发现唐代初期妈祖先祖的合葬墓

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莆田发现唐代妈祖墓：内有石鸡1只石犬9只
2012-10-12 10:03:45 来源：东南网   参与互动（0） 收藏打印字号： T|T


　　记者 黄凌燕 文/图

　　【核心提示】

　　莆田林氏族人在莆田西天尾南少林寺附近，发现唐代初期妈祖先祖的合葬墓。经市文物专家吴天鹤考察，认为是莆田迄今发现的林姓最早的古墓葬，不仅是研究莆田姓氏中原南迁的有力证据，而且也是研究妈祖渊源世系的重要载体之一。目前，莆田林氏族人正着手修墓，并将为古墓申报文物保护单位。

　　族人苦寻得古墓

　　莆田市姓氏研究会秘书长林春德说，莆田林氏在海内外都具有广泛的影响，妈祖是莆田望族九牧林氏的后裔。

　　2001年，莆田林氏委员会成立后，开始修编族谱，终于在族谱中发现“唐九牧”祖父、曾祖父的墓葬线索。原来瀛洲刺史林玄泰、夫人吴氏、儿子林万宠及儿媳黄氏死后，都葬在兴化郡城西北尊贤里北螺村官路之上，后又迁移合葬于尊贤里紫霄岩乌齐山右侧的鸡啼坪(今莆田市荔城区西天尾镇后浦村与象峰村交界处)。族谱还记载，墓穴坐寅向申，墓后有三台石，前左有石鸡，右有石犬。相传下葬时鸡啼犬吠，后来这个地方就叫“鸡啼坪”。

　　2002年，4位林氏委员会的老人根据族谱记载上山找墓，后来是当地一位放牛者带他们找到这座墓。墓淹没在荒草荆棘之中，经勘察，与族谱记载、乡老口传完全一致，形式和坐向也相符。

　　从林万宠逝世于唐玄宗天宝年间算起，这座合葬墓有1302年历史。经有关专家现场勘察，证明该墓保持唐代创建和明代重修的原状，是研究当代地方史的珍贵实物。

10年牵挂林氏族人启动修墓

　　许多在外林氏企业家纷纷捐资修墓，可由于古墓范围大、年代久远、地处偏僻，修墓远比想象的要困难。眼看工程浩大，林氏族人当即将情况向文管部门报告，暂停了修墓。

　　一晃10年过去，今年5月，广东企业家林乐文来莆田祭祖，听说了“唐九牧”祖父、曾祖父墓葬的事，当即捐出10万元作为启动资金，千叮万嘱一定要修墓。林春德提出古墓要遵循修旧如旧的原则，并突出妈祖先祖主题，使之成为全世界瞻仰的圣地。

　　“全世界妈祖信众有2亿多，修复妈祖先祖墓不单单是林家的事，其他人也可以参与。”林春德说，此外他还把倡议书寄给台北莆仙同乡会。台湾“两岸文化交流使者”刘朝宗特地前来看墓地，提出把这里建成“妈祖先祖纪念园”，重点展示“和平女神”“天上圣母”林默娘与其历代先祖的血缘关系，凸现涉台文物特色。

　　今年6月，林氏族人正式启动修墓。

　　10月2日，莆田市林氏委员会举行拾骸迁葬仪式，同时，林氏委员会又从先祖遗骸中取出头盖骨及脚趾骨各一块，准备送国家权威检测机构检验。

　　记者了解到，“妈祖先祖纪念园”预计5年内建成，投资2000多万元。建成后的“妈祖先祖纪念园”将对海内外公众开放，成为南少林景观旅游路线上的一处文物亮点。目前，中国国民党副主席林丰正已为纪念园题写了横匾。
【古墓之谜】

　　石犬为男石鸡为女？

　　陵墓发现的石鸡有1只，石犬共有9只，形象逼真，并有石刻为记。林氏族人猜想，林披有9个儿子和1个女儿。古时，儿子被称为“犬子”，这9只石犬应该是代表九牧，1只石鸡应该是代表女儿。至于是不是这样解释，还有待进一步考证。

　　突现地宫古墓遭盗？

　　在修墓时，墓后拱上方突然塌陷，现出一个地宫，在4米深处露出4坛金斗，遗骸凌乱。族人据此推论，古墓此前可能被破坏过。不知道是哪位好心人把遗骸装到瓷坛里，担心盗墓，遗骸遭到二次破坏，因而在墓的后拱挖了一个“猫耳洞”，把4坛金斗藏匿在内。他们还发现墓拱有十来厘米厚的碳石土，估计古人以此来防潮防燥。

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莆田发现妈祖祖先墓地


　　本报讯（吴清泉）2004年8月2日，莆田市西天尾镇龙山村乌石自然村村民在修葺“三台拱曜”遗址时，意外发现一座大型古墓。8月6日，经专家考证，这座古墓是妈祖——林默娘的祖先林披夫妇的合葬墓。

　　林披字茂则，担任过唐朝潭州刺史，共生有九子，分别都做过刺史。古代刺史又称州牧，林披及其子孙被誉为“三代五廷魁，一门九刺史”，林披即九牧林的先祖。

　　据历史记载，九牧林家族繁衍生息，到五代十国传到了林愿。林愿担任过闽国的都巡检，后辞官回乡。林愿的第六个女儿就是后来的妈祖——林默娘。林默娘自幼聪颖，既懂气象，又熟习水性，常泛舟海上，在惊涛骇浪中救助遇险船员、商人。林默娘28岁时，在农历九月九日，独自驾舟登上湄洲岛顶峰，后无踪影，传说飞升为“海神”。林默娘后成为海内外信徒敬仰的妈祖。

　　林披夫妇合葬墓的发现不仅证实了九牧林墓地的确切位置，也为研究妈祖文化提供了宝贵的资料。

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论龙余气
凡干龙大地，龙长气盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里，或去数十里。其去又多融结小穴，随其力量，皆有发越。切不可认大尽处为正结，以正结穴为腰落。误认则正受旁受无分，力量大小不辨，反以大地为小穴不取，而以小穴为大地矣。世人不识大地，多被余气山所混。彼无眞见，必于尽处结穴，方为龙尽气钟。不知大地结作，不在大穷尽处，多在四山拥从之中，结了必有余气之山。《经》云：“君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君寻到处是疑龙。”张子微云：“龙将尽时难更去，分付从兹是余气。或为枝叶或余波，要识此般总无气。”故凡寻龙，须识大小受穴不同。小龙须尽处求穴，大龙则不然。盖缘龙长力大，到结穴处气甚旺盛，一齐收敛不尽，故此去犹长尔。然扦得眞穴，其去山虽远，而气脉皆收转穴内受用，谓之牵前扯后，故力量大。却又不可误认停驿龙歇穴作干龙正结。停驿龙歇之穴，乃是斩关腰结之地，大龙前去，自有正穴。《经》所谓“譬如人行适千里，岂无解鞍并顿宿？顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。”然此亦是大龙旺盛处透漏余气，小有结作而已。干龙正受之穴，乃是融结已毕，而有余剩之气，延袤而去，自不与停驿龙歇同也。杨公所谓“眞龙势踊难顿住，结穴定了气远去”是也。然其去也，或回为下手，或转为托乐，或反繞身为缠护，或奔走水口为门户，或耸于前为案，或发于左右为曜，或拖于后为鬼，或铺于前为毡。要皆为我用神，虽去不足畏，非分散龙气，为鬼刦之比。杨公云：“大地皆从腰里落，回转 余枝作城郭。”吴公云：“余气不去数十里，决然不是王候地。”故大龙气盛者，方结此穴，小龙无之。又须详审精察，不可以过龙虚伪之处而误下也。

张紫琼云：不必山穷水尽方可作穴，大尽处多应休囚死绝，或风吹水割，反不受穴。眞龙正穴盘泊之处，分牙布爪，结穴外有三五里或十数里山势未尽，皆是余气。眞穴必居囊肚之间，气脉平正，明堂隐约，如封君甲第、大官行衙，必有堂阶门郎，必有引从护卫。

赵绿督云：寻龙须大尽为好。太穷尽则风吹水割，又反无力。须结穴了有余气方为大地。切莫错认大穷尽处穴。一则脉穷气散，二则护渐包穴不过，三则风吹水割，四则局面明堂宽广不聚，五则受气不盛，后托无力，决非大地。从有地亦不过一点露华垂于草尾而已。

范越凤云：大富大贵之地，必不在大穷尽处。大穷尽处多是风吹水劫。眞龙盘泊，必分牙布爪，结穴之外，有三五里或十数里余气，并皆暗助。如人之巨室，其寝息之处，必在堂奥之中矣。

右余气之说，本是怪穴。此等名墓，处处有之。如婺源朱夫子祖地、

莆田林婆墓、乐平洪忠宣公、马碧梧丞相、吾邑张忠定公诸祖地，皆其格也，图附下。

右地在婺源县二十七都，地名官坑岭，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟曩在朱氏观文公家谱，云四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名豆蔻，葬二十七都丹阳乡环石里，地名官坑半岭，金斗形梁上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吴景鸾下。

课云：“金斗穴居梁，朝案信鸦岗。溪山环九曲，道学世流芳。”未下之前有

记云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔峰天外起。富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”

按：此地正干，迢迢甚远，不能悉述。比入首，横列云锦帐。帐之巅微起双峰。峰下各出微脉，隐隐隆隆，数节走马娥眉大星，贴在帐身。微茫合气，细察则有，粗看则无，非俗眼所能检点。入首束气结咽，复顿起土星开窝之格，形体甚秀。窝间又有微乳，穴粘乳头。坐下平坦，藏风聚气，穴情完固可爱。两旁拱卫罗列，莫知为万仞山巅。元辰水虽当前倾跌三十余步，得本身一掬近案横拦，紧巧有力，不见水去，且迂回曲折，亦不为害。但主离乡而已。故文公迁居建阳，乃其验也。近有鹅子峰作案，已自秀异。而外阳又有特异奇峰，远在天表，耸入云汉。登穴视之，势如熖动，清奇可爱。且水星帐北，火星朝南，东木西金夹照，土星结穴居中，谓之五星守垣，眞至贵之地也。然以俗眼观之，龙身奔去三十余里始尽，

而此间以横落微茫数节之脉结穴，高在山巅，无明堂，而水又流去甚远，孰识为此等大地？虽然，我文公朱夫子乃间气所钟，固非一穴之地所能孕育。然以课记考之，其符应若是，孰谓于地理尽无与哉！

传疑：乐平洪士良同师吴景鸾至官坑岭下。士良偶渴，探泉饮之。走谓师曰：“此泉甚异，当有至贵之地。”国师亦往，索泉尝之曰：“是泉有翰墨香，岂但贵也，当产大贤！”因至山巅观之，果见其穴。呀曰：“秀钟于此，以报朱氏。”然其地自山下至穴所约七里许，而送龙两水，右出石检土名，前水直流五店土名，穴高水远，不利初代。窀穸毕，用巨石压而封之。后果以不利欲迁焉，竟得石压而止。又云：初，献地者谓有天子气象，未决。往邀其师，系一僧来观，曰：“当出夫子”。吴公晚年落髪学禅，故传为僧耳。按《吴公传》有“髠髪自纵”是也。

右地在福建兴化府城内，土名乌石山。其龙与府龙共祖，来历甚远。至紫帽山，连生紫微、紫霄，名曰三紫。磅礴绵亘数百里，盘旋融会，气势雄伟，千形万状，不可殚述。将入局，开帐重重，巍峨嵡嵷。复大断过峡，分为两枝。其右出者结府治及莆田县都阃、卫所、儒学各衙门；其左出者，自分脉后复穿田，连过数峡，顿伏栖闪，逶迤活弄，莫可测度。入首，起走马三台仙带贵格，卓起巨石，如奇葩，如灵芝。穴结石下，仅寻丈之土，为骑龙穴。穴前不数丈，复起巨石，昂然朝拱，取作观音坐莲形，以其群石繞穴也。穴下龙脉撒落平阳，去结方、林、 黄、陈诸族阳基。正近穴前，为演武场。右水遶左，以接海潮。壸公山端严朝拱，以为正案。但左边一旷百里，直抵大海，莫有下关，龙势不止。右砂撺过明堂，兼以巨石磷磷，无龙无虎，孰信以为大地？唐时，林母卖糍粿。有蓝缕生日逐食粿。母与之不吝。岁久，生谓母曰：“吾受母惠，无以报。吾将去矣。乌石山有大地，母可图为寿藏，异曰富贵无穷。”林母从其言，果葬之，今称为糍婆墓，福建各林之祖。世谓“无林不开榜”，此地之钟秀也。自唐宋迨今，科甲之多，海内莫与 伦焉。