祭祖认宗，为振兴中华献力。
那么，林姓究竟起源于何地，又是怎样形成的呢？简单地说，三千多年前，殷商暴君纣王，曾经把忠心耿耿、进谏三日不去的皇叔比干施以剖心酷刑，这位被纣王剖心而死的谏臣少师比干，便是后来千千万万林姓中国人的始祖。
诸多古籍对于林姓的来龙去脉都有详细的记述。《林氏世系总记》云：“林氏出自子姓，黄帝之裔，历虞夏商三十二代而生比干，为纣少师。因直谏，纣剖其心而死。夫人陈氏娠三月，而逃于长林石室之间，已而生男。周武王克商，未下车而封比干之墓，征其所生男，赐姓林氏，“命名曰坚”。《元和姓纂》一书说：“武王封比干之墓，召其子于长林之三石室，封爵博陵赐姓林氏，而林之姓从兹而得也”。这便是中国林姓的开族。


林氏姓源与林姓发祥地不是一回事。姓源指血脉之源，也称祖源；发祥地指得姓的地方。两者既有区别，又是密切相关的一事两端。中国林姓的发祥地是牧野之长林，在淇河之西，故称“豫州西河的林氏”。1985年第9期《台湾与海外文摘》转载《北美日报》刊登的《台湾人的姓氏及其源流》指出：“林姓发祥地在淇河以西，故称西河林。”所以，西河同牧野之长林一样，是林姓发祥地的又一称谓。林氏的生联便把“西河”嵌入句内，称：“西山瑞蔼三仁著绩，河水祥钟双柱流芳”；匾额则冠以“西河世第”。西河，逐渐成为式姓的郡望或堂号。寓居海内外的林姓儿女，缅怀祖先，思念邦国，年节喜庆之日，大门都要贴上“西河世泽，九牧家声”的楹联，挂上“西河林氏”的大红纱灯；续谱也要写上“西河族谱”，以示血统源流所出和姓氏的发祥地。
那么，西河的地望长林，究竟在什么地方呢？唐代贞观六年（632年）中书令温彦博曾经写过一篇《林氏正宗源流族谱序》提到比干夫人陈氏：“奔于牧野，避纣之难，逃于长林石室中而生男名坚，字长思。至周武王伐纣，夫人乃将坚归周朝。武王以其居长林而生，遂因林而命氏，赐为林氏”。谱牒之书，也多有类似的记载。北宋嘉佑六年（1061年）的《林氏家谱.谱识》记载说：“比干忠谏而死，正妃陈氏避纣难，于长林生子泉”。史料说明：长林石室，是位于牧野一带的地方。

卫辉（原名汲县），商纣时为京畿牧野之地。唐代《括地志》云：“今卫州城（卫辉）即殷牧野之地，周武五伐纣筑也”。《括地志》是唐太宗的儿子魏王李泰主纂的，所指的牧野便是卫辉的古名“牧”。淇县（朝歌）当时是商纣的京都，卫辉位于淇县南约50华里，根据《十三经注疏》所言：“城外为郭，郭外为郊，郊外为牧，牧外为野”，牧野之地，当在淇县以南、新乡以北之间今卫辉市的辖区内。再者，淇河在淇县境内，淇河以西之长林，便是卫辉市狮豹头乡一带。这里山高林深，沟壑纵横。“长林”，在此泛指长林丰草的峡谷山野而言。《文选.嵇康》之《与山巨源绝交书》说：“此犹禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂颠屯缨，赴汤蹈火；虽饰以金镳，飨而见嘉肴，愈思长林而志在丰草也”。《金史.赵质传》云：“隐居燕城南，章宗命之辞曰：‘臣僻性野逸，志在长林丰草，金镳玉络，非所愿也’”由此可以断定，长林石室当指长林峡谷山野之石室，而不是象有人附会所指在江西或山西省的一个什么“长林县”。卫辉比干庙内矗立有一通明朝嘉靖十七年（1538年）立石的《重修殷太师祠墓碑记》，又称《姓源碑》，碑文说：“比坚，比干之子也，逃匿林谷，窃姓为林。”基本符合长林石室的含义。这一点，世界林姓宗亲会也有一个大致类似的认同。该会会刊《长林》杂志1987年第3期刊载的《西河林氏为台湾巨族》一文说：“殷纣的帝都，设在朝歌，也就是现在河南省淇县北方殷墟。比干既然为纣王的叔父，又位于太师的高位，则他的住所，必定在帝都的所在地，据此判断陈夫人以一介女流，即使逃命，也不会跑得太远，因此，所谓‘长林’，很可能就在歌（淇县）附近”。


如果亲临殷都淇县（朝歌）进行一番实地考察，再结合古籍文献、报刊的记载加以核正，便可对林姓的发祥地有一个更加清晰的认识。淇县境内的淇河，发源于林虑县，即今日的河南省林县。林县境内的林淇，便是淇河的源头。林县北浮山庙古碑云：“西接太行，东连淇水”。淇县境内的淇河，与卫辉境内的卫河汇流于卫辉与淇县接壤处的淇门镇。卫辉古称牧野，是辽阔的牧野古战场所在地，位置在淇河以西。所以比干夫人陈氏奔牧野之长林石室而生男名坚，武王灭纣后赐姓林，这个命氏的地方理当于此。最近，卫辉文物部门，在卫辉市西部太行山余脉的狮豹头乡龙卧村海泉庵，发现了“长林古室”的山洞。海泉庵位于龙卧村西危绝壁上，依方山，临沧溪，上有千尺鹫峰，深山峡谷下，是逶迤不息的沧水。沿着山间的蹊径，攀崖穿林，约距山间公路地面百米高，有两处背倚悬崖的山洞，山民叫“海泉庵”，股股清泉沿石流下，泉是雨水由石缝渗入的。两洞大小不一：一洞大，深约3米，广约40平方米；一洞小，深约2米，广约10平方米。洞外平地，苍郁的绿树簇拥。俯视左右，山岭环抱，长林莽莽，当地群众传说：比干夫人逃于此海泉庵避难，生下遗腹子，取“泉”为名，以“林”为姓。这一考古发现，更进一步证明了林姓发祥地准确地望和方位。
   
  
  








来源：耿玉孺 http://www.hnlongwo.com/htm.php?nowmenuid=78576

怀诗林氏

林坚的身世问题显然是清晰和明确的，但有关其出生地点却至今还是一团迷雾。由于年代久远，资料颇多散佚，可用的材料又叙述极少，因此学界对此也没有形成统一的观点。对林坚的诞生地，大体有两种说法：其一认为是古都朝歌，以唐代元和年太常博士林宝为代表，在其编撰的《元和姓纂》一文中提到“比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山（今河南省淇县城西太行山余脉），随姓林氏”；其二认为是长林石室，以唐代中书令温彦博为代表，其在为林氏家谱作序中谈到"正妃夫人甫孕三月"避难牧野长林石室，生下林坚。近年来，随着对林姓研究的深入，组建了林坚学会的林凯山先生提出比干被纣王杀害时，其子坚约十四岁，随母亲逃难，因此也断定其出生于古都朝歌。关于林坚出生地究竟在哪，上述说法哪种正确，我们难以判断，一切只能说是扑朔迷离.